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¤ 学佛就是在学做人 ¤

¤ 光明灯要点在心中 ¤

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下面给徒弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经 不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看得到将 来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明 白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通， 就不为生死烦恼所绑，就住于涅槃寂静当中。涅槃从佛法 上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开 了肉身，这就叫涅槃。

当一个人打坐的时候，魂就会出窍， 也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃 之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心得不得了，因为 感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来。其实，只要在 人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。打坐是一 件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很 舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人 打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们 必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离 于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃 与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生 当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。

涅槃就是完全解脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要 救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人 的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走 在当中的道，不要过偏，也不要过倚。

如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不 要过于开心；不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后， 会惧怕，怕看见灵界的东西；不执，不执著，执著了就变 成人间的神经病，整天想着看灵界的东西；不空，脑子里 不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度 很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。不 空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全 部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知 道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的 空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。SF曾经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。

如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸 怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的， 如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有 宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基 础上的？是建立在能看清楚好和坏、善与恶，冤家、孽债 都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸 自然会宽阔。

如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。 利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一 万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西 或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做 坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用 什么方法来对付呢？大家都知道以柔克刚，我以柔胜之， 就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制 他、帮助他。人好术，就是人常会变，或在听别人说三道 四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认 准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心 感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你 共走一条正确的道路。

学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空 中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明 灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的 时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方， 就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯 是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为 每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，犹如网络一样，连 着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是 灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来 点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小 我，你哪来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无。 修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。

今天因为时间关系，SF讲到这里，要记住：真正的 修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你 们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲， 只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。

近日时常回忆起自己隐居般的那段时间，将来老了也是希望如此。身边没有亲朋好友，唯有长长的云朵蓝蓝的天空做伴。如冥想，如站桩，如打坐。一个人回到土地融入大自然的感应，没有比那个时间的强烈。
深深明白那时的心境复杂，所以躲起来。只身一人在外去思考，人赤条条地来，总得留下点什么才能赤条条的去。从见山是山到见山不是山再到见山是山的这个过程，是我人生的过程，一步也急不得。
所以后来通了，再让我在这个年纪去过六七十岁的日子，我做不到了。
以前，鸿鹄安知燕雀之无志哉
后来，鸿鹄有志，努力拾掇自己，心之所向素履以往。生如逆旅一苇以航。

只告诉自己，加油。

#佛经[超话]# 僧璨大师觅罪求忏悔的故事！

在佛门古刹少林寺，曾经居住着众多的佛教大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍。有一天，二祖慧可正好在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣声和风声，默念着经文，体悟真谛。

他听到一个人的脚步声，接着进来一位居士，大约40岁，非常斯文有礼。这个居士进来之后也不道姓名，只说慕名而来求教。他问慧可大师：“大师，大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子染宿疾，弟子特来请和尚为我忏悔。”

慧可愣了一下，然后非常冷静地说：“哦，是这样，你要我替你来忏悔罪孽。好啊，你把罪给我找过来，我帮你忏悔。”居士也是一愣，说：“我已经找了很久，但我还是没有弄明白，我罪在何处？所以找大师您啊。”慧可没有回答，安详地闭上了眼睛，嘴角微微地流露着笑意，他坐在高大的佛像宝殿前的时候，世界好像在这个情景当中若隐若现。

在居士看来，慧可的面孔好像在告诉他心中的空明，居士突然开悟了，明白了一些偈语，他想：“善恶都随着存在的。”也就是说善和恶都是存在的，你说你这个人可能不可能没有恶？一定有的。你是善人，你也有恶；你就是一个罪人，你也有善。

所以，善恶都随着存在，不起生灭，也就是说生生灭灭、灭灭生生，有善的念头来了一定会灭掉，有恶的念头来了也会灭掉。他突然大喊：“哎呀，觅罪了不可得啊！”感觉像松了绑一样。觅罪，也就是说，我们人不要自己去找罪受。

没想到慧可睁开眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏悔罪了，你只要皈依佛法僧三宝就可以。”居士又请教慧可佛法，慧可告诉他：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”这位居士明悟了，说：“今日才知，罪性不在内，也不在外，也不在中间。”

这个意思就是告诉大家，要懂得，我们的心如果动一个善念就是佛，动一个恶念就是魔，所以完全在于你的心。如果你的心中有佛，你的心中就会有法，佛、法合在一起就是你心中的悟性。一个心中有佛的人，他会有正法出现；如果一个人心中有魔，就有魔法出现。罪性不管什么罪，不在外，也不在内，也不在中间，在哪里？在你的思维当中，在你的起心动念之中。

慧可看出他很有慧根，就为他剃度，取名“僧璨”，这位就是中国佛教禅宗的三祖僧璨大师！