《心经》第26遍。利,本意为锋利。但用得多的地方还是利益。所谓“君子喻于义,小人喻于利”。——《论语·里仁》。在利益面前,不得不承认人性是多变的。之所以会变,那是还在为利忙。马克思说,真正的自由,是人的全面发展,其中就包括,不被物化,不被物所奴役。在现阶段,一切物化被利的形式所表现。就是说,表面被金钱所奴役,一切向钱看,还是因为这表面下的对物的追求或是奴役。实现人的自由,财富代表的自由是前提,也是对物占有的随心所欲。这个社会这部分人却是少数,绝大多数人都是一辈子为了生活表象所奔波,实质就是为了生存和发展所本忙。直到闭上眼睛那一刻,或许也还没有超然出来。所以,我们追求精神自由,来替代物质不自由所承受的艰难困苦,来平衡物质不自由所带来的喜怒哀乐。这是一天途径,而且是可以做到的一条途径。
周易讲君子以思不出其位。通俗理解,就是做好自己的本分
之所以有此教训,不正是因为人太好以己度人,将心比心了嘛?
但弊端也正是如此,用自己的想法框别人的想法。
若观察到这一层,那么君子以思不出其位或许能有新的一层延伸,也就是说君子观察,思考一个人,要在其应有的位子上去观察,不要把他想的太脱离了其存在的具体的时空场域。
为什么会有此感悟?
周二上课学《诗经》,谈女生在真正的感情表达时的那种内敛,是根植于生命在社会中的无根。一要担心男的不来提亲,相好的人想别人了;二又要担心父母不同意自己的恋情;三又怕自己的恋情父母不知道,给安排别的婚事了。 总之,女生在恋爱中的难度,确实是比男生大的。
古人于婚事历来看重,是放在家族之中去关注,更夸张的如朝鲜到清朝朝拜,还要问问朝鲜皇族婚事,大清朝同意与否。故婚姻大事被人看中,越大的家族,身份越显赫的家族,越是如此。细民的婚姻,分分合合,是正常。
倒是有很多清代学者挺皇帝的话,要求身边的寡妇不可再婚。什么戴震阿章学诚阿,都不同意这个观点,要不是为此写书,要不是写信吵架的。
这就是婚姻政治化的问题了。一个寡妇守寡多年,家族是会因此得奖励,免赋税之类的。所以萍水无依的女子为了家族的认可,有时候也是牺牲自己的。《祝福》里讲寡妇,是避讳。而我说的这种,更有生命的一种不得不。
哎,扯远了。
单说感情,男女最为极限,却要婚配在一起。可见上帝创造人,要人继续繁衍,就得过了最难的男女观。
若异性能有些出位之思,那对双方的理解就会多些吧。这才是我最想说的。
之所以有此教训,不正是因为人太好以己度人,将心比心了嘛?
但弊端也正是如此,用自己的想法框别人的想法。
若观察到这一层,那么君子以思不出其位或许能有新的一层延伸,也就是说君子观察,思考一个人,要在其应有的位子上去观察,不要把他想的太脱离了其存在的具体的时空场域。
为什么会有此感悟?
周二上课学《诗经》,谈女生在真正的感情表达时的那种内敛,是根植于生命在社会中的无根。一要担心男的不来提亲,相好的人想别人了;二又要担心父母不同意自己的恋情;三又怕自己的恋情父母不知道,给安排别的婚事了。 总之,女生在恋爱中的难度,确实是比男生大的。
古人于婚事历来看重,是放在家族之中去关注,更夸张的如朝鲜到清朝朝拜,还要问问朝鲜皇族婚事,大清朝同意与否。故婚姻大事被人看中,越大的家族,身份越显赫的家族,越是如此。细民的婚姻,分分合合,是正常。
倒是有很多清代学者挺皇帝的话,要求身边的寡妇不可再婚。什么戴震阿章学诚阿,都不同意这个观点,要不是为此写书,要不是写信吵架的。
这就是婚姻政治化的问题了。一个寡妇守寡多年,家族是会因此得奖励,免赋税之类的。所以萍水无依的女子为了家族的认可,有时候也是牺牲自己的。《祝福》里讲寡妇,是避讳。而我说的这种,更有生命的一种不得不。
哎,扯远了。
单说感情,男女最为极限,却要婚配在一起。可见上帝创造人,要人继续繁衍,就得过了最难的男女观。
若异性能有些出位之思,那对双方的理解就会多些吧。这才是我最想说的。
#齊人有一妻一妾##享齊人之福#
我想說,影視劇是一個特別直觀的事物。
感情和感觀也是。
凡是需要【過度解讀】,場外協助,以換取自身虛假滿足的,都是十分悲哀的情況。
所謂當局者迷,旁觀者清。
我們笑話過偷眼,偷扇子,偷月亮的不自量力。
也從不吃【贏】和【是不是要感謝送扇子】這類模棱兩可的,準備討好兩頭的所謂騎墻糖。
任何人看光嬴主線就會明白。
能援引【人問寒山道,寒山道不通】
能直述【古路無行客,寒山獨見君】
這樣的製作團隊必然是十分“高傲”的。
內心有繽紛的桃源,與幽靜的竹林。
#棋魂影視劇#的主線#光嬴#,那麼好,那麼曼妙飄逸,那麼寒山拾得,那麼高山流水。
其勢行雲流水一氣呵成,通達自然圓融無礙。
耳濡目染福至心靈,就足以令人熱淚盈眶,感動由衷。
觀影體驗是發自內心的,不需要解讀,甚至不需要信息迴路經過大腦(誇張修辭)。
解讀固然可以有一千種哈姆雷特。
但解讀是存在或否,可解無可解之分的。
就像答題,或博弈本身一樣,正誤輸贏都是很客觀而淺白的存在。
《棋魂》該劇中課堂講的內容,寫的板書,都是有劇情設計寓意的,這個我十分認同。
包括光嬴大多數服裝搭配,商標英文。
比如《鵲橋仙》,比如lonely和孤單,我也是哭得稀里嘩啦不能自已。
但是,
這裡學校老師諷刺時光退出職業棋壇的部分。
我更直觀的體會是
①嘲笑齊人在外面混得很淒涼,回到家(學校)還要打腫臉裝腔作勢。
是一種來自劇中設計給反派,奚落主角的情緒外放。
【雖然我個人並不喜歡這種將教師作為扁平化反派的設計。我比較尊重教師職業。】
②這條文獻確實是後世【享齊人之福】的典故來由。
當然,這只是我的一家之言。
非吾所有,一毫莫取。
補註:
現存《孟子》七篇十四卷。總字數三萬五千多字,260章節。其中《孟子·離婁下》三十三章。
baidu【《孟子》共38125字。《孟子•离娄下》2989字。】
《齊人有一妻一妾》是《離婁》下篇的最後一條章節。
齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:“良人出,則必饜酒肉而後反;問其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來,吾將瞷良人之所之也。”
蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒,之祭者,乞其餘;不足,又顧而之他,此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:“良人者,所仰望而終身也。今若此。”與其妾訕其良人,而相泣於中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。
【由君子觀之,則人之所以求富貴利達者,其妻妾不羞也,而不相泣者,幾希矣。】
#影視劇合理化改編##影視劇無理化篡毀##主線編劇手把手教熒光粉文雅用典懟#
我想說,影視劇是一個特別直觀的事物。
感情和感觀也是。
凡是需要【過度解讀】,場外協助,以換取自身虛假滿足的,都是十分悲哀的情況。
所謂當局者迷,旁觀者清。
我們笑話過偷眼,偷扇子,偷月亮的不自量力。
也從不吃【贏】和【是不是要感謝送扇子】這類模棱兩可的,準備討好兩頭的所謂騎墻糖。
任何人看光嬴主線就會明白。
能援引【人問寒山道,寒山道不通】
能直述【古路無行客,寒山獨見君】
這樣的製作團隊必然是十分“高傲”的。
內心有繽紛的桃源,與幽靜的竹林。
#棋魂影視劇#的主線#光嬴#,那麼好,那麼曼妙飄逸,那麼寒山拾得,那麼高山流水。
其勢行雲流水一氣呵成,通達自然圓融無礙。
耳濡目染福至心靈,就足以令人熱淚盈眶,感動由衷。
觀影體驗是發自內心的,不需要解讀,甚至不需要信息迴路經過大腦(誇張修辭)。
解讀固然可以有一千種哈姆雷特。
但解讀是存在或否,可解無可解之分的。
就像答題,或博弈本身一樣,正誤輸贏都是很客觀而淺白的存在。
《棋魂》該劇中課堂講的內容,寫的板書,都是有劇情設計寓意的,這個我十分認同。
包括光嬴大多數服裝搭配,商標英文。
比如《鵲橋仙》,比如lonely和孤單,我也是哭得稀里嘩啦不能自已。
但是,
這裡學校老師諷刺時光退出職業棋壇的部分。
我更直觀的體會是
①嘲笑齊人在外面混得很淒涼,回到家(學校)還要打腫臉裝腔作勢。
是一種來自劇中設計給反派,奚落主角的情緒外放。
【雖然我個人並不喜歡這種將教師作為扁平化反派的設計。我比較尊重教師職業。】
②這條文獻確實是後世【享齊人之福】的典故來由。
當然,這只是我的一家之言。
非吾所有,一毫莫取。
補註:
現存《孟子》七篇十四卷。總字數三萬五千多字,260章節。其中《孟子·離婁下》三十三章。
baidu【《孟子》共38125字。《孟子•离娄下》2989字。】
《齊人有一妻一妾》是《離婁》下篇的最後一條章節。
齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:“良人出,則必饜酒肉而後反;問其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來,吾將瞷良人之所之也。”
蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒,之祭者,乞其餘;不足,又顧而之他,此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:“良人者,所仰望而終身也。今若此。”與其妾訕其良人,而相泣於中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。
【由君子觀之,則人之所以求富貴利達者,其妻妾不羞也,而不相泣者,幾希矣。】
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