#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】“平常心是道”,说的也是这个原理。所谓平常,并不是常人现前的心。因为凡夫心是充满是非、曲直、人我的,相对佛法所说的平常,是极不平常的。真正的平常,是来自觉悟本体的作用。经云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知心如幻故,无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故,盖覆真如。但无妄想,性自清净。
起心著净,却生净妄。如果我们执著这个心,执著这个净,本身都是妄心的作用,是与修道相违的。
所以,在体认过程中不可带有取舍和选择,只须如实观照即可。因为觉悟本体已具有一切功用,这就是佛法直指人心、见性成佛的前提,是它所以称为修行捷径的前提。
起心著净,却生净妄。如果我们执著这个心,执著这个净,本身都是妄心的作用,是与修道相违的。
所以,在体认过程中不可带有取舍和选择,只须如实观照即可。因为觉悟本体已具有一切功用,这就是佛法直指人心、见性成佛的前提,是它所以称为修行捷径的前提。
很多人在说实事求是的时候,其实根本不关他的事,他那样说只是想表示他是明白人。这是个“场”的世界,有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的,众生只相信自己愿意相信的东西,出离立场的观点在立场的圈里是没地方立足的,因为没有“场”可以让你立。出离立场的观点,无非是指公正、客观,但是哪个立场不认为自己是公正、客观的呢?那就不会有结论了,最多就是立场之间的交换看法。实“客观”也是一种场,也未必是真相,客观只表示没有利害关系,不表示没有好恶,也不表示有如实观照的能力。比如镜子,它照到什么是什么,它没立场,没好恶。
太困了,九点多就睡了。自然醒,又开始虚度了一会。其实昨天应该算是有很深的感触,特别是配合杨定一博士的话。用第一性原理去叙述,首先必须基于一个正确的论点。把一个论点设定为,平等。在平等的基础上,可以说很多结论都是对的。但是如果基于不平等的前提下,很多结论就是完全颠倒的。易经的思维是,阴阳互换,少阳变老阳,老阳变少阴,少阴变老阴,老阴变少阳,周而复始。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。如果只用佛学的思维,基于一个不平等的前提下,很多事情是很困难,并且得不到有效解决。得不到解决就选择放下,因为最终大的结果都是一样的。需要从一个更高的纬度去看待真相,证得不苦。道家,只在中间颠倒颠,符合易经的思维。基于一个不平等的前提下,需要把错误的前提立即纠正回来。在错误的前提之下,就必须负负得正去解决。而不断造成错误前提的,恰恰就是有为。而无为又无法使得社会快速进步,在基因争夺资源战中,落后就要被淘汰。更切身体会的感知到,坤道系统的核心。二八定律适用于绝大多数的系统,越是往下的系统越是如此。从发展中国家到发达国家的过渡,可以观测到它的漫长周期性。遇到的问题,目测都不算复杂。但是可以实践出一系列问题,而这些问题远远就超过了遇到的问题本身。用易经的思维,所有发生的事,都是好事。人生一帆风顺等于白活。有些考验是为了,增益不能。即将解开封印的时刻,是最黑暗的时刻。儒释道不能缺失任意一门,其本身就是同源异名。用第一性原理,也就是致良知,知行合一去理解。在基于一个平等的前提下,任意一门都可以有效解决问题。而在一个不平等的前提下,有的需要升维,有的需要降维,有的需要交融。前天深刻感知,易经的本源。今天深刻感知儒释道的正确运用。民法典背下来很容易,但是要运用自如,就会很难很难。儒释道,任意一门都够人探究一生了。还要安排足够的经历去如实观照。不是解封,胜似解封。拼凑的小禅诗也修改出来了。随喜赞叹。#因缘而起的存在者##增益不能# https://t.cn/RyhplWw
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