菩萨行(6)
菩萨是真正懂得爱「人」的人。 一切事处,一切色处,一切恶业处,菩萨用之皆作佛事。 一切凡夫轮回生死,故有所得。菩萨永断一切生死,是故菩萨名无所得。 开口动舌无益于人,戒之莫言。举心动念无益于人,戒之莫起。举足动步无益于人,戒之莫行。 自觉已圆,能觉他者,如来应世。
念过去久远以来,虚受一切身心大苦,无有利益,是故应勤修诸功德,自利利他,速离众苦。 灵机弘圣道,真智利群生。 寂灭清净为因,菩提涅槃为果。 身现凡夫事,内照自分明,三千大千界,满中诸众生,刹那造有业,了了总知情,纳安芥子里,称为无相经,常持人不识,念时无色声。 将顶礼转变成一种对你周遭世界关怀的方式。 先知觉后知,先觉觉后觉。 有力者,疾以助人。有财者,勉以分人。有道者,勤以教人。
菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。 我若多瞋及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我。当作是念:「云何此人欲求菩提,而生瞋恚及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?」慧律法师《茅蓬语录》
菩萨是真正懂得爱「人」的人。 一切事处,一切色处,一切恶业处,菩萨用之皆作佛事。 一切凡夫轮回生死,故有所得。菩萨永断一切生死,是故菩萨名无所得。 开口动舌无益于人,戒之莫言。举心动念无益于人,戒之莫起。举足动步无益于人,戒之莫行。 自觉已圆,能觉他者,如来应世。
念过去久远以来,虚受一切身心大苦,无有利益,是故应勤修诸功德,自利利他,速离众苦。 灵机弘圣道,真智利群生。 寂灭清净为因,菩提涅槃为果。 身现凡夫事,内照自分明,三千大千界,满中诸众生,刹那造有业,了了总知情,纳安芥子里,称为无相经,常持人不识,念时无色声。 将顶礼转变成一种对你周遭世界关怀的方式。 先知觉后知,先觉觉后觉。 有力者,疾以助人。有财者,勉以分人。有道者,勤以教人。
菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。 我若多瞋及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我。当作是念:「云何此人欲求菩提,而生瞋恚及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?」慧律法师《茅蓬语录》
美联储本月初启动“缩表”,在市场降低释放流动性,美股不断创新高的行情可能将终结了。
昨日清空了持有半年多的纳指ETF(513100)。
从今年3月开始配置4.3元开始配置,到昨日低点5.31元卖出,八个月时间,收益25%,这个收益与去年配置的顺丰控股(002352)120%的收益相差巨大。
投资理财,需戒贪,不赔就是赚!!!
对于未来,需要有清醒的认识,20001年入世开启的经济蓬勃发展形势已然终结。
在当前普遍家庭资产呈现“负资产”趋势下(负债多于现金),家庭财富总体现金流为正,是生活幸福与否的重要指标。
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对于未来,需要有清醒的认识,20001年入世开启的经济蓬勃发展形势已然终结。
在当前普遍家庭资产呈现“负资产”趋势下(负债多于现金),家庭财富总体现金流为正,是生活幸福与否的重要指标。
#佛教[超话]#辛丑年十月初七癸亥。
之前已经看了“离二边正行”,知道了什么是15种二边偏执,今天继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之四》及法师对“差别、无差别正行”的解释。颂曰:
差别无差别,应知于十地。
十波罗蜜多,增上等诸集。
这个颂包括两种正行,差别正行和无差别正行。这两种正行主要说的还是关于十波罗蜜多修行中的差别和无差别。怎样修属于差别修十波罗蜜多?怎样修属于无差别修十波罗蜜多?论曰:
于十地中,十到彼岸随一增上而修集者,应知说为差别正行。于一切地皆等修集布施等十波罗蜜多,如是正行名无差别。
在菩萨道十地的修行中修十度,比如初地修布施,二地修持戒,三地修忍辱,四地修精进等。“随一增上”,在每地中都有本地特别的修行项目和内容,这是“差别正行”。
初地的特点是修布施,但并不等于不修其他九度。二地的特点是持戒,也不是说就不修其他九度。也就是说,每一地中都是同时修十种正行,这是“无差别正行”。
摩诃般若波罗蜜。
乃至有虚空,以及众生住,愿我住世间,尽除众生苦。
愿诸众生六时吉祥!#五台山印记##中观缘起[超话]##幻身如梦[超话]##普陀山[超话]##禅宗[超话]##读书笔记##今日贴纸打卡#
之前已经看了“离二边正行”,知道了什么是15种二边偏执,今天继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之四》及法师对“差别、无差别正行”的解释。颂曰:
差别无差别,应知于十地。
十波罗蜜多,增上等诸集。
这个颂包括两种正行,差别正行和无差别正行。这两种正行主要说的还是关于十波罗蜜多修行中的差别和无差别。怎样修属于差别修十波罗蜜多?怎样修属于无差别修十波罗蜜多?论曰:
于十地中,十到彼岸随一增上而修集者,应知说为差别正行。于一切地皆等修集布施等十波罗蜜多,如是正行名无差别。
在菩萨道十地的修行中修十度,比如初地修布施,二地修持戒,三地修忍辱,四地修精进等。“随一增上”,在每地中都有本地特别的修行项目和内容,这是“差别正行”。
初地的特点是修布施,但并不等于不修其他九度。二地的特点是持戒,也不是说就不修其他九度。也就是说,每一地中都是同时修十种正行,这是“无差别正行”。
摩诃般若波罗蜜。
乃至有虚空,以及众生住,愿我住世间,尽除众生苦。
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