建禄为禄神格局之一，经常关注我微博的朋友都知道，建禄之人，为人能力出众，如《四言独步》中说：“月令建禄，不住祖屋，一遇财官，自然发福”，便是对建禄能力认可的侧面体现。所以通俗来说：常规情况下，建禄遇财官就会发达。
同理，若按照此八字，2002年开始庚申偏财大运就应该为建禄得财而大发。
但本人并不认为如此，反之，我断此运势中：只能财气渐起，却无法聚气成象，破败损耗亦会接踵而来，实难真正聚财。 而根据实际反馈，收入虽有提升，但偏逢投资失利，添置家产，以及亲友借款未还等诸多开销损耗也依次应验我所断之言属实。而此命主财气最旺之时却是在辛酉正财大运之中。相信很多初学命理的朋友会好奇，偏财本应比正财得财更快，为何建禄这么强的格局，却在正财之中得财更旺。令人匪夷所思。的确，但这也是四柱八字的巧妙之处。
此外，原格局中，还有很多命理爱好者们津津乐道的“印比男”的说法，但本人否认印比男这一说法。只因八字之中的组合千变万化，气象万千；所以八字从来都不是：一个组合等于一种人群这么个概念。
虽然如此，但此人我还是断他为多情之人，为人感情丰富，桃花不断。但此断法却不是来自“印比”一说，却是另有乾坤。此为核心理论点，是本人实战多年命理经验后反复验证所得，学员们已明了，这里就不外透了。
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结论：禄神逢运势得力，百万年薪；奈何其桃花缠身，多情男命。
此外，这也是一例运势得力的实战案例：命主本人八字原局无财，幸逢中年财运渐起。财为养命之源，亦为异性，所以在财运之中，多情之人，亦可释放天性，处处留情。
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以下是客户的实际反馈
#命理 #四柱八字#
#建禄格 #客户反馈#
同理，若按照此八字，2002年开始庚申偏财大运就应该为建禄得财而大发。
但本人并不认为如此，反之，我断此运势中：只能财气渐起，却无法聚气成象，破败损耗亦会接踵而来，实难真正聚财。 而根据实际反馈，收入虽有提升，但偏逢投资失利，添置家产，以及亲友借款未还等诸多开销损耗也依次应验我所断之言属实。而此命主财气最旺之时却是在辛酉正财大运之中。相信很多初学命理的朋友会好奇，偏财本应比正财得财更快，为何建禄这么强的格局，却在正财之中得财更旺。令人匪夷所思。的确，但这也是四柱八字的巧妙之处。
此外，原格局中，还有很多命理爱好者们津津乐道的“印比男”的说法，但本人否认印比男这一说法。只因八字之中的组合千变万化，气象万千；所以八字从来都不是：一个组合等于一种人群这么个概念。
虽然如此，但此人我还是断他为多情之人，为人感情丰富，桃花不断。但此断法却不是来自“印比”一说，却是另有乾坤。此为核心理论点，是本人实战多年命理经验后反复验证所得，学员们已明了，这里就不外透了。
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结论：禄神逢运势得力，百万年薪；奈何其桃花缠身，多情男命。
此外，这也是一例运势得力的实战案例：命主本人八字原局无财，幸逢中年财运渐起。财为养命之源，亦为异性，所以在财运之中，多情之人，亦可释放天性，处处留情。
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以下是客户的实际反馈
#命理 #四柱八字#
#建禄格 #客户反馈#
这个聊天，来自于一个资深命理爱好者，其技术水平已经达到比你们熟悉的大多数命理博主的水平都要高许多。他以前也经常找人算，你们熟知的他都找过，我是他找的最后一个，他在我这算的八字，几十个也不止了，满意程度很高，这不是我自己吹的，是对方认可的，在认识我以前，他都是找别人算的，但结论并不太好，所以说，人在做事情，都是有经历者来评价的，无论水准高低，态度是客户最为看重的。
我给他预测是19年头的时候了，后面不但算八字，算卦也是很多个了，这人也跟我学过一期的六爻卦，现在的水平都比许多从业人员高了，但他在一开始命理方面是被人骗了不少钱财的，所以对于这些人的深恶痛绝是很正常的。
他接触到的命理博主比较多，平常给我讲的事情也不少，我因此也了解到了很多人的实际水准，不做评价，也经历不与人互动太多，没太多意思。
可能会有很多人觉得我讲话有点过于自信，说别人不行，这个方面都是别人的评价，我讲的也是我所知道的，对于自己而言，我不敢说自己多好，但至少态度算认真，技术水平如何，找过我预测的客户才有资格评论，所以我常说，只对自己要有更高的要求与标准，也不要与人有过多的争辩，因为真的不在一个档次上，我靠是术数发展赚钱的，我只对我的客户负责，和命理爱好者没法争辨，水平相近的，也不用争。
实战预测准确与否，是检验水平的唯一标准，算不准要认真反思，盲目自大终究永无寸进。
最后我也希望，你们在我这留言八字，我所有的回复，仅代表我个人对这个八字或问题的看法，别人怎么说的，不要来跟我说，各自有各自的论断，准确与否，选择信谁，在你们自己。
我给他预测是19年头的时候了，后面不但算八字，算卦也是很多个了，这人也跟我学过一期的六爻卦，现在的水平都比许多从业人员高了，但他在一开始命理方面是被人骗了不少钱财的，所以对于这些人的深恶痛绝是很正常的。
他接触到的命理博主比较多，平常给我讲的事情也不少，我因此也了解到了很多人的实际水准，不做评价，也经历不与人互动太多，没太多意思。
可能会有很多人觉得我讲话有点过于自信，说别人不行，这个方面都是别人的评价，我讲的也是我所知道的，对于自己而言，我不敢说自己多好，但至少态度算认真，技术水平如何，找过我预测的客户才有资格评论，所以我常说，只对自己要有更高的要求与标准，也不要与人有过多的争辩，因为真的不在一个档次上，我靠是术数发展赚钱的，我只对我的客户负责，和命理爱好者没法争辨，水平相近的，也不用争。
实战预测准确与否，是检验水平的唯一标准，算不准要认真反思，盲目自大终究永无寸进。
最后我也希望，你们在我这留言八字，我所有的回复，仅代表我个人对这个八字或问题的看法，别人怎么说的，不要来跟我说，各自有各自的论断，准确与否，选择信谁，在你们自己。
四柱和周易都是玄学吗？
这个问题其实就是八字=易经算命=迷信吗？风水先不提，先说八字。
好多人在和我谈及周易的时候总要说到八字命理，认为八字也是周易的分支，我在这里抛砖引玉，与大家分享一下我个人的浅见拙识。
古人利用天干和地支来记录时间，生辰八字是用于记录人的出生年月日时，包含天干地支共八个字，相当于我们现在出生证上的时间。
以这种记录人出生时的年月日时来推演人生轨迹的行为则是八字推命。八字推命也称子平术，是自晚唐徐子平以来，人们把天干地支和阴阳五行结合后，提出未来的结果假设，然后进行证实推理，然后根据结果进行数据归纳，经过近百代人的假设与证伪而总结出来的规律。
所以，八字推命跟玄学完全搭不上边，它不是臆想或者流传下来的规律，它就是现在我们常说的大数据归纳。
八字推命主要用到天干地支和阴阳五行那天干地支与阴阳五行是从哪里来的呢？
1、天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
《吕氏春秋·勿躬》说“大挠作甲子”，大挠是黄帝时的史官，天干地支的使用应该比夏朝更早，可能是黄帝时代。
据史料载：黄帝的史官“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。陕西白水仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着这二十八个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。该碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
以上，天干地支至少起源于夏朝，只是用来记时的方法，相当于我们现在用数字记时。
2、阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。
3、《易》:
《易》分为《周易》《连山》《归藏》，俗称《三易》。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》并没有提出阴阳五行等概念，讲阴阳五行的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰
综上，八字推命的要件——天干地支、阴阳、五行这些都跟狭义上的周易无关，跟玄学无关，更加不是迷信，希望八字爱好者们不仅学而有术，更要学而有数。
这个问题其实就是八字=易经算命=迷信吗？风水先不提，先说八字。
好多人在和我谈及周易的时候总要说到八字命理，认为八字也是周易的分支，我在这里抛砖引玉，与大家分享一下我个人的浅见拙识。
古人利用天干和地支来记录时间，生辰八字是用于记录人的出生年月日时，包含天干地支共八个字，相当于我们现在出生证上的时间。
以这种记录人出生时的年月日时来推演人生轨迹的行为则是八字推命。八字推命也称子平术，是自晚唐徐子平以来，人们把天干地支和阴阳五行结合后，提出未来的结果假设，然后进行证实推理，然后根据结果进行数据归纳，经过近百代人的假设与证伪而总结出来的规律。
所以，八字推命跟玄学完全搭不上边，它不是臆想或者流传下来的规律，它就是现在我们常说的大数据归纳。
八字推命主要用到天干地支和阴阳五行那天干地支与阴阳五行是从哪里来的呢？
1、天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
《吕氏春秋·勿躬》说“大挠作甲子”，大挠是黄帝时的史官，天干地支的使用应该比夏朝更早，可能是黄帝时代。
据史料载：黄帝的史官“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。陕西白水仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着这二十八个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。该碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
以上，天干地支至少起源于夏朝，只是用来记时的方法，相当于我们现在用数字记时。
2、阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。
3、《易》:
《易》分为《周易》《连山》《归藏》，俗称《三易》。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》并没有提出阴阳五行等概念，讲阴阳五行的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰
综上，八字推命的要件——天干地支、阴阳、五行这些都跟狭义上的周易无关，跟玄学无关，更加不是迷信，希望八字爱好者们不仅学而有术，更要学而有数。
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