第八识(阿赖耶识)颂 [心]
性唯无覆五遍行,界地随他业力生
二乘不了因迷执,由此能兴论主诤
浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风
受薰持种根身器,去后来先作主公
不动地前才舍藏,金刚道后异熟空
大圆无垢同时发,普照十方尘刹中
第七识(末那识)颂
带质有覆通情本,随缘执我量为非
八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随
恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷
四惑八大相应起,六转呼为染净依
极喜初心平等性,无功用行我恒摧
如来现起他受用,十地菩萨所被机
第六识(意)颂
三性三量通三境,三界轮时易可知
相应心所五十一,善恶临时别配之
性界受三恒转易,根随信等总相连
动身发语独为最,引满能招业力牵
发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏,观察圆明照大千
前五识(眼耳鼻舌身)颂
性境现量通三性,眼耳身三二地居
遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴
五识同依净色根,九缘八七好相邻
合三离二观尘世,愚者难分识与根
变相观空唯后得,果中犹自不诠真
圆明初发成无漏,三类分身息苦轮
——唐-玄奘《八识规矩颂》
性唯无覆五遍行,界地随他业力生
二乘不了因迷执,由此能兴论主诤
浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风
受薰持种根身器,去后来先作主公
不动地前才舍藏,金刚道后异熟空
大圆无垢同时发,普照十方尘刹中
第七识(末那识)颂
带质有覆通情本,随缘执我量为非
八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随
恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷
四惑八大相应起,六转呼为染净依
极喜初心平等性,无功用行我恒摧
如来现起他受用,十地菩萨所被机
第六识(意)颂
三性三量通三境,三界轮时易可知
相应心所五十一,善恶临时别配之
性界受三恒转易,根随信等总相连
动身发语独为最,引满能招业力牵
发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏,观察圆明照大千
前五识(眼耳鼻舌身)颂
性境现量通三性,眼耳身三二地居
遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴
五识同依净色根,九缘八七好相邻
合三离二观尘世,愚者难分识与根
变相观空唯后得,果中犹自不诠真
圆明初发成无漏,三类分身息苦轮
——唐-玄奘《八识规矩颂》
跟师父学佛法
2021/11/03
修空观,把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个,我们凡夫的造业呀,从浅到深有两种差别:一个是善恶的差别,一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育,他也会因为恻隐之心、慈悲心,去做一个慈善的事业,比方说布施,比方说持戒,比方说忍辱,他会造一个善业,但这个善业有没有办法超越生死,一般人是很难超越的,因为第六意识它是管善恶这块的,它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练,你不调伏第七意识的时候,你就只在第六意识里面下功夫,你大概就是一个好人,今生呢做一点慈善的善业,来生创造一个安乐的果报,如此而已。
那么我们要把这种善业,提升到清淨的无漏业,那你就要面对一个问题了,就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题,就是你是不是能够对你的执著,产生一定的调伏。我们的执著,一般来说,这个自我意识,这种主宰性,表现在三块:第一个,人。有些人他专门执著人,对这个六亲的感情特别重,你看他儿子对他不孝顺,但他儿子跟他要钱,他一定会给钱给他,没办法呀!这个非理性的。所以无明就是说,你看佛菩萨也执著,你要说他执著也对呀,他执著度化众生!但是他是理性的,因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力,不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理,但是他不会得到教训,他下次还会做同样的事情。第二个他执著事,他执著他的事业。第三个,执著他的钱财。你看我们一般人说,任何一个稍微有一点小小判断力的人,都知道赚再多的钱,你都带不走,对不对?但是一个人执著钱的时候,他会牺牲生命去赚钱,这个是非常不合理的。就是说你没有生命,你有钱有什么用呢?但他还会去赚钱,这个就是盲点,这个是没办法沟通的。所以只有修空观,我们面对盲点只有一个方法,就是把生命归零。因为你在枝末上,你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家,你回光返照,看看你从什么地方来,看看你生命的原点。
一个人只有回光返照,去对治执著,其它通通没有办法。所以只有第六意识,成功的把第七意识带回家,第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号,你要保证你每一句佛号都是通往淨土的,那你就要注意你的执著了,因为它的力量太大了,你用第六意识去压它,第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定,外道的四禅八定,用高深的禅定压这个执著,根本没有用,只有我空观、法空观,它只有怕这个,其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来,你别无选择,必须要面对恒审思量这一块。
2021/11/03
修空观,把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个,我们凡夫的造业呀,从浅到深有两种差别:一个是善恶的差别,一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育,他也会因为恻隐之心、慈悲心,去做一个慈善的事业,比方说布施,比方说持戒,比方说忍辱,他会造一个善业,但这个善业有没有办法超越生死,一般人是很难超越的,因为第六意识它是管善恶这块的,它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练,你不调伏第七意识的时候,你就只在第六意识里面下功夫,你大概就是一个好人,今生呢做一点慈善的善业,来生创造一个安乐的果报,如此而已。
那么我们要把这种善业,提升到清淨的无漏业,那你就要面对一个问题了,就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题,就是你是不是能够对你的执著,产生一定的调伏。我们的执著,一般来说,这个自我意识,这种主宰性,表现在三块:第一个,人。有些人他专门执著人,对这个六亲的感情特别重,你看他儿子对他不孝顺,但他儿子跟他要钱,他一定会给钱给他,没办法呀!这个非理性的。所以无明就是说,你看佛菩萨也执著,你要说他执著也对呀,他执著度化众生!但是他是理性的,因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力,不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理,但是他不会得到教训,他下次还会做同样的事情。第二个他执著事,他执著他的事业。第三个,执著他的钱财。你看我们一般人说,任何一个稍微有一点小小判断力的人,都知道赚再多的钱,你都带不走,对不对?但是一个人执著钱的时候,他会牺牲生命去赚钱,这个是非常不合理的。就是说你没有生命,你有钱有什么用呢?但他还会去赚钱,这个就是盲点,这个是没办法沟通的。所以只有修空观,我们面对盲点只有一个方法,就是把生命归零。因为你在枝末上,你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家,你回光返照,看看你从什么地方来,看看你生命的原点。
一个人只有回光返照,去对治执著,其它通通没有办法。所以只有第六意识,成功的把第七意识带回家,第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号,你要保证你每一句佛号都是通往淨土的,那你就要注意你的执著了,因为它的力量太大了,你用第六意识去压它,第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定,外道的四禅八定,用高深的禅定压这个执著,根本没有用,只有我空观、法空观,它只有怕这个,其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来,你别无选择,必须要面对恒审思量这一块。
2021/11/03
修空观,把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个,我们凡夫的造业呀,从浅到深有两种差别:一个是善恶的差别,一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育,他也会因为恻隐之心、慈悲心,去做一个慈善的事业,比方说布施,比方说持戒,比方说忍辱,他会造一个善业,但这个善业有没有办法超越生死,一般人是很难超越的,因为第六意识它是管善恶这块的,它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练,你不调伏第七意识的时候,你就只在第六意识里面下功夫,你大概就是一个好人,今生呢做一点慈善的善业,来生创造一个安乐的果报,如此而已。
那么我们要把这种善业,提升到清淨的无漏业,那你就要面对一个问题了,就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题,就是你是不是能够对你的执著,产生一定的调伏。我们的执著,一般来说,这个自我意识,这种主宰性,表现在三块:第一个,人。有些人他专门执著人,对这个六亲的感情特别重,你看他儿子对他不孝顺,但他儿子跟他要钱,他一定会给钱给他,没办法呀!这个非理性的。所以无明就是说,你看佛菩萨也执著,你要说他执著也对呀,他执著度化众生!但是他是理性的,因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力,不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理,但是他不会得到教训,他下次还会做同样的事情。第二个他执著事,他执著他的事业。第三个,执著他的钱财。你看我们一般人说,任何一个稍微有一点小小判断力的人,都知道赚再多的钱,你都带不走,对不对?但是一个人执著钱的时候,他会牺牲生命去赚钱,这个是非常不合理的。就是说你没有生命,你有钱有什么用呢?但他还会去赚钱,这个就是盲点,这个是没办法沟通的。所以只有修空观,我们面对盲点只有一个方法,就是把生命归零。因为你在枝末上,你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家,你回光返照,看看你从什么地方来,看看你生命的原点。
一个人只有回光返照,去对治执著,其它通通没有办法。所以只有第六意识,成功的把第七意识带回家,第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号,你要保证你每一句佛号都是通往淨土的,那你就要注意你的执著了,因为它的力量太大了,你用第六意识去压它,第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定,外道的四禅八定,用高深的禅定压这个执著,根本没有用,只有我空观、法空观,它只有怕这个,其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来,你别无选择,必须要面对恒审思量这一块。
修空观,把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个,我们凡夫的造业呀,从浅到深有两种差别:一个是善恶的差别,一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育,他也会因为恻隐之心、慈悲心,去做一个慈善的事业,比方说布施,比方说持戒,比方说忍辱,他会造一个善业,但这个善业有没有办法超越生死,一般人是很难超越的,因为第六意识它是管善恶这块的,它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练,你不调伏第七意识的时候,你就只在第六意识里面下功夫,你大概就是一个好人,今生呢做一点慈善的善业,来生创造一个安乐的果报,如此而已。
那么我们要把这种善业,提升到清淨的无漏业,那你就要面对一个问题了,就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题,就是你是不是能够对你的执著,产生一定的调伏。我们的执著,一般来说,这个自我意识,这种主宰性,表现在三块:第一个,人。有些人他专门执著人,对这个六亲的感情特别重,你看他儿子对他不孝顺,但他儿子跟他要钱,他一定会给钱给他,没办法呀!这个非理性的。所以无明就是说,你看佛菩萨也执著,你要说他执著也对呀,他执著度化众生!但是他是理性的,因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力,不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理,但是他不会得到教训,他下次还会做同样的事情。第二个他执著事,他执著他的事业。第三个,执著他的钱财。你看我们一般人说,任何一个稍微有一点小小判断力的人,都知道赚再多的钱,你都带不走,对不对?但是一个人执著钱的时候,他会牺牲生命去赚钱,这个是非常不合理的。就是说你没有生命,你有钱有什么用呢?但他还会去赚钱,这个就是盲点,这个是没办法沟通的。所以只有修空观,我们面对盲点只有一个方法,就是把生命归零。因为你在枝末上,你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家,你回光返照,看看你从什么地方来,看看你生命的原点。
一个人只有回光返照,去对治执著,其它通通没有办法。所以只有第六意识,成功的把第七意识带回家,第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号,你要保证你每一句佛号都是通往淨土的,那你就要注意你的执著了,因为它的力量太大了,你用第六意识去压它,第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定,外道的四禅八定,用高深的禅定压这个执著,根本没有用,只有我空观、法空观,它只有怕这个,其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来,你别无选择,必须要面对恒审思量这一块。
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