佛家说的空，就是无所得。做好事，以无所得的心，不求回报，不认为自己有功德。而是应该的，帮助他人是自己的本分，出于同情心。无我执无法执。菩萨行无相布施。
如果以有所得的心做好事，就是执着。世人以有所得的心做事，就被束缚在这个物质世界了，不能脱离轮回。
老子曰：“上德不德，是以有德。”
又曰：“上德无为而无以为也”。
道家也谈到了“空”，就是无所得，不得，不德。上德不得，也就是无为的境界。
这两句经文是说，真正高尚的德是那些默默做事，不刻意去彰显的行为。这样的人，他们不认为自己是在做什么高尚的伟大的事情，而是因应自然，做自己认为该做的事情而已，就像大地一样，他就是存在那里，好像什么也没有做，但是却承载着万物。而其他受他行为恩泽的人们，也觉得他好像什么也没做，但是却一直被他恩泽。这就是“上德无为而无以为”。
到此，我们知道什么才是真正高尚的德了——就是那种完全不刻意的只是顺应自然的行为，不去自我标榜，自我彰显，连被其恩泽的人都没有感觉，因为他也并不求别人感恩。
那具体该怎么操作呢？黄石公在《素书》中是这样说的：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”也就是说我们的行为只要符合天道规律，自然而然，这些行为的结果就是万物按着其本来的规律自然的生长和发展。如果有破坏这种自然生长的因素发生，有德之人就会代天行事，进行修正。所有这些行为，都是自然而然的，没有刻意，没有功利。
这才是真正高尚的德。才是“上德”。“上德”说起来简单，好像什么都不做；却又是那么的难得，因为不仅要让自己的行为完全符合天道规律，而且还要做到完全无我。“上德”是我们一生的修炼，尽管可能终其一生也未必能做到“上德”，但那怕可以向“它”靠近一点呢，也是好的。
如果以有所得的心做好事，就是执着。世人以有所得的心做事，就被束缚在这个物质世界了，不能脱离轮回。
老子曰：“上德不德，是以有德。”
又曰：“上德无为而无以为也”。
道家也谈到了“空”，就是无所得，不得，不德。上德不得，也就是无为的境界。
这两句经文是说，真正高尚的德是那些默默做事，不刻意去彰显的行为。这样的人，他们不认为自己是在做什么高尚的伟大的事情，而是因应自然，做自己认为该做的事情而已，就像大地一样，他就是存在那里，好像什么也没有做，但是却承载着万物。而其他受他行为恩泽的人们，也觉得他好像什么也没做，但是却一直被他恩泽。这就是“上德无为而无以为”。
到此，我们知道什么才是真正高尚的德了——就是那种完全不刻意的只是顺应自然的行为，不去自我标榜，自我彰显，连被其恩泽的人都没有感觉，因为他也并不求别人感恩。
那具体该怎么操作呢？黄石公在《素书》中是这样说的：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”也就是说我们的行为只要符合天道规律，自然而然，这些行为的结果就是万物按着其本来的规律自然的生长和发展。如果有破坏这种自然生长的因素发生，有德之人就会代天行事，进行修正。所有这些行为，都是自然而然的，没有刻意，没有功利。
这才是真正高尚的德。才是“上德”。“上德”说起来简单，好像什么都不做；却又是那么的难得，因为不仅要让自己的行为完全符合天道规律，而且还要做到完全无我。“上德”是我们一生的修炼，尽管可能终其一生也未必能做到“上德”，但那怕可以向“它”靠近一点呢，也是好的。
走向成功的两条路
近日一位好友发了这样一条朋友圈，我感觉说得非常好。
图（一）
“小成要勤，中成靠智，大成在德，终成于道”，这话总结得太精确了。
古往今来，多少人不能成功首先败在一个“懒”字上面，常言道“一生之计在于勤”、“一勤天下无难事”，无不说明勤奋的重要性。
然而仅有勤是不够的，只能说有了成事的基础，还不足以发展壮大事业，必须要有智慧。以高超的智慧处理人事，运筹帷幄，才能成就一番大事业。
“勤”和“智”只能使事业在空间上做大，要想在时间上能有深远的影响，必须要有高尚的品德，以德服人，厚德载物方能流芳后世。
最后来看，一个人再大的成功无非就是给自己赢了一点名利，在时空上对别人有所影响而已，当自己一口气不来，一切皆空，所以只有最终悟“道”、成“道”的人才能在生命结束的时候，提升生命层次，小则上升天界成为神仙，大则超越轮回成为罗汉菩萨，乃至更大的成就是超越十法界，回归宇宙本源之清净圆明本我，也就是成佛。到此，人生方是最大成就。
当大家看到这里的时候，或许觉得挺有道理，也会有人因此而下决心按照以上所说的去做。然而我接下来想说的是，如果有人想着先让自己勤奋起来，然后让自己智慧增长起来，接着让自己品德提升起来，最后让自己成道的话，那我肯定地说一句，你想错方向了。这样一个过程有如登山，拾级而上，要么累死，要么中途放弃。很多人只会勤快，缺少思考，尽其一生还不一定能走完从“勤”到“智”这一步，更别说去到“道”了。千万人当中，难得一两个人走得通“勤、智、德、道”这条路。
这么说来，以上对“勤、智、德、道”的分析岂不是费话？
鸡汤最不好的地方不是它没营养，而是它再有营养也没用，因为它始终热腾腾的，而我们手中缺少一条勺子。为我们端上鸡汤的人偏偏就不把勺子给我们，不知道他是有心弄人，还是忘记了，还是其实他本来也没有勺子。如果他真的是自己都没有勺子的话，那无疑等同以盲导盲，实在可笑。今天我既然把鸡汤端出来了，我现在立马把勺子奉上。
其实要解决这个问题很简单，一条路走不通，倒过来走就能通了嘛！把“勤、智、德、道”这个顺序倒过来变成“道、德、智、勤”就好了。如果一开始就能懂“道”，从上而下去做，势如破竹，岂不是凡事轻松易成！
什么是“道”？“道”说起来真是复杂，有“大道”、“小道”、“岔道”、“暗道”、“歪门邪道”……不同的“道”把人导向不同的地方。因为所走的“道”不同，人与人之间才有千差万别。这里我们不说那些低级的“道”，只说“大道”。
“大道”是什么？答曰：宇宙的本源及其运行规律。
一个人一定要先懂“道”，懂了“道”自然就会有“德”，因为“德”是依“道”而立的。而“德”又是最大的“智”，“智”又是最大的“勤”。所以懂“道”之后，成事就容易得多了。
很多人觉得要做到“勤”都很难了，那么由“勤”到“智”更难，由“智”到“德”更更难，由“德”到“道”更更更难，所以一听到“道”就生畏止步了。这些都是一般见解，其实真正的“道”恰恰是很简单的，不是有一个词叫“大道至简”吗？
我看古书记载过不少这样的场景，很多刚悟道的人都会有一个怪异的行为，那就是仰天大笑，久久不能停下来。为什么他要这样子笑呢？因为他本来想着“道”很难，追求多年，吃过不少苦头，当悟出来的时候发现原来一点都不难，“道”就在日常，回想起自己多年苦寻完全搞错了，真是愚笨至极，于是忍不住仰天大笑，这笑其实是一种自嘲自讽的安慰。
当有人问这些悟道者“道”是什么的时候，他们会抛出一句“大道至简”，或者一句“道在平常”，这绝非敷衍，而是把所有心得和盘托出，只是听者难以理解而已。
不信的话，且看宋代禅宗行思法师悟道之后说的话：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。”
看到不少人为了追求成功付出很多，把自己搞到身心俱疲，我好想劝一句：省省吧，你再努力，难道一天有二十五小时给你奋斗吗？从今天起多多去悟“道”，“道”悟出来了，成功只是水到渠成、瓜熟蒂落的事，真的不必动不动就什么呕心沥血、什么悬梁刺股、什么废寝忘食，你一条命够用吗？呵呵！
写到这里，我总算把勺子奉上了。然而这是一条特别的勺子，你拿着勺子细心想想，一动不动，不知道怎么使用。没错，确实是“大道至简”、“道在平常”，可是到底这个“道”要怎样才能悟出来呢？别急，且听我继续讲讲勺子的使用说明。
有句话说：站在巨人的肩膀上自然望得远。要悟道如果靠自己的力量来悟，真是“蜀道难，难于上青天”，如果靠别人的力量来悟就容易多了。那些已经悟“道”了的人给我们一说出来，我们一认同照做，我们就跟着悟道了，就这么简单。
巨人的肩膀有哪些呢？那可多了，成千上万，举不胜举，这里只摘要言之：文王的《周易》、老子的《道德经》、孔子的《论语》、释迦牟尼佛的《金刚经》、《阿弥陀经》……
难就难在很多人不认同悟道者说的话，总是放不下自己的见解，认为己是他非。那就没办法了，那就得自己去重新走一次开悟的路了，一辈子不知道够不够用。难怪老子很感慨地说了一句：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”
近日一位好友发了这样一条朋友圈，我感觉说得非常好。
图（一）
“小成要勤，中成靠智，大成在德，终成于道”，这话总结得太精确了。
古往今来，多少人不能成功首先败在一个“懒”字上面，常言道“一生之计在于勤”、“一勤天下无难事”，无不说明勤奋的重要性。
然而仅有勤是不够的，只能说有了成事的基础，还不足以发展壮大事业，必须要有智慧。以高超的智慧处理人事，运筹帷幄，才能成就一番大事业。
“勤”和“智”只能使事业在空间上做大，要想在时间上能有深远的影响，必须要有高尚的品德，以德服人，厚德载物方能流芳后世。
最后来看，一个人再大的成功无非就是给自己赢了一点名利，在时空上对别人有所影响而已，当自己一口气不来，一切皆空，所以只有最终悟“道”、成“道”的人才能在生命结束的时候，提升生命层次，小则上升天界成为神仙，大则超越轮回成为罗汉菩萨，乃至更大的成就是超越十法界，回归宇宙本源之清净圆明本我，也就是成佛。到此，人生方是最大成就。
当大家看到这里的时候，或许觉得挺有道理，也会有人因此而下决心按照以上所说的去做。然而我接下来想说的是，如果有人想着先让自己勤奋起来，然后让自己智慧增长起来，接着让自己品德提升起来，最后让自己成道的话，那我肯定地说一句，你想错方向了。这样一个过程有如登山，拾级而上，要么累死，要么中途放弃。很多人只会勤快，缺少思考，尽其一生还不一定能走完从“勤”到“智”这一步，更别说去到“道”了。千万人当中，难得一两个人走得通“勤、智、德、道”这条路。
这么说来，以上对“勤、智、德、道”的分析岂不是费话？
鸡汤最不好的地方不是它没营养，而是它再有营养也没用，因为它始终热腾腾的，而我们手中缺少一条勺子。为我们端上鸡汤的人偏偏就不把勺子给我们，不知道他是有心弄人，还是忘记了，还是其实他本来也没有勺子。如果他真的是自己都没有勺子的话，那无疑等同以盲导盲，实在可笑。今天我既然把鸡汤端出来了，我现在立马把勺子奉上。
其实要解决这个问题很简单，一条路走不通，倒过来走就能通了嘛！把“勤、智、德、道”这个顺序倒过来变成“道、德、智、勤”就好了。如果一开始就能懂“道”，从上而下去做，势如破竹，岂不是凡事轻松易成！
什么是“道”？“道”说起来真是复杂，有“大道”、“小道”、“岔道”、“暗道”、“歪门邪道”……不同的“道”把人导向不同的地方。因为所走的“道”不同，人与人之间才有千差万别。这里我们不说那些低级的“道”，只说“大道”。
“大道”是什么？答曰：宇宙的本源及其运行规律。
一个人一定要先懂“道”，懂了“道”自然就会有“德”，因为“德”是依“道”而立的。而“德”又是最大的“智”，“智”又是最大的“勤”。所以懂“道”之后，成事就容易得多了。
很多人觉得要做到“勤”都很难了，那么由“勤”到“智”更难，由“智”到“德”更更难，由“德”到“道”更更更难，所以一听到“道”就生畏止步了。这些都是一般见解，其实真正的“道”恰恰是很简单的，不是有一个词叫“大道至简”吗？
我看古书记载过不少这样的场景，很多刚悟道的人都会有一个怪异的行为，那就是仰天大笑，久久不能停下来。为什么他要这样子笑呢？因为他本来想着“道”很难，追求多年，吃过不少苦头，当悟出来的时候发现原来一点都不难，“道”就在日常，回想起自己多年苦寻完全搞错了，真是愚笨至极，于是忍不住仰天大笑，这笑其实是一种自嘲自讽的安慰。
当有人问这些悟道者“道”是什么的时候，他们会抛出一句“大道至简”，或者一句“道在平常”，这绝非敷衍，而是把所有心得和盘托出，只是听者难以理解而已。
不信的话，且看宋代禅宗行思法师悟道之后说的话：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。”
看到不少人为了追求成功付出很多，把自己搞到身心俱疲，我好想劝一句：省省吧，你再努力，难道一天有二十五小时给你奋斗吗？从今天起多多去悟“道”，“道”悟出来了，成功只是水到渠成、瓜熟蒂落的事，真的不必动不动就什么呕心沥血、什么悬梁刺股、什么废寝忘食，你一条命够用吗？呵呵！
写到这里，我总算把勺子奉上了。然而这是一条特别的勺子，你拿着勺子细心想想，一动不动，不知道怎么使用。没错，确实是“大道至简”、“道在平常”，可是到底这个“道”要怎样才能悟出来呢？别急，且听我继续讲讲勺子的使用说明。
有句话说：站在巨人的肩膀上自然望得远。要悟道如果靠自己的力量来悟，真是“蜀道难，难于上青天”，如果靠别人的力量来悟就容易多了。那些已经悟“道”了的人给我们一说出来，我们一认同照做，我们就跟着悟道了，就这么简单。
巨人的肩膀有哪些呢？那可多了，成千上万，举不胜举，这里只摘要言之：文王的《周易》、老子的《道德经》、孔子的《论语》、释迦牟尼佛的《金刚经》、《阿弥陀经》……
难就难在很多人不认同悟道者说的话，总是放不下自己的见解，认为己是他非。那就没办法了，那就得自己去重新走一次开悟的路了，一辈子不知道够不够用。难怪老子很感慨地说了一句：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”
无极法门修行语录（二）续 —《链接法界上乘之力量》
三、老子道德经曰：太上，不知有之。越为高深玄妙的境界，越是难以被普通人所揣摩。世人是用眼耳鼻舌身意之六根触法来吸收万物，运转心性。圣人是闭塞六根，用内在之灵性与世间之大道来权衡万物。正因为不被普通人所知，故能够用与常人完全不同的力量行走于不同的世界。遨游于宇宙，与诸神为伴，打开心胸和灵性的无穷奥妙自然。道可道，非常道。无名，万物之始。入道需要玄机，普通人入道，要以利诱之。中根基入道，要以善引之。高根基入道，要以德奉之。最上根基人入道，无为而入。只因对宇宙人生的理解和领悟，对世间万法的琢磨和心得，与道相同。
我来到这世间修行至今，只能把自己的精力用于度化最上根基，所以设置种种门槛，其实是为了筛选出最有智慧、道德和气量的人，完成身心命运和宇宙的同步升华。
所以我有独特的选择，和坚定的信仰，我一直在等待，整个时空命运的转化，来洗脱世间的修行人，更在命运的操纵下享我应享之福报，受我应受之磨难，死生坦然。
传递大道，使更多人不费一分一文，而能心悟道，身守道，启迪他人之灵魂，洗清纠缠之业力，我与众神同心戮力，身先于凡人，追赶于神明，期冀于同归。
世无愿者不聚，无道者无缘。愿善缘、法缘、德缘早日到来，使我身怡情畅，道增罪清。
—《心系法门之未来》#道家# #道教# #道教天尊圣诞# https://t.cn/A6Mkr7cS
三、老子道德经曰：太上，不知有之。越为高深玄妙的境界，越是难以被普通人所揣摩。世人是用眼耳鼻舌身意之六根触法来吸收万物，运转心性。圣人是闭塞六根，用内在之灵性与世间之大道来权衡万物。正因为不被普通人所知，故能够用与常人完全不同的力量行走于不同的世界。遨游于宇宙，与诸神为伴，打开心胸和灵性的无穷奥妙自然。道可道，非常道。无名，万物之始。入道需要玄机，普通人入道，要以利诱之。中根基入道，要以善引之。高根基入道，要以德奉之。最上根基人入道，无为而入。只因对宇宙人生的理解和领悟，对世间万法的琢磨和心得，与道相同。
我来到这世间修行至今，只能把自己的精力用于度化最上根基，所以设置种种门槛，其实是为了筛选出最有智慧、道德和气量的人，完成身心命运和宇宙的同步升华。
所以我有独特的选择，和坚定的信仰，我一直在等待，整个时空命运的转化，来洗脱世间的修行人，更在命运的操纵下享我应享之福报，受我应受之磨难，死生坦然。
传递大道，使更多人不费一分一文，而能心悟道，身守道，启迪他人之灵魂，洗清纠缠之业力，我与众神同心戮力，身先于凡人，追赶于神明，期冀于同归。
世无愿者不聚，无道者无缘。愿善缘、法缘、德缘早日到来，使我身怡情畅，道增罪清。
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