作为外行我其实是看不懂这些心理学顺口溜的。

但以我对网络评论的处理态度来判断我的人格，其实是不准确的，因为易地而处，你在我的位置上，每天接触到山海一般数量的伸手党，抬杠，黑粉，你只会感觉头都大了根本应付不来，然后你会由衷的敬佩和称赞我实在太过彬彬有礼，实在是一名儒雅随和的绅士。

不了解这些就轻易定性，说明换位思考能力，同理心是比较差劲的。

法王噶瑪巴-害人之心非本性；認清直接傷害者

中國的《三字經》開頭說：「人之初，性本善。」也就是說想要傷害他人的心並非本性，而是由於種種暫時的因素、因緣，造成了這樣的害人之心。人並非一出生就想要傷害人，而是因為各種暫時的因素，才讓人有了這樣傷害別人的心。

所以，我們要分清楚，是「本性」還是「暫時因素」才讓他有傷害之心，因而變成我們的敵人。但是，就算是他的本性，我們也不該生起煩惱。

為什麼這樣說呢？若這是他的本性，兒女因此生起報復心，那就顯得愚鈍。就如同火的本性是燃燒，一旦你接近火就會被燃燒，然而燃燒的本性並不是火的錯，而是因為你接近了火才導致的。所以，如果知道是本性，那就不能怪本性，這是天生的。

我們都應該可以相信人性本善，人不會一生下來就有仇恨，就想要傷害別人，即便現在的恐怖份子，也不是一生下來就是恐怖份子，而是因為環境所造成的。我們要更加去了解、體會他們，易地而處，若我們身在這樣的環境、生活中，我們也會成為這樣的人。要去體會、了解他們，這是很重要的。

所以說，人的本性並非傾向於傷害人，而是因為暫時的情況，才會讓人生起這樣的煩惱。天上的烏雲遮蓋著陽光時，我們不能怪陽光消失了，而是因為被烏雲所遮蓋，並不是陽光本身的問題。我們應該更深的理解這樣的情況，不是經由表面去定奪與決定事情的樣貌。

當有人傷害我們時，我們還要問一個問題，他是「直接」傷害我？還是「間接」傷害我？如此思維之後，我們就會知道，不論是直接或間接，都不應生起報復之心，也不能生起嗔恨心。

譬如有一個人可以用很多方式傷害他人，如果他用棍子打你的頭，造成這個痛苦的「直接」因素是誰呢？應該是棍子才對，可以說直接傷害我們的工具是棍子，但我們並不會對棍子發脾氣，也不會對棍子生起報復心。因為我們覺得元凶是「人」而不是「棍子」，棍子只是被利用的工具，所以我們不會對棍子生起嗔恨心。

如果是「間接」的因素，那生起 報復心的理由更是不成立的。間接傷害我們的是什麼呢？如果找出最根本的原因，就會知道這個間接的因還是「煩惱」。所以，我們應該是對「煩惱」生氣，而不是對傷害我們的那個人生氣 。以上這些種種的原因，總而言之，可以說傷害我們的敵人，其實也是無辜的，是被煩惱所控制的。

節錄自法王說不動佛

一句台词，甄嬛品出了皇帝对安陵容的轻视

大封六宫的时候，皇上随口夸了安陵容一句
“容儿静默谦顺，礼仪人也。”

乍一听似乎在夸奖安陵容温顺有礼，其实此句出自一本古代黄书《昭阳趣史》，该书讲的是赵飞燕赵合德姐妹的艳史，其中形容赵合德：
“赵婕妤丰若有余，柔若无骨，迂处谦畏，若远若近，乃礼义人也。”
这句话其实是描述赵合德在床笫间百般迎合，勾人心痒的艳丽之态，说明赵合德的功夫很好。安陵容不会解语花功能，身份较为低微，为了留住皇帝她铤而走险使用催情香助兴，久而久之皇帝也把她当成了泄欲的工具，在怀孕的时候也难以克制和安陵容同房导致安陵容流产。
虽然有催情香料的作用，但如果易地而处，换成是甄嬛或沈眉庄，她们都在孕期让皇帝去别的地方，拒绝了皇帝非分的侍寝要求，而安陵容不敢也不愿，恩宠成了她赖以为生的穿肠毒药，看不开也戒不掉。
甄嬛在听到了这句话后，也明白了安陵容在皇帝的心中的性意味更浓，却没有多少真心的尊重，由此明白了皇帝对安陵容的态度，提议封安陵容为“鹂妃”，明明白白地告诉安陵容她在皇上只是一个玩物。
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