仰韶文化：孕育华夏文明核心基因
仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前的文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。
——张海 北京大学考古文博学院教授
仰韶文化，因最早发现在河南省渑池县仰韶村而得名。
它是中国新石器时代黄河流域的一支重要考古学文化，在中国史前社会发展史上占有举足轻重的地位。
而且，仰韶村遗址的发掘揭开了中国现代考古学的序幕。
仰韶文化涉及我国多个省区，距今约5000年到7000年。它覆盖范围广，延续时间长。虽然时间久远，但我们仍能从考古学发现中，看见那个时代仰韶文化闪动的光芒。
考古学家说，仰韶文化是中国文化的“主根主脉”。
北京大学考古文博学院教授张海说，研究表明，仰韶文化之中孕育了诸多华夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地区的发生、发展和繁荣壮大的过程也正是华夏民族从“农业起源”到“城市革命”的早期文明化进程。
粟作农业模式，在仰韶文化中孕育发展
通过考古我们已经知道，仰韶文化以粟作（或称为旱作）农业为基础。
张海介绍，粟作农业的起源和发展过程并不简单。
研究表明，自末次冰期以来的旧石器时代晚期至新石器时代早期，生活在我国北方地区的史前人类即已开始广泛利用禾本科植物，这就为粟黍的早期驯化奠定了基础。明确的植物考古证据表明，至少在距今8000年的北方地区普遍出现了栽培的粟黍。从栽培的作物品种来看，黍的比例最突出，粟次之，同时，当时的人类还大量采食栎果、酸枣等野生果实。家畜方面，在新石器时代早期的河北徐水南庄头遗址已经发现狗的驯化；家猪早期驯化的证据虽然有，但还不断受到学界的质疑。张海说，如此表明，处于早期驯化阶段的以黍为主的粟作农业经济并不成熟，这种情况在进入仰韶文化之后得到了很大的改观。
有证据表明，大致在距今6000年前后，随着仰韶文化的兴起，粟作农业迅速发展成熟。主要表现就是粟的比例大大增加，黍的比例同步下降，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大豆的比例开始上升。尽管对仰韶文化时期的大豆是否已经被完全驯化还存在争议，但显然那时的人类已经开始普遍有意识地利用豆类资源。
张海指出，中原地区有一些仰韶文化遗址还存在数量不多的水稻，表明随着稻作农业的北传，仰韶文化的成熟粟作农业经济体系中已经出现了混作的特征。
伴随着仰韶文化成熟的粟、黍、豆、稻的作物品种组合模式，仰韶文化的家畜和动物资源利用模式也基本固定下来。仰韶人还普遍狩猎鹿等野生动物。“上述原始农业经济模式可以看做是成熟的粟作农业模式，它不仅是在仰韶文化中孕育发展起来的，同时也奠定了仰韶文化繁荣大发展的经济基础。”张海表示，粟作农业对中国北方地区的历史影响深远，直到汉代，粟仍然是黄河流域主要的粮食作物。
有“大房子”，有公共生活
说到仰韶人的社会生活，很多人都会提到一个词——“大房子”。
对，你的理解没错，就是面积较大的房址。
仰韶文化的“大房子”，分布范围甚广。河南灵宝西坡、陕西白水下河、山西离石德岗、甘肃秦安大地湾等都曾报道发现有面积超过200平方米的方形或五边形“大房子”。
张海介绍，学界一般将仰韶文化时期看作是氏族社会的大发展阶段，并从对单个聚落形态和公共墓地的研究来论证仰韶文化的社会结构。
有研究者根据民族志的记录认为仰韶文化的“大房子”并非一般的居住空间，而是社群的公共议事场所，是对整个社群重大事务进行集体商讨和决议的地方。
“大房子”里发生过什么，也令人好奇。近年来，有研究者利用微体植物遗存的鉴定和分析，推测在仰韶文化的“大房子”里还可能发生了集体的宴饮行为。“由此可见，集体权力的行使是仰韶文化社会组织活动的一个重要特征。”张海说。
河南省文物考古研究院研究员魏兴涛介绍了河南对灵宝成烟遗址的发掘情况。城烟遗址位于河南省灵宝市川口乡城烟村南，现存面积3万余平方米。2019年和2020年河南省文物考古研究院对其进行发掘。共发现各时期房址40多座，墓葬80座。此外，还发现石雕蚕茧形象、在瓮棺葬中发现可能存在的丝绸遗存等。
仰韶早期房址以半地穴式为主，数座带有墙基的地面式房址面积较大，最大者面积约153平方米，周围带有回廊，是迄今发现最早的带回廊建筑。魏兴涛表示，在遗址中北部两条壕沟之间发现有两道平行的夯筑墙基，可能为早期城址的雏形。“这一切表明豫西晋西南地区在仰韶早期已有较高的文化和社会发展水平。”
中国社会科学院考古研究所研究员李新伟指出，对仰韶文化庙底沟类型的核心地区——河南铸鼎原周围的系统聚落进行的调查显示，最大的北阳平遗址面积近100万平方米，次一级的中心性聚落西坡遗址面积40多万平方米，聚落呈现明显的等级化。西坡遗址核心部位的发掘和对整个遗址的系统钻探表明，遗址中心位置很可能存在一个广场，广场的四角都有大型半地穴房屋。西坡墓地的34座墓葬等级差别明显。“与其他地区相比，庙底沟社会‘质朴执中’、重视宗族和集体事务的发展道路，如黄土般厚重，积蓄了中国式文明型国家构建的重要底蕴。”李新伟说。
彩陶文化，诉说某种信仰与精神
仰韶文化，也被称为彩陶文化。
在博物馆展示的仰韶彩陶上，你常能看到的图案，就是鸟和鱼。
鱼，有典型的，有变体的，还有简洁版的。陕西省考古研究院副研究员马明志介绍，关于仰韶文化的内涵，学术界有明确的界定。以代表性的陶器为例，陶质有夹砂陶和泥质陶两大类，以宽带、鱼类、蛙类、鸟类、人面、獠牙兽面纹为主要题材，典型器类有尖底瓶、蒜头壶、葫芦瓶、尖底罐、夹砂鼓腹罐、瓮、钵、盆等。
他认为，彩陶上的人面形象，指的是有特殊身份的人，即巫祝；鱼、鸟等动物，是联络巫祝和神祇的使者；在现代人看来长得有些狰狞的形象，指的就是神祇。
马明志说，仰韶彩陶以人面、鱼、鸟、獠牙神祇为主体，并且形成稳定、系统的组合主题，这种主题不仅仅是一种陶器装饰图案，它还反映了仰韶文化神祇与巫祝信仰体系。“它是仰韶文化信仰体系和世界秩序的理想构型。”这样的神祇题材还影响了龙山时代到青铜时代的礼器图案题材，应该是青铜时代信仰系统的重要源头。
张海提醒，尽管庙底沟时期彩陶发达，但彩陶在仰韶文化典型陶器组合中所占的比例不足10%，似乎说明彩陶并非简单的日用器类，或许有特殊的用途。
尽管学界对庙底沟彩陶纹样有不同的解读，但多数学者倾向于认为彩陶代表了一种精神层面的共性，是“早期中国文化圈”的核心要素。
近年来，一些新技术手段的研究表明，庙底沟彩陶的传播是与成熟粟作农业和人群的传播同步展开的。比如，西辽河流域的半拉山红山文化遗址即同时出现了彩陶、成熟的粟作农业经济和超过10%的来自中原仰韶文化人群的遗传基因。“仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。”张海说。
来源：科技日报
仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前的文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。
——张海 北京大学考古文博学院教授
仰韶文化，因最早发现在河南省渑池县仰韶村而得名。
它是中国新石器时代黄河流域的一支重要考古学文化，在中国史前社会发展史上占有举足轻重的地位。
而且，仰韶村遗址的发掘揭开了中国现代考古学的序幕。
仰韶文化涉及我国多个省区，距今约5000年到7000年。它覆盖范围广，延续时间长。虽然时间久远，但我们仍能从考古学发现中，看见那个时代仰韶文化闪动的光芒。
考古学家说，仰韶文化是中国文化的“主根主脉”。
北京大学考古文博学院教授张海说，研究表明，仰韶文化之中孕育了诸多华夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地区的发生、发展和繁荣壮大的过程也正是华夏民族从“农业起源”到“城市革命”的早期文明化进程。
粟作农业模式，在仰韶文化中孕育发展
通过考古我们已经知道，仰韶文化以粟作（或称为旱作）农业为基础。
张海介绍，粟作农业的起源和发展过程并不简单。
研究表明，自末次冰期以来的旧石器时代晚期至新石器时代早期，生活在我国北方地区的史前人类即已开始广泛利用禾本科植物，这就为粟黍的早期驯化奠定了基础。明确的植物考古证据表明，至少在距今8000年的北方地区普遍出现了栽培的粟黍。从栽培的作物品种来看，黍的比例最突出，粟次之，同时，当时的人类还大量采食栎果、酸枣等野生果实。家畜方面，在新石器时代早期的河北徐水南庄头遗址已经发现狗的驯化；家猪早期驯化的证据虽然有，但还不断受到学界的质疑。张海说，如此表明，处于早期驯化阶段的以黍为主的粟作农业经济并不成熟，这种情况在进入仰韶文化之后得到了很大的改观。
有证据表明，大致在距今6000年前后，随着仰韶文化的兴起，粟作农业迅速发展成熟。主要表现就是粟的比例大大增加，黍的比例同步下降，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大豆的比例开始上升。尽管对仰韶文化时期的大豆是否已经被完全驯化还存在争议，但显然那时的人类已经开始普遍有意识地利用豆类资源。
张海指出，中原地区有一些仰韶文化遗址还存在数量不多的水稻，表明随着稻作农业的北传，仰韶文化的成熟粟作农业经济体系中已经出现了混作的特征。
伴随着仰韶文化成熟的粟、黍、豆、稻的作物品种组合模式，仰韶文化的家畜和动物资源利用模式也基本固定下来。仰韶人还普遍狩猎鹿等野生动物。“上述原始农业经济模式可以看做是成熟的粟作农业模式，它不仅是在仰韶文化中孕育发展起来的，同时也奠定了仰韶文化繁荣大发展的经济基础。”张海表示，粟作农业对中国北方地区的历史影响深远，直到汉代，粟仍然是黄河流域主要的粮食作物。
有“大房子”，有公共生活
说到仰韶人的社会生活，很多人都会提到一个词——“大房子”。
对，你的理解没错，就是面积较大的房址。
仰韶文化的“大房子”，分布范围甚广。河南灵宝西坡、陕西白水下河、山西离石德岗、甘肃秦安大地湾等都曾报道发现有面积超过200平方米的方形或五边形“大房子”。
张海介绍，学界一般将仰韶文化时期看作是氏族社会的大发展阶段，并从对单个聚落形态和公共墓地的研究来论证仰韶文化的社会结构。
有研究者根据民族志的记录认为仰韶文化的“大房子”并非一般的居住空间，而是社群的公共议事场所，是对整个社群重大事务进行集体商讨和决议的地方。
“大房子”里发生过什么，也令人好奇。近年来，有研究者利用微体植物遗存的鉴定和分析，推测在仰韶文化的“大房子”里还可能发生了集体的宴饮行为。“由此可见，集体权力的行使是仰韶文化社会组织活动的一个重要特征。”张海说。
河南省文物考古研究院研究员魏兴涛介绍了河南对灵宝成烟遗址的发掘情况。城烟遗址位于河南省灵宝市川口乡城烟村南，现存面积3万余平方米。2019年和2020年河南省文物考古研究院对其进行发掘。共发现各时期房址40多座，墓葬80座。此外，还发现石雕蚕茧形象、在瓮棺葬中发现可能存在的丝绸遗存等。
仰韶早期房址以半地穴式为主，数座带有墙基的地面式房址面积较大，最大者面积约153平方米，周围带有回廊，是迄今发现最早的带回廊建筑。魏兴涛表示，在遗址中北部两条壕沟之间发现有两道平行的夯筑墙基，可能为早期城址的雏形。“这一切表明豫西晋西南地区在仰韶早期已有较高的文化和社会发展水平。”
中国社会科学院考古研究所研究员李新伟指出，对仰韶文化庙底沟类型的核心地区——河南铸鼎原周围的系统聚落进行的调查显示，最大的北阳平遗址面积近100万平方米，次一级的中心性聚落西坡遗址面积40多万平方米，聚落呈现明显的等级化。西坡遗址核心部位的发掘和对整个遗址的系统钻探表明，遗址中心位置很可能存在一个广场，广场的四角都有大型半地穴房屋。西坡墓地的34座墓葬等级差别明显。“与其他地区相比，庙底沟社会‘质朴执中’、重视宗族和集体事务的发展道路，如黄土般厚重，积蓄了中国式文明型国家构建的重要底蕴。”李新伟说。
彩陶文化，诉说某种信仰与精神
仰韶文化，也被称为彩陶文化。
在博物馆展示的仰韶彩陶上，你常能看到的图案，就是鸟和鱼。
鱼，有典型的，有变体的，还有简洁版的。陕西省考古研究院副研究员马明志介绍，关于仰韶文化的内涵，学术界有明确的界定。以代表性的陶器为例，陶质有夹砂陶和泥质陶两大类，以宽带、鱼类、蛙类、鸟类、人面、獠牙兽面纹为主要题材，典型器类有尖底瓶、蒜头壶、葫芦瓶、尖底罐、夹砂鼓腹罐、瓮、钵、盆等。
他认为，彩陶上的人面形象，指的是有特殊身份的人，即巫祝；鱼、鸟等动物，是联络巫祝和神祇的使者；在现代人看来长得有些狰狞的形象，指的就是神祇。
马明志说，仰韶彩陶以人面、鱼、鸟、獠牙神祇为主体，并且形成稳定、系统的组合主题，这种主题不仅仅是一种陶器装饰图案，它还反映了仰韶文化神祇与巫祝信仰体系。“它是仰韶文化信仰体系和世界秩序的理想构型。”这样的神祇题材还影响了龙山时代到青铜时代的礼器图案题材，应该是青铜时代信仰系统的重要源头。
张海提醒，尽管庙底沟时期彩陶发达，但彩陶在仰韶文化典型陶器组合中所占的比例不足10%，似乎说明彩陶并非简单的日用器类，或许有特殊的用途。
尽管学界对庙底沟彩陶纹样有不同的解读，但多数学者倾向于认为彩陶代表了一种精神层面的共性，是“早期中国文化圈”的核心要素。
近年来，一些新技术手段的研究表明，庙底沟彩陶的传播是与成熟粟作农业和人群的传播同步展开的。比如，西辽河流域的半拉山红山文化遗址即同时出现了彩陶、成熟的粟作农业经济和超过10%的来自中原仰韶文化人群的遗传基因。“仰韶文化的繁荣与扩张对于推动整个中国史前文化、文明和人群的传播都起到了重要的作用。”张海说。
来源：科技日报
看男人背叛是不是为了“性”，是不是只走肾不走心，就看他是否急于跟婚外女人撇清关系。那些很难跟第三者撇清关系的男人，他们之间除了“性”，必然还有感情。男人的背叛，多数是因为在婚外情中可以得到某种精神上的满足，即便外遇之初只是因为“性”，但在满足生理需求的同时，也会得到某种精神上的满足。因为男人背叛不仅是为了“性”，还有精神上的需求。而且背叛时，跟婚外情对象彼此付出了真情，才不会那么容易就撇清关系，以至于相互纠葛着，难舍难分。现实生活中很多实例，让我们明白，如果婚外情男人只单纯为了满足生理需求，那么根本没必要背负忘恩负义的名声，更不愿净身出户，离开稳定家庭。只有动了真情的男人，才宁愿为了真爱，割舍财产，舍弃名誉。婚外情有时候也一样毫无道理可言，爱就是爱了，虽然它是一种不道德的感情，但同样诱惑人，有让人为之生为之死的神奇魔力，更是对婚姻极具有杀伤力。于某些婚姻里缺乏感情基础的男人而言，婚外情弥补了他情感的空缺，让他有机会品尝到了爱情的芬芳滋味。正因如此，婚外情才更容易让男人深陷其中无法自拔，被情感羁绊，无法洒脱。如果男人在自己婚姻里，得不到伴侣给予的爱和温暖，恰在此时遇到爱的吸引，那男人背叛就不是简单为满足生理需求，而是因为动了真感情，走心了。#情感#
女子食伤强旺，为什么依然为生育烦恼，子女缘薄？
老师好，我与男友恋爱3年结婚，这期间从未意外怀孕过，虽然心里也疑惑过，但更多的是高兴，起码自己的身体不受伤害，也没没怎么放在心上过。
可是结婚已经快2年了，孩子迟迟不来，我没少跑了医院，可医生说一切正常，好好备孕就行。因为孩子的事，和婆婆闹得很不愉快，连带着我们夫妻感情也出现了问题，以前老公对我很好，很照顾，现在完全变了一个样子。
恳请老师帮我看看，我什么时候才能怀孕，和老公以后如何，这段婚姻会继续走下去吗？我是女命，出生在95年阴历11月20寅时。
答复：坤造，乙亥，己丑，丙午，庚寅；大运：庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申；现在辛卯运中。
丙火日元生在丑月不旺，虽自坐强根，又得年时枭印生扶，但月柱伤官泄身，局中异党重重，故丙火不旺，取木火为用，忌讳土金水。
你原局食伤得令，女命逢之，绝大多数婚姻不顺，所以你夫妻二人在相处过程中，易有口舌是非，对配偶容易产生不满情绪，挑剔抱怨多。
尤其是18年戊戌，此种情况更为严重。如果夫妻感情和睦，那么丈夫身体就容易出现问题。
女性以食神为女儿，伤官代表的是儿子。虽月柱伤官一气，但时柱落空，时柱为子女宫，预示你子女缘分不强，并且寅木为枭神，而枭印是专门克制子女星的克星，其变现形式为：怀孕困难、流产、子女早夭、孩子不好生养等。
你现在辛卯大运，卯木印星旺，印旺克制食伤，所以在怀孕这件事上，阻碍会比较大，生育困难。
2019年己亥，己土食伤透，亥合寅，引动时柱子女宫，易有怀孕之喜，但亥中暗藏甲木枭神，又与命局印星相见，求子不顺。
2020年庚子，庚合乙，不利子女的印星被制，亥子丑三合，引动伤官子女星，好好把握，有望怀孕。
若错过该年，地支子午冲，冲动婚姻宫，子丑合，伤官见官，又与命局官杀混杂，夫妻感情易出现问题，要谨防婚变。
如果你此年未孕，2021年辛丑，丑土伤官旺，虽寅丑暗合，引动子女星宫，但寅木为枭印，容易克伤子女。
再往后的2022年壬寅、2023年癸卯，皆为印星之地；2024年甲辰，流年枭神夺食，你更是求子困难，不利怀孕生子。
同时，2022年壬寅，壬水偏官现，偏官代表偏缘、不稳定的缘分、露水情缘；2023年癸卯，卯木桃花年，你多感情缘分，谨防因其他异性，引起婚姻动荡。
若感情不保，此后两年均为比劫旺地，感情上多竞争对手。2027年丁未，午未合，婚姻宫逢合，好好把握，易成婚。2028年戊申，寅申冲，子女宫逢冲，戊土食神子女星入局，对你生育有利。
老师认为，人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
老师好，我与男友恋爱3年结婚，这期间从未意外怀孕过，虽然心里也疑惑过，但更多的是高兴，起码自己的身体不受伤害，也没没怎么放在心上过。
可是结婚已经快2年了，孩子迟迟不来，我没少跑了医院，可医生说一切正常，好好备孕就行。因为孩子的事，和婆婆闹得很不愉快，连带着我们夫妻感情也出现了问题，以前老公对我很好，很照顾，现在完全变了一个样子。
恳请老师帮我看看，我什么时候才能怀孕，和老公以后如何，这段婚姻会继续走下去吗？我是女命，出生在95年阴历11月20寅时。
答复：坤造，乙亥，己丑，丙午，庚寅；大运：庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申；现在辛卯运中。
丙火日元生在丑月不旺，虽自坐强根，又得年时枭印生扶，但月柱伤官泄身，局中异党重重，故丙火不旺，取木火为用，忌讳土金水。
你原局食伤得令，女命逢之，绝大多数婚姻不顺，所以你夫妻二人在相处过程中，易有口舌是非，对配偶容易产生不满情绪，挑剔抱怨多。
尤其是18年戊戌，此种情况更为严重。如果夫妻感情和睦，那么丈夫身体就容易出现问题。
女性以食神为女儿，伤官代表的是儿子。虽月柱伤官一气，但时柱落空，时柱为子女宫，预示你子女缘分不强，并且寅木为枭神，而枭印是专门克制子女星的克星，其变现形式为：怀孕困难、流产、子女早夭、孩子不好生养等。
你现在辛卯大运，卯木印星旺，印旺克制食伤，所以在怀孕这件事上，阻碍会比较大，生育困难。
2019年己亥，己土食伤透，亥合寅，引动时柱子女宫，易有怀孕之喜，但亥中暗藏甲木枭神，又与命局印星相见，求子不顺。
2020年庚子，庚合乙，不利子女的印星被制，亥子丑三合，引动伤官子女星，好好把握，有望怀孕。
若错过该年，地支子午冲，冲动婚姻宫，子丑合，伤官见官，又与命局官杀混杂，夫妻感情易出现问题，要谨防婚变。
如果你此年未孕，2021年辛丑，丑土伤官旺，虽寅丑暗合，引动子女星宫，但寅木为枭印，容易克伤子女。
再往后的2022年壬寅、2023年癸卯，皆为印星之地；2024年甲辰，流年枭神夺食，你更是求子困难，不利怀孕生子。
同时，2022年壬寅，壬水偏官现，偏官代表偏缘、不稳定的缘分、露水情缘；2023年癸卯，卯木桃花年，你多感情缘分，谨防因其他异性，引起婚姻动荡。
若感情不保，此后两年均为比劫旺地，感情上多竞争对手。2027年丁未，午未合，婚姻宫逢合，好好把握，易成婚。2028年戊申，寅申冲，子女宫逢冲，戊土食神子女星入局，对你生育有利。
老师认为，人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
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