闭目打坐不一定是修行人,
讲经说法也不一定是修行人,
一切外在行为都不能说明是修行人,
只有随时随地观察自心,
努力对治恶念、培养善念,
哪怕这种善念不被任何人知道,
比如内心默默地发愿利益众生,
或者别人快乐时自己生欢喜心,
别人痛苦时自己生悲悯心,
这样的修心者才是真正的修行人。
……索达吉堪布
讲经说法也不一定是修行人,
一切外在行为都不能说明是修行人,
只有随时随地观察自心,
努力对治恶念、培养善念,
哪怕这种善念不被任何人知道,
比如内心默默地发愿利益众生,
或者别人快乐时自己生欢喜心,
别人痛苦时自己生悲悯心,
这样的修心者才是真正的修行人。
……索达吉堪布
闭目打坐不一定是修行人,
讲经说法也不一定是修行人,
一切外在行为都不能说明是修行人,
只有随时随地观察自心,
努力对治恶念、培养善念,
哪怕这种善念不被任何人知道,
比如内心默默地发愿利益众生,
或者别人快乐时自己生欢喜心,
别人痛苦时自己生悲悯心,
这样的修心者才是真正的修行人。
#索达吉堪布#
讲经说法也不一定是修行人,
一切外在行为都不能说明是修行人,
只有随时随地观察自心,
努力对治恶念、培养善念,
哪怕这种善念不被任何人知道,
比如内心默默地发愿利益众生,
或者别人快乐时自己生欢喜心,
别人痛苦时自己生悲悯心,
这样的修心者才是真正的修行人。
#索达吉堪布#
闭目打坐不一定是修行人,
讲经说法也不一定是修行人,
一切外在行为都不能说明是修行人,
只有随时随地观察自心,
努力对治恶念、培养善念,
哪怕这种善念不被任何人知道,
比如内心默默地发愿利益众生,
或者别人快乐时自己生欢喜心,
别人痛苦时自己生悲悯心,
这样的修心者才是真正的修行人。
____索达吉堪布
讲经说法也不一定是修行人,
一切外在行为都不能说明是修行人,
只有随时随地观察自心,
努力对治恶念、培养善念,
哪怕这种善念不被任何人知道,
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或者别人快乐时自己生欢喜心,
别人痛苦时自己生悲悯心,
这样的修心者才是真正的修行人。
____索达吉堪布
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