谁能解释一下, 明星分手为什么还要告示天下 ? 是不是应该和出租车下客以后，司机都会竖起空车牌一样吗？告诉所有人，我现在处于空窗期，又可以载客了。
对于前几天双宋离婚和晨冰分手一事，我只想说一句：
宋慧乔和范冰冰当初要是都嫁给我了，也就没今天那么多烂事了，我会让你们，永世躺在床上吃香的、喝辣的！
宋慧乔、范冰冰，我现在正式忠告你们，就算你们真正分手了，我还是好马不会吃回头草的，我也是你们今生今世永远得不到的男人，你们可以死心了！ https://t.cn/R08IsYC
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#加杨上师[超话]#
修舍无量心:
所谓的舍心，就是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱，而对一 切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。(大多数的薄地凡夫)对现世 的父母亲友等自方的有情极其贪著、对怨敌等他方的有情嗔恨难忍， 这实际上也是未经观察的过患所造成的。事实上，现在的这些怨敌， 在往昔的生生世世当中也曾经做过自己的亲友而互敬互爱、和睦相 处、共同维护，所做的饶益也是无法想象的。而如今被当作亲友的这 些人，在以往的生生世世中，有许多也曾经成为自己的仇人而加害过 自己。
正如前面圣者嘎达雅那所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨 仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有”。
从前，法王赤松德赞的王女莲明公主刚到十七岁的妙龄就突然离 开了人世。当时，法王赤松德赞向阿阇黎仁波切(莲花生大士)请问 道:“我的这个王女莲明公主也该算是一个宿业清净的人，因为她转
生为国王我赤松德赞的女儿，并且有幸遇见了您们这些犹如真佛一样 的大智者、大译师，可是为什么她的寿命竟然如此短暂呢?”
莲师向法王解释说:“其实，您的这位王女莲明公主并不是因为 什么宿业清净而投生为您的王女，而是因为以前我莲花生、君王您以 及菩提萨埵 曾经转生为劣种的三个儿子。我们修建夏绒卡绣大塔，莲 明公主在那时投身为一只毒蜂，它叮入国王您的微血管，您无意之中 用手擦拭，结果碾死了那只毒蜂，正是由于当时的命债，它才转生为 您的王女。
本来，法王赤松德赞是真正的文殊菩萨，他也有这样宿债而生的 后代，那更何况说其他人呢?
现在我们这些人与父母有血缘关系，他们对我们的关怀、疼爱令 人无法想象。当我们遭受痛苦或不幸的时候，他们比自己出现这类事 还要悲伤，实际上这全都是往昔互相加害的宿债在作怪。如今成为自 己怨敌的这些人也是同样，他们在往昔的世世代代中没有谁不当过自 己的父母。就拿现在来说，虽然自己将对方看作势不两立的仇人，可 是他们也不一定对自己有害;尽管自己将他们看成怨敌，但对方也有 不把自己当作怨敌来看待的，就算是将自己视为仇敌，他们也没有能 力加害，这种情况也是有的。再者说，也可能依靠怨敌加害的因缘， 使自己暂时今生的名誉增上，遇到正法并成办究竟利乐的。换个角度 来说，如果自己通过各种方便投其所好顺其心意而说些温存柔和的 话，那么彼此之间成为情投意合的亲朋也并不是一件困难的事。相反， 现在自认为是亲友的这些人，也有子孙欺骗甚至残杀父母的情况。而 且勾结反方的怨敌联合起来抢夺自家财产而发生争斗的现象也不在 少数。如果子女与父母关系融洽的话，当子女出现痛苦、不快等事情 的时候，父母比自己出现这类事还哀伤。为了亲友子孙等这些人，自 己积累下滔天大罪，到了后世必然被引入地狱。虽然自己心里希望修 持正法，可是却常常受到他们的牵连拖累，或者父母舍不得子孙、子 女抛不下父母，双方一直依依不舍，以致于耽搁修法、坐失良机等等。 由此看来，亲人们对自己甚至比怨敌更有害。
从后世的方面来说也是一样，现在自己认为是怨敌的这些人将来 转生为自己的亲生骨肉、亲友投生为深仇大恨的敌人等都是不一定 的。所以，对今生今世亲怨的瞬间显现执为实有，怀着贪嗔积累恶业， 使自己成为恶趣的堕石，这样做究竟有什么必要呢?我们一定要从自 身做起，对天边无际的一切有情想成是父母与子孙，像往昔圣者前辈 的传记中所说那样平等看待亲怨。
对以上道理加以思维、观想。首先，使用多种多样的方法尽力对 那些自己心里极其讨厌、总是生嗔恨心的对境不嗔不怒，千方百计修 炼自心，当心里完全能够把他们看成是无利无害的中等人的时候，接 下来再观想，这些中等人从无始以来在生生世世当中都曾经无数次做 过自己的母亲，与现世的亲生父母一模一样，在没有对他们生起这样 平等的慈爱心之前，一定要反反复复观修。到最后，不管是亲人、敌 人还是中等人，凡是对所有众生都生起与现世父母没有任何差别的悲 悯之情，在没有生起这种平等悲心之前，务必要反反复复地观修。如 果没有达到这样的境界，单单对任何亲怨既不生悲心也不起嗔心，只 是平平淡淡的一种心态，这叫做无利无害的愚舍，并不代表是舍无量 心。真正的舍无量要像仙人布施一样。比如，仙人们宴请客人或发放 布施的时候，对于高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有 人，无有差别同等施舍。同样，我们也必须对普天之下的芸芸众生— —大悲心的对境平等相待，在没有生起这样的定解之前应一而再、再 而三地修炼自心。
修舍无量心:
所谓的舍心，就是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱，而对一 切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。(大多数的薄地凡夫)对现世 的父母亲友等自方的有情极其贪著、对怨敌等他方的有情嗔恨难忍， 这实际上也是未经观察的过患所造成的。事实上，现在的这些怨敌， 在往昔的生生世世当中也曾经做过自己的亲友而互敬互爱、和睦相 处、共同维护，所做的饶益也是无法想象的。而如今被当作亲友的这 些人，在以往的生生世世中，有许多也曾经成为自己的仇人而加害过 自己。
正如前面圣者嘎达雅那所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨 仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有”。
从前，法王赤松德赞的王女莲明公主刚到十七岁的妙龄就突然离 开了人世。当时，法王赤松德赞向阿阇黎仁波切(莲花生大士)请问 道:“我的这个王女莲明公主也该算是一个宿业清净的人，因为她转
生为国王我赤松德赞的女儿，并且有幸遇见了您们这些犹如真佛一样 的大智者、大译师，可是为什么她的寿命竟然如此短暂呢?”
莲师向法王解释说:“其实，您的这位王女莲明公主并不是因为 什么宿业清净而投生为您的王女，而是因为以前我莲花生、君王您以 及菩提萨埵 曾经转生为劣种的三个儿子。我们修建夏绒卡绣大塔，莲 明公主在那时投身为一只毒蜂，它叮入国王您的微血管，您无意之中 用手擦拭，结果碾死了那只毒蜂，正是由于当时的命债，它才转生为 您的王女。
本来，法王赤松德赞是真正的文殊菩萨，他也有这样宿债而生的 后代，那更何况说其他人呢?
现在我们这些人与父母有血缘关系，他们对我们的关怀、疼爱令 人无法想象。当我们遭受痛苦或不幸的时候，他们比自己出现这类事 还要悲伤，实际上这全都是往昔互相加害的宿债在作怪。如今成为自 己怨敌的这些人也是同样，他们在往昔的世世代代中没有谁不当过自 己的父母。就拿现在来说，虽然自己将对方看作势不两立的仇人，可 是他们也不一定对自己有害;尽管自己将他们看成怨敌，但对方也有 不把自己当作怨敌来看待的，就算是将自己视为仇敌，他们也没有能 力加害，这种情况也是有的。再者说，也可能依靠怨敌加害的因缘， 使自己暂时今生的名誉增上，遇到正法并成办究竟利乐的。换个角度 来说，如果自己通过各种方便投其所好顺其心意而说些温存柔和的 话，那么彼此之间成为情投意合的亲朋也并不是一件困难的事。相反， 现在自认为是亲友的这些人，也有子孙欺骗甚至残杀父母的情况。而 且勾结反方的怨敌联合起来抢夺自家财产而发生争斗的现象也不在 少数。如果子女与父母关系融洽的话，当子女出现痛苦、不快等事情 的时候，父母比自己出现这类事还哀伤。为了亲友子孙等这些人，自 己积累下滔天大罪，到了后世必然被引入地狱。虽然自己心里希望修 持正法，可是却常常受到他们的牵连拖累，或者父母舍不得子孙、子 女抛不下父母，双方一直依依不舍，以致于耽搁修法、坐失良机等等。 由此看来，亲人们对自己甚至比怨敌更有害。
从后世的方面来说也是一样，现在自己认为是怨敌的这些人将来 转生为自己的亲生骨肉、亲友投生为深仇大恨的敌人等都是不一定 的。所以，对今生今世亲怨的瞬间显现执为实有，怀着贪嗔积累恶业， 使自己成为恶趣的堕石，这样做究竟有什么必要呢?我们一定要从自 身做起，对天边无际的一切有情想成是父母与子孙，像往昔圣者前辈 的传记中所说那样平等看待亲怨。
对以上道理加以思维、观想。首先，使用多种多样的方法尽力对 那些自己心里极其讨厌、总是生嗔恨心的对境不嗔不怒，千方百计修 炼自心，当心里完全能够把他们看成是无利无害的中等人的时候，接 下来再观想，这些中等人从无始以来在生生世世当中都曾经无数次做 过自己的母亲，与现世的亲生父母一模一样，在没有对他们生起这样 平等的慈爱心之前，一定要反反复复观修。到最后，不管是亲人、敌 人还是中等人，凡是对所有众生都生起与现世父母没有任何差别的悲 悯之情，在没有生起这种平等悲心之前，务必要反反复复地观修。如 果没有达到这样的境界，单单对任何亲怨既不生悲心也不起嗔心，只 是平平淡淡的一种心态，这叫做无利无害的愚舍，并不代表是舍无量 心。真正的舍无量要像仙人布施一样。比如，仙人们宴请客人或发放 布施的时候，对于高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有 人，无有差别同等施舍。同样，我们也必须对普天之下的芸芸众生— —大悲心的对境平等相待，在没有生起这样的定解之前应一而再、再 而三地修炼自心。
⑴你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——龙应台
⑵两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。
要真正地注视，必须一个人走路 。一个人走路 ，才是你和风景之间的单独私会。——龙应台
⑶我慢慢地、慢慢的了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:不必追。——龙应台
⑷“爱情能持久多半是因为两人有一种‘互利’的基础。没有‘互利’的关系，爱情是不会持久的。”十七岁的华飞复述着德文老师的话，像一个成熟的大人。
但当《阿根廷，别为我哭泣》里的艾薇渐渐舞近贝隆，我借用华飞的话评论他们爱情的“互利”，华飞却回复我:“我才十七岁，我总得相信点什么吧？！”
⑸二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。——龙应台
⑵两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。
要真正地注视，必须一个人走路 。一个人走路 ，才是你和风景之间的单独私会。——龙应台
⑶我慢慢地、慢慢的了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:不必追。——龙应台
⑷“爱情能持久多半是因为两人有一种‘互利’的基础。没有‘互利’的关系，爱情是不会持久的。”十七岁的华飞复述着德文老师的话，像一个成熟的大人。
但当《阿根廷，别为我哭泣》里的艾薇渐渐舞近贝隆，我借用华飞的话评论他们爱情的“互利”，华飞却回复我:“我才十七岁，我总得相信点什么吧？！”
⑸二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。——龙应台
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