为什么说定慧平等是菩萨修行绝不可缺少的正行正见？

如如用，定慧平等，是菩萨修行绝不可缺少之正行正见。所有菩萨修行，不能缺少的，必须要如如用，定慧平等。也就是说菩萨啊，自觉觉他的这些圣人就称为菩萨，不是说鬼神菩萨搞迷信的呵，菩萨是自己觉悟、能教化于他人，简称这样，后面再来细讲，是不可缺少的正行正见，就是说要有定、要有慧，两个都不可缺少，不可偏倚于一。定多了，智慧少了，自然就要生法爱，对于法就要专一无二地进取，不产生智慧，享受法，最后就变得愚痴。在这个时候，用功的时候啊，你们就要以般若的智慧去增助鉴地，回光返照，察见到底出了什么问题。如果说是智慧多，定力少，必然生智慧之爱，智慧产生得很旺盛，那么就喜爱于智慧，此时啊就要落在狂慧里头，就要成狂禅，最后要入狂魔的。这时则应增进定力，而开敷显之。这个时候就应该把定力增强，少说话了，少给别人讲了，以定力来开敷真实的智慧，慧爱定开敷，慧多了，就要定去开敷。定爱慧助见，定力过甚而产生爱执，那么就要以智慧去指导他的鉴地，双运之修不可偏废，非常重要。这个话不是我说，释迦世尊如是说，历代祖师如是说。

完整法义详见《藉心经说真谛》P109页

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『大乘佛法与小乘佛法的差别』https://t.cn/A6MO4FWT
大乘跟小乘就一心上没有差别，平等如如、原来不二。

但是就「迷悟分」上来说，因为有迷、悟、浅、深的不同，所以就有大、小二乘的差别，有权、实的差别，「权」是方便、「实」是真实。就「差别门」上来看，这大小二乘就差很多了。

就修证来看，小乘最高只到阿罗汉，就只断了见思烦恼；那大乘一直到圆教的如来果位，也就是阿耨多罗三藐三菩提。阿罗汉只有正觉而已，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉，所以在修证上相差甚远。

（公）众好名指月楼如慧即将于近期连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》，敬请合掌期待。

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但是就「迷悟分」上来说，因为有迷、悟、浅、深的不同，所以就有大、小二乘的差别，有权、实的差别，「权」是方便、「实」是真实。就「差别门」上来看，这大小二乘就差很多了。

就修证来看，小乘最高只到阿罗汉，就只断了见思烦恼；那大乘一直到圆教的如来果位，也就是阿耨多罗三藐三菩提。阿罗汉只有正觉而已，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉，所以在修证上相差甚远。

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