“忍饥挨饿”对修道有益，注意在“忍”与“挨”上，体会有限能量在体内的分布，被撤裁的首先是思维运行。
思维如小儿吹皂泡，是能量与知的混合体，知体生念想，离知想不成。
知所依识起，亦与识同息。
识依尘而生，亦与尘共寂。
尘有内尘外尘，外尘森罗万象各具相貌，内尘万象森罗各依言表。
识对内尘而念起，念起之识必有知。
如身有眼能对境，识对内尘知者识。
知中生念尘识了，念想思维知如屏。
著境生灭屏所忘，七情妄动乱奇经。
止于心所不著念，即是知念双运行。
知知为妄尘亦妄，识妄即离尘与心。
真离凝望隔双目，黜此心门无虑人。

真正知罪性空的人，他就不会去造业了，不仅罪性空，一切法皆空，空无所有，有所为皆是妄为。

真正通达于此，还怎么有心去造是造非，造善造恶。

修行的真功夫不是不起念、离念或者转念，而是不相信念头。

不相信念头，知念性空，是真正的修行，是真正的牧牛。

———学山禅师

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法身清净等虚空，只在当人一念中。
一念回光亲荐得，始知念性妙无穷。
诸上座，法身离相，五眼不能睹其形；
至道无言，四辩不能宣其旨。
若向意下思量筹度，转觉相背，尽未来际不得相应。
所以洞山道，拟将心意学玄宗，大似西行却向东。
如是看来，若要发明此事，直须离却心意识，向冷涨漱地参究一番，大死之后方得大活。
忽然冷灰豆爆，枯木开花，始信宗门中大有奇特事在。
今者念性上座，财法二施，广结般若良缘，特请上堂举扬法要。且道作么生说呢？
卓拄杖云：“返照心源万境空，扶桑涌出一轮红。大光普照无遮障，物物全彰劫外风。”

《圆瑛大师文汇》语#佛法看世间#