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day 8
[心]真理与谬误
[桃花]相互区别：由于真理与谬误的区分取决于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理与谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。
 [桃花]相互联系：真理与谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。

[桃花]真理与谬误相比较而存在，没有真理就无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽。

[桃花]在一定条件下，真理与谬误相互转化。真理与谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会相互转化，真理变成谬误，谬误变成真理。

[心]人民群众

[桃花]在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。

[桃花]人民群众是社会历史实践的主体，在创造历史中起决定性的作用。

[桃花]人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。

[桃花]人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。 

[桃花]唯物史观要求我们坚持全心全意为人民服务的马克思主义群众观点，贯彻党的群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

１．每个人在浩瀚的宇宙中只是沧海一粟，即使与广袤的地球相比也是微不足道。
经历了亿万年的进化演变，地球上的万事万物日臻完美，而人类从出生到死亡却一直都在苦苦的完善之中。
公元前800年-300年，在人类历史的轴心时代，产生了老子、孔子、墨子、鬼谷子、释迦牟尼、苏格拉底、比德谟克利特、亚里斯多德、阿基米德、罗亚斯德等一大批思想家、哲学家。
他们分别在东西两个半球，在希腊的爱琴海边、印度的恒河边、中国的黄河边思考着人和物的关系，人与神的关系，人与人、人与天的关系。
他们站在远古先人的肩膀上，集无数先贤圣哲的智慧，创造了人类思想史上的奇迹。
从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的奔腾都回顾这一时期，并被它重燃火焰，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”
从那以后，我们一直呼唤着圣贤的出现，但我们又真切的感到，当今时代，要想创造出一个象老子、孔子那样的圣贤人物，却比春秋战国时代创造诸子百家还难。
值得庆幸的是，我们已经可以从后世的王阳明、达尔文、马克思等伟人身上，看到一些圣贤的影子，这是历史发展的一种必然。
当今时代，正义与邪恶交织，真理与谬误同在，各种不稳定、不安定因素依然在威胁着渴望和平的人们。
五星出东方，利中国。
未来的世界一定是属于东方的时代，东方的时代一定是属于中国的时代。
我们期待那一天的到来。
或许只需要20年，50年！
那注定是一个九九归一，举世仰慕，万世称颂、飞龙在天的时代。

近代的大多数西方思想家都多少带有一些现代人所能不能接受的“偏见”，比如对黑人、亚洲人、女性。但我认为这恰恰反映了人的历史性、思想的历史性。正是因为有这么多真理与谬误的交织，我们才看到了观念是怎样发展的，观念是怎样影响历史发展的，制度是怎样形成的，我们才能更好的反思过去，总结教训。
我不太赞同用“禁言”“删除”的方式去处理负面的思想，这除了带来思想的专制和对谬误的掩饰以外，并无益处。对于“旧思想”，不能以“打倒孔家店”的态度去评价。例如，孔子对女性的态度，我们当然要批判，但绝不是直接将其从孔子的思想中清除，因为这也是有价值的，有反思的价值。又，若没有那9+1年的混乱，我们对民主法制或许也没有现在这么清楚的认识和迫切的渴望。
现在的舆论和思想氛围太偏激了，从“理中客”一词的污名化就可以看出。本该严肃的思考的问题通通变成了情绪的输出，屁股决定脑袋成为了真理。希望我能一直保持“理中客”（可能网友说的是对的，“学法律的没人性”）直至激情褪去理性回归的那天。