#你好话剧演员张杰##话剧曾经如是#
你好啊,话剧演员张杰,两年前是你第一次作为演员身份去参演《曾经如是》,我也是因为你第一次进入剧场观看话剧。因为工作的关系,也有因为所谓的仪式感吧,我选择了12.21这一天,是歌手张杰真正的生日,也是歌手张杰37岁的第一天,那天谢幕时还很巧的碰上一个和张杰名字同音的女孩被求婚。九年前的12.21是我看歌手张杰的第一场演唱会,两年前的12.21是我看话剧演员张杰的第一场话剧,感受是完全不一样的。
还记得当时看完话剧的第一感受便是:张杰即多吉,多吉即张杰。都是一样的简单干净,空灵纯粹,坚定执着,乐于助人,有着天籁嗓音。剧中的多吉和弟弟扎西因为特异能力不被理解甚至被嘲讽,在经历了几场大难后多吉依旧相信世间有净土的存在,带着特异功能,游走四方,寻找母亲,也依旧为大家吟唱关于“生命”和“净土”的故事。
在寻找净土的这条路上依旧有人相信,有人嘲讽,在最后出现的那对老夫妇回答雪莲问多吉是不是在他们那里的时候,老夫妇说“面就是他点的”给我的感觉:多吉一直在寻找的净土便是莫过于你对世间万物的信与不信,你信便有,不信便无。一切有为法,如梦幻泡影,如电亦如露……
无论是歌手张杰还是话剧演员张杰,无论转变任何身份,都是一样的耀眼,都让人觉得未来可期。希望歌手张杰也好,话剧演员张杰也好,都能随心所愿,做自己,爱自己。
歌手张杰我很常见(虽然这两年因为yq少了很多见面的机会)话剧演员张杰我要找机会再见一见又或者后续有没有巡到广东的计划呀^_^
@北斗星空张杰歌迷会 @杭州大剧院 @陕西大剧院-西安音乐厅
你好啊,话剧演员张杰,两年前是你第一次作为演员身份去参演《曾经如是》,我也是因为你第一次进入剧场观看话剧。因为工作的关系,也有因为所谓的仪式感吧,我选择了12.21这一天,是歌手张杰真正的生日,也是歌手张杰37岁的第一天,那天谢幕时还很巧的碰上一个和张杰名字同音的女孩被求婚。九年前的12.21是我看歌手张杰的第一场演唱会,两年前的12.21是我看话剧演员张杰的第一场话剧,感受是完全不一样的。
还记得当时看完话剧的第一感受便是:张杰即多吉,多吉即张杰。都是一样的简单干净,空灵纯粹,坚定执着,乐于助人,有着天籁嗓音。剧中的多吉和弟弟扎西因为特异能力不被理解甚至被嘲讽,在经历了几场大难后多吉依旧相信世间有净土的存在,带着特异功能,游走四方,寻找母亲,也依旧为大家吟唱关于“生命”和“净土”的故事。
在寻找净土的这条路上依旧有人相信,有人嘲讽,在最后出现的那对老夫妇回答雪莲问多吉是不是在他们那里的时候,老夫妇说“面就是他点的”给我的感觉:多吉一直在寻找的净土便是莫过于你对世间万物的信与不信,你信便有,不信便无。一切有为法,如梦幻泡影,如电亦如露……
无论是歌手张杰还是话剧演员张杰,无论转变任何身份,都是一样的耀眼,都让人觉得未来可期。希望歌手张杰也好,话剧演员张杰也好,都能随心所愿,做自己,爱自己。
歌手张杰我很常见(虽然这两年因为yq少了很多见面的机会)话剧演员张杰我要找机会再见一见又或者后续有没有巡到广东的计划呀^_^
@北斗星空张杰歌迷会 @杭州大剧院 @陕西大剧院-西安音乐厅
诸法因缘生,诸法因缘灭,佛法的根本——缘起
——万物三千
缘起是佛法的根本,认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有。
所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭 ”,是佛陀对世间现象成住坏空之原因、条件所证悟的法则。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色,也是解释宇宙万法起灭,乃至生命起源的一种至高无上的真理。
佛教的各种理论和派别,均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”、“法界缘起”、“六大缘起”等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同,对于缘起说所阐述的,无非是宇宙万法生灭变异的关系,以及人生苦乐的来源。
缘起的先决条件是“因”,有“因”再加上“缘”,条件具足,才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件,是生果的直接力;“缘”是外在的条件,能助因生果,是生果的间接力。
例如,花的种子种下去,需要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等诸多缘,才能开花结果。《中阿含经》说:“若此有则彼有,若此生则彼生,若此无则彼无,若此灭则彼灭”,世间一切事物、现象的生起都是相对的,都离不开因果法则。
凡事有因有果,因为缘分相互聚集,因为念头欣喜不断。悲欢离合,就是人生因缘交错的过程。人在过去生中,有宿世的因、宿世的业,到了人间来,还要有现世的缘,因缘聚合才能产生果。
不要和生活较劲,更不要有执念,用烦恼虚度人生,接受生活的不完美,顺承人生的变化,缘起时,欣然接受命运的安排和挑战;缘灭时,淡定随缘,不奢望,不强求。
感恩遇见生命的馈赠,以入世的态度拼搏,出世的态度应对未知。
——万物三千
缘起是佛法的根本,认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有。
所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭 ”,是佛陀对世间现象成住坏空之原因、条件所证悟的法则。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色,也是解释宇宙万法起灭,乃至生命起源的一种至高无上的真理。
佛教的各种理论和派别,均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”、“法界缘起”、“六大缘起”等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同,对于缘起说所阐述的,无非是宇宙万法生灭变异的关系,以及人生苦乐的来源。
缘起的先决条件是“因”,有“因”再加上“缘”,条件具足,才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件,是生果的直接力;“缘”是外在的条件,能助因生果,是生果的间接力。
例如,花的种子种下去,需要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等诸多缘,才能开花结果。《中阿含经》说:“若此有则彼有,若此生则彼生,若此无则彼无,若此灭则彼灭”,世间一切事物、现象的生起都是相对的,都离不开因果法则。
凡事有因有果,因为缘分相互聚集,因为念头欣喜不断。悲欢离合,就是人生因缘交错的过程。人在过去生中,有宿世的因、宿世的业,到了人间来,还要有现世的缘,因缘聚合才能产生果。
不要和生活较劲,更不要有执念,用烦恼虚度人生,接受生活的不完美,顺承人生的变化,缘起时,欣然接受命运的安排和挑战;缘灭时,淡定随缘,不奢望,不强求。
感恩遇见生命的馈赠,以入世的态度拼搏,出世的态度应对未知。
世间没有什么可靠的,一切万法都是无常的,如梦如幻的,有智慧的人不应该信赖它们。
【有实皆无常,观修无贪想】
一切万事万物,世间当中一切有为法没有一个常有的,全是无常的。
财产也是无常的,地位也是无常的,青春也是无常的,春夏秋冬……所有的一切一切没有一个常有的。
自己的房屋也是无常的,身体也是无常的,世间当中的家庭也是无常的……都是无常,都是不确定的,正因为这样,临终的时候就没有必要贪执哪一个。
很多教言书当中都讲了,我们要死的时候,不要想到我的女儿、我的姐姐、我的这一本书,哪怕是我的车呀、房子等等……以前《极乐愿文大疏》里面提到,包括一些比丘,因为贪执钵盂,贪执这样那样的事物,最后变成毒蛇,有各种情况吧。
所以,我们在临终接近死亡的时候,对世间当中的一切最好都不要有任何贪执。
其实也没有什么可贪的,世间所有的事物,包括自己也是无常的,这叫作是无常想。
——敬摘录 索达吉堪布仁波切《圣大乘临终智慧经》
【有实皆无常,观修无贪想】
一切万事万物,世间当中一切有为法没有一个常有的,全是无常的。
财产也是无常的,地位也是无常的,青春也是无常的,春夏秋冬……所有的一切一切没有一个常有的。
自己的房屋也是无常的,身体也是无常的,世间当中的家庭也是无常的……都是无常,都是不确定的,正因为这样,临终的时候就没有必要贪执哪一个。
很多教言书当中都讲了,我们要死的时候,不要想到我的女儿、我的姐姐、我的这一本书,哪怕是我的车呀、房子等等……以前《极乐愿文大疏》里面提到,包括一些比丘,因为贪执钵盂,贪执这样那样的事物,最后变成毒蛇,有各种情况吧。
所以,我们在临终接近死亡的时候,对世间当中的一切最好都不要有任何贪执。
其实也没有什么可贪的,世间所有的事物,包括自己也是无常的,这叫作是无常想。
——敬摘录 索达吉堪布仁波切《圣大乘临终智慧经》
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