怎样才是真正的念佛人？
“一声一念等”之释者，信念佛之样也；
“念念不舍者”之释者，行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的，“上尽一形，下至十声、一声等”，然后说“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”。所以，他的解释既说一声、一念必定往生，比如“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这不就是“一声”吗？既说“一声一念，必定往生”，又说“念念不舍”，到底是怎么回事呢？有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们，“一声一念”这样的解释：我们相信念佛就要这么信，相信一声、一念决定往生，这是相信念佛的样子，但是不是就念一声、一念呢？不是。“行念佛”怎么样呢？这样的信心反而流露出来，自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者，行念佛之样也”，信一念必定往生，而念佛的时候多念，念念相续，念念不舍。这是必然的道理，所谓“诚于中而形于外”，内在有这样的信心，外在一定有这样的行为。
信心一旦发起，一信永信，信什么？信念佛必定往生，信一声、一念也必得往生，信一声、一念也毫不空过，信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛，也决定往生极乐。“念佛太好了，这真是我生命的根本保证”，就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢？当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了，反而过五欲的日子，把念佛抛在脑后，根本不念佛了，不是的。
就像我们坐船过海，这里是小岛，火山爆发了，我们知道一脚跨上船就可以到彼岸，这一脚跨上去就不下来了，就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来，哪有这样的？所以，不是信一声、一念往生之后，就把念佛抛在脑后，不念佛；反而是信一声、一念往生之后，一生念念不舍。就像登上船，念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里，灯一按，房间就亮了。如果把灯点亮，然后又把它熄灭了，房间能亮吗？不是那回事。灯一旦点亮，它就念念相续，光明恒照。念佛的灯，六字名号的光明灯，在我们心中一旦点亮，就念念相续，念念不舍，就念念称名，这是自然而然的，是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了，我一念就不用再念了”，就知道这是可怕而无道心人所说的，不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势，对好乐的事情、最喜欢的事情，一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事，就是男女的情爱。比如，这是她的白马王子，心中的偶像；或者这是他的公主，他心中最中意、最爱的，他一定白天晚上心心念念都挂着，不会忘记的，因为这是他最重要的事，做其他的事都没有味道，都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗，从此就把对方抛到一边，想不起来，不会的，否则两个人怎么会成家呢？怎么会走到一起呢？
世间人就是这么染污，如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛，哪有不往生的？百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心，即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心，往生都够了。
世间人贪财，贪色，贪官位，贪名利，把这个心思转过来一点，把十分之一的心思用在念佛，都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐，都吃尽了苦头，割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作，经过多少年的培训啊？从小读书，熬了多少夜啊？十几年，有的几十年。如果拿这个心思念佛，哪有不成的？
当然，念佛不需要这样，一声就成。就是说，我们了解这个好处之后，自然会念念相续。念佛这么大的好事，真的需要有善根福德因缘的人才能遇到，遇到才能相信，给他才能接受，不然送都送不掉，你送给他，他把你当成精神病，你送多了，他马上把你关到门外去。
所以，不是佛不度众生，不是佛不来世间，是众生愚顽恶劣。
当然，我们也不比别人好多少，我们也是这样过来的，只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的？就是缘分，与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，相信念佛，愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入，不在于他文化高低。我前几天收到一个信息，他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书，是《阿弥陀经核心讲记》之类的，他说他也没有多高的文化，什么也不懂，但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机，哪里需要很多的话？千牛都拉不回头，他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界？”得到的答案都是“你不行，你没有智慧，你没有开悟，你持戒不清净，你念佛有妄想烦恼”，没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃？这是救他的命。跟他讲很多道理，什么能救他的命他不知道吗？像这样的人，他会说“我就念一声”吗？绝对不可能，从此以后就是念念不舍。信，信一念就能往生；念，自然念念不舍：这就是念佛人。
开示：净宗法师
“一声一念等”之释者，信念佛之样也；
“念念不舍者”之释者，行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的，“上尽一形，下至十声、一声等”，然后说“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”。所以，他的解释既说一声、一念必定往生，比如“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这不就是“一声”吗？既说“一声一念，必定往生”，又说“念念不舍”，到底是怎么回事呢？有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们，“一声一念”这样的解释：我们相信念佛就要这么信，相信一声、一念决定往生，这是相信念佛的样子，但是不是就念一声、一念呢？不是。“行念佛”怎么样呢？这样的信心反而流露出来，自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者，行念佛之样也”，信一念必定往生，而念佛的时候多念，念念相续，念念不舍。这是必然的道理，所谓“诚于中而形于外”，内在有这样的信心，外在一定有这样的行为。
信心一旦发起，一信永信，信什么？信念佛必定往生，信一声、一念也必得往生，信一声、一念也毫不空过，信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛，也决定往生极乐。“念佛太好了，这真是我生命的根本保证”，就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢？当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了，反而过五欲的日子，把念佛抛在脑后，根本不念佛了，不是的。
就像我们坐船过海，这里是小岛，火山爆发了，我们知道一脚跨上船就可以到彼岸，这一脚跨上去就不下来了，就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来，哪有这样的？所以，不是信一声、一念往生之后，就把念佛抛在脑后，不念佛；反而是信一声、一念往生之后，一生念念不舍。就像登上船，念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里，灯一按，房间就亮了。如果把灯点亮，然后又把它熄灭了，房间能亮吗？不是那回事。灯一旦点亮，它就念念相续，光明恒照。念佛的灯，六字名号的光明灯，在我们心中一旦点亮，就念念相续，念念不舍，就念念称名，这是自然而然的，是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了，我一念就不用再念了”，就知道这是可怕而无道心人所说的，不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势，对好乐的事情、最喜欢的事情，一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事，就是男女的情爱。比如，这是她的白马王子，心中的偶像；或者这是他的公主，他心中最中意、最爱的，他一定白天晚上心心念念都挂着，不会忘记的，因为这是他最重要的事，做其他的事都没有味道，都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗，从此就把对方抛到一边，想不起来，不会的，否则两个人怎么会成家呢？怎么会走到一起呢？
世间人就是这么染污，如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛，哪有不往生的？百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心，即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心，往生都够了。
世间人贪财，贪色，贪官位，贪名利，把这个心思转过来一点，把十分之一的心思用在念佛，都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐，都吃尽了苦头，割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作，经过多少年的培训啊？从小读书，熬了多少夜啊？十几年，有的几十年。如果拿这个心思念佛，哪有不成的？
当然，念佛不需要这样，一声就成。就是说，我们了解这个好处之后，自然会念念相续。念佛这么大的好事，真的需要有善根福德因缘的人才能遇到，遇到才能相信，给他才能接受，不然送都送不掉，你送给他，他把你当成精神病，你送多了，他马上把你关到门外去。
所以，不是佛不度众生，不是佛不来世间，是众生愚顽恶劣。
当然，我们也不比别人好多少，我们也是这样过来的，只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的？就是缘分，与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，相信念佛，愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入，不在于他文化高低。我前几天收到一个信息，他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书，是《阿弥陀经核心讲记》之类的，他说他也没有多高的文化，什么也不懂，但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机，哪里需要很多的话？千牛都拉不回头，他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界？”得到的答案都是“你不行，你没有智慧，你没有开悟，你持戒不清净，你念佛有妄想烦恼”，没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃？这是救他的命。跟他讲很多道理，什么能救他的命他不知道吗？像这样的人，他会说“我就念一声”吗？绝对不可能，从此以后就是念念不舍。信，信一念就能往生；念，自然念念不舍：这就是念佛人。
开示：净宗法师
念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛（详审也）听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声小声，心中默念，亦如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼必不他视，鼻必不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近，切不可看得容易。即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也，故须自量。～印光祖师
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不想念佛的种种借口
师父：阿木，最近开始念佛了吗？
阿木：师父，我哪有时间念佛啊？每天上班做事，忙得不可开交，根本没时间念佛。
师父：你上班的时候怎么去呢？
阿木：坐地铁啊，来回得坐三个小时。
师父：那你在地铁上做什么呢？
阿木：看看手机啊！
师父：这样啊！在拥挤的地铁上，都能挤出时间艰难看手机，果然在“精进看手机”！不过，怎么就没时间轻轻松松念佛呢？
阿木：呃……其实也是有点时间的，不过念佛不是要打坐的时候，或者坐在佛前恭恭敬敬地念吗？我在地铁上，人群拥挤，环境嘈杂，可以念佛吗？会不会不恭敬呢？
师父：我们对阿弥陀佛最大的恭敬，就是一句一句地念南无阿弥陀佛。不论在什么地方，什么时候，只要念佛，就是对佛最大的恭敬，最真实的恭敬！
阿木：阿弥陀佛真的不会在意吗？
师父：阿弥陀佛只会在意你念不念佛！我们只要念佛，就能成佛，他救度的使命就达成了，这才是阿弥陀佛最在乎的事。
阿木：这么说来，在地铁上是可以念佛的。
师父：当然，不仅在地铁上可以念佛，世界之大，没有不适合念佛的地方，乃至整个法界，处处皆可念佛。
阿木：虽然在任何地方都可以念佛，但是我现在还没有吃素，而且每天生活工作，烦烦恼恼，妄想纷飞，也可以念佛吗？
师父：当然啊，而且还没吃素的话，更好念佛，为那些被吃的生命念佛。还有，正因为有烦恼，才需要念佛，如果没有烦恼，都是阿罗汉了，都能自己解脱了。
阿木：有烦恼念佛也有用吗？
师父：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞！阿弥陀佛就是要救度罪恶烦恼的我们。生命最大的烦恼，就是生死大事，阿弥陀佛专治我们的大烦恼。
有烦恼，更要念佛，就像病人更要吃药。病人吃药，才管用！
阿木：师父，您这么一说，我明白了，那就是人人都能念佛，时时刻刻都能念佛，任何状态都能念佛，念佛百无禁忌！
师父：是啊！所以，以后还要为不念佛找借口吗？
其实很多人都在为不念佛找种种借口，比如：
工作太忙，没时间念佛；
家庭要照顾，实在抽不出空修行；
身体不好，没力气念佛；
烦恼太多，没心情念佛；
业障太重，没福报念佛；
没有吃素，不敢念佛；
心不清净，不如不念佛；
身处地方不净，不能念佛；
……
这些都是不想念佛的借口，而真正不念佛的原因，是不明了念佛的好处，不深信念佛的利益。
如果知道人生无常，我们时刻都面临死亡，如果相信有轮回的世界，我们旷劫以来都在常没流转，而阿弥陀佛是救度我们出离轮回的唯一依靠，那一定会念佛的。就像一个病重的人，一定会牢牢抓住医生；又像一个溺水的人，一定会紧紧抓住救生圈。
当我们发愿往生，知道念佛必定往生，一切的因缘都会成就你念佛的。
我们的时间是由心支配的，心有信仰，心在念佛，一切的时间都可以成为念佛的时间。无论什么人，都是正宜念佛的人。
无论何时，都是念佛时；
无论何人，都可成为念佛人；
无论身在何地，都是念佛之地；
无论何种因缘，都可成为念佛之缘。
所以，无论工作多么忙，在这个世界上，我们真正的“正定之业”，不是世间的工作，而是专心念佛。这可是我们宗祖说的哦：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
南无阿弥陀佛……
转自：正定之业
（原题：念佛，就是对佛最大的恭敬！）
不想念佛的种种借口
师父：阿木，最近开始念佛了吗？
阿木：师父，我哪有时间念佛啊？每天上班做事，忙得不可开交，根本没时间念佛。
师父：你上班的时候怎么去呢？
阿木：坐地铁啊，来回得坐三个小时。
师父：那你在地铁上做什么呢？
阿木：看看手机啊！
师父：这样啊！在拥挤的地铁上，都能挤出时间艰难看手机，果然在“精进看手机”！不过，怎么就没时间轻轻松松念佛呢？
阿木：呃……其实也是有点时间的，不过念佛不是要打坐的时候，或者坐在佛前恭恭敬敬地念吗？我在地铁上，人群拥挤，环境嘈杂，可以念佛吗？会不会不恭敬呢？
师父：我们对阿弥陀佛最大的恭敬，就是一句一句地念南无阿弥陀佛。不论在什么地方，什么时候，只要念佛，就是对佛最大的恭敬，最真实的恭敬！
阿木：阿弥陀佛真的不会在意吗？
师父：阿弥陀佛只会在意你念不念佛！我们只要念佛，就能成佛，他救度的使命就达成了，这才是阿弥陀佛最在乎的事。
阿木：这么说来，在地铁上是可以念佛的。
师父：当然，不仅在地铁上可以念佛，世界之大，没有不适合念佛的地方，乃至整个法界，处处皆可念佛。
阿木：虽然在任何地方都可以念佛，但是我现在还没有吃素，而且每天生活工作，烦烦恼恼，妄想纷飞，也可以念佛吗？
师父：当然啊，而且还没吃素的话，更好念佛，为那些被吃的生命念佛。还有，正因为有烦恼，才需要念佛，如果没有烦恼，都是阿罗汉了，都能自己解脱了。
阿木：有烦恼念佛也有用吗？
师父：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞！阿弥陀佛就是要救度罪恶烦恼的我们。生命最大的烦恼，就是生死大事，阿弥陀佛专治我们的大烦恼。
有烦恼，更要念佛，就像病人更要吃药。病人吃药，才管用！
阿木：师父，您这么一说，我明白了，那就是人人都能念佛，时时刻刻都能念佛，任何状态都能念佛，念佛百无禁忌！
师父：是啊！所以，以后还要为不念佛找借口吗？
其实很多人都在为不念佛找种种借口，比如：
工作太忙，没时间念佛；
家庭要照顾，实在抽不出空修行；
身体不好，没力气念佛；
烦恼太多，没心情念佛；
业障太重，没福报念佛；
没有吃素，不敢念佛；
心不清净，不如不念佛；
身处地方不净，不能念佛；
……
这些都是不想念佛的借口，而真正不念佛的原因，是不明了念佛的好处，不深信念佛的利益。
如果知道人生无常，我们时刻都面临死亡，如果相信有轮回的世界，我们旷劫以来都在常没流转，而阿弥陀佛是救度我们出离轮回的唯一依靠，那一定会念佛的。就像一个病重的人，一定会牢牢抓住医生；又像一个溺水的人，一定会紧紧抓住救生圈。
当我们发愿往生，知道念佛必定往生，一切的因缘都会成就你念佛的。
我们的时间是由心支配的，心有信仰，心在念佛，一切的时间都可以成为念佛的时间。无论什么人，都是正宜念佛的人。
无论何时，都是念佛时；
无论何人，都可成为念佛人；
无论身在何地，都是念佛之地；
无论何种因缘，都可成为念佛之缘。
所以，无论工作多么忙，在这个世界上，我们真正的“正定之业”，不是世间的工作，而是专心念佛。这可是我们宗祖说的哦：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
南无阿弥陀佛……
转自：正定之业
（原题：念佛，就是对佛最大的恭敬！）
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