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世间纷纷扰扰 , 不如拈花一笑
纵有三千烦恼,不如拈花一笑;
就算心比天高,怎比琴瑟逍遥?
活在当下
人生总是很怪,不想要的,想挡也挡不住,偏偏会来。
想留住的,怎么拉也拉不住,总会走开。
人生如河,该来的总会来,该走的又总会漂走。
淡定地面对,静静地接受而不是抵触。
无论喜忧,其实仅仅只是当时的一种“观念”。
换一个角度,活在当下最好。
花开自美
人不可能把所有的优点集于一身。
就象荷花圣洁,但不能生于陆地;牡丹虽美,只有几天花期,再美的事物也有缺憾。
如果真的想集于一身,其结果恐怕不是优点了……
自己就是一朵花,花开自美,不必过多地在意他人的评说。
开心或郁闷
所谓开心,就是眼睛向上把快乐放大;
所谓郁闷,就是眼睛向下把烦恼放大。
微笑常在
平凡的人因有微笑而出众,
穷苦的人因有微笑而富有。
生活中无论遇到什么,都微笑吧,即使是装出来的,总有一天,它会变成真的!
微笑,对人是礼物,对己是财富。
一花一世界
一朵花儿,影印着整个世界。
有人看到的是美丽;有人看到的是凋零;有人看到的是欺骗;有人看到的是真情
阳光时,花儿灿烂;阴雨时,花儿心痛。
美丽的花朵,尚且千人千评,有雨有晴。
人生怎能企求总是赞誉,总是晴空。
一花一世界。
智慧是力量
智慧不仅提升人生价值,也提升人生的内涵.
人生的乐趣,人生的品味,人生的高度,人生的质量,人生的风景。
排除干扰,一以贯之,生命有限,干扰无限。
用有限的生命对无限的干扰,结果只能是一生碌碌无为。
不要这山望着那山高,不要为无聊和诱惑折断腰。
定一个目标,专注于一事,抵住外在干扰,方能成就智慧。
心怀天地
世界太大,美好的事情太多。
如果总想着占有,不是能力不够,就是容量不大。
学会欣赏比占有更幸福。
品一杯浊酒,悟一世人生
人生无须过于执着,尽人事安天命而已。
选择了,努力了,坚持了,走过了,问心无愧就好,至于结果怎样,其实并不重要。
人这一辈子,无非就是个过程,荣华花间露,富贵草上霜,生不带来,死不带去,得意些什么?失意些什么?顺其自然、随遇而安,如行云般自在,像流水般洒脱,这才是人生应有的态度。
有些人,有些事,看清了,也就看轻了。时间,让深的更深,让浅的更浅。没有谁能一眼万年,看清所有人事,所以我们才会受伤。青春的故事里没有几个不是鲜血淋漓的。很多人事,总要随着年轮慢慢淡出记忆。不是我喜欢忘却,是你的心不够厚重,经不起时间的沉淀。人生没有永恒的伤,只有一生不愿醒来的梦。知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己;责人不必苛尽,留三分余地于人,留些肚量于己;才能不必傲尽,留三分余地于人,留些内涵于己;锋芒不必露尽,留三分余地于人,留些收敛于己;有功不必邀尽,留三分余地于人,留些谦让于己;得理不必抢尽,留三分余地于人,留些宽容于己。
我们都不是很完美的人,但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候,给自己安慰;在寂寞的时候,给自己温暖。学会独立,告别依赖,对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖,人生的路不会永远平坦,但只要你对自己有信心,知道自己的价值,懂得珍惜自己,世界的一切不完美,坚强一点其实你都可以坦然面对。在生命的旅程中,酸甜苦辣尽藏其中。烟雨红尘,总有一抹笑颜为我们绽放,总有一缕清风给我们纳凉,总有一缕阳光让我们温暖,只要我们拥有一颗宁静的心,安之若素,我们就能踏歌而行,时时闻得岁月的暗香,时时找寻到快乐、幸福的方向。
如果有不幸你要自己承担,安慰有时候捉襟见肘,自己不坚强也要打得坚强。在你还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲时候,我们没有资格难过,我们还能把快乐写得源远流长。等到你能自嘲而非嘲笑别人的那一天,你便成熟了;当你觉得保守一个秘密比传播一个秘密更有价值时,你便成熟了。
品一杯浊酒,悟一世人生,观一场花开,念一世清平,喝一杯香茗,忆往事如烟。这就是我们的人生,其实,很简单,顺其自然,随遇而安,恬静似水,平平淡淡。人在路上,鞋磨破了可以换,但路必须自己走;心在心上,喜可与人分享,但伤只能自己扛。
累不累脚最懂,苦不苦心最明。别为累找借口,一无所有就是拼的理由;别为苦找不安,没有苦中苦,哪得甜上甜。尝到了看不透的痛苦,才有了经历后的领悟;失去了曾经的拥有,才懂得珍惜为何物!成长就像是一封沉沉的信,不经历路途上的风雨,就寄不到它想去的地方。任何时候,伤痛都不是放纵的理由。时间, 用好了就是黄金,虚度了就是流水;书籍, 看懂了就是知识,没看就是废纸;理想, 努力追寻了才叫梦想,中途放弃了那只是妄想。努力, 虽然未必会有收获, 但放弃,就必定一无所获。
世间纷纷扰扰 , 不如拈花一笑
纵有三千烦恼,不如拈花一笑;
就算心比天高,怎比琴瑟逍遥?
活在当下
人生总是很怪,不想要的,想挡也挡不住,偏偏会来。
想留住的,怎么拉也拉不住,总会走开。
人生如河,该来的总会来,该走的又总会漂走。
淡定地面对,静静地接受而不是抵触。
无论喜忧,其实仅仅只是当时的一种“观念”。
换一个角度,活在当下最好。
花开自美
人不可能把所有的优点集于一身。
就象荷花圣洁,但不能生于陆地;牡丹虽美,只有几天花期,再美的事物也有缺憾。
如果真的想集于一身,其结果恐怕不是优点了……
自己就是一朵花,花开自美,不必过多地在意他人的评说。
开心或郁闷
所谓开心,就是眼睛向上把快乐放大;
所谓郁闷,就是眼睛向下把烦恼放大。
微笑常在
平凡的人因有微笑而出众,
穷苦的人因有微笑而富有。
生活中无论遇到什么,都微笑吧,即使是装出来的,总有一天,它会变成真的!
微笑,对人是礼物,对己是财富。
一花一世界
一朵花儿,影印着整个世界。
有人看到的是美丽;有人看到的是凋零;有人看到的是欺骗;有人看到的是真情
阳光时,花儿灿烂;阴雨时,花儿心痛。
美丽的花朵,尚且千人千评,有雨有晴。
人生怎能企求总是赞誉,总是晴空。
一花一世界。
智慧是力量
智慧不仅提升人生价值,也提升人生的内涵.
人生的乐趣,人生的品味,人生的高度,人生的质量,人生的风景。
排除干扰,一以贯之,生命有限,干扰无限。
用有限的生命对无限的干扰,结果只能是一生碌碌无为。
不要这山望着那山高,不要为无聊和诱惑折断腰。
定一个目标,专注于一事,抵住外在干扰,方能成就智慧。
心怀天地
世界太大,美好的事情太多。
如果总想着占有,不是能力不够,就是容量不大。
学会欣赏比占有更幸福。
品一杯浊酒,悟一世人生
人生无须过于执着,尽人事安天命而已。
选择了,努力了,坚持了,走过了,问心无愧就好,至于结果怎样,其实并不重要。
人这一辈子,无非就是个过程,荣华花间露,富贵草上霜,生不带来,死不带去,得意些什么?失意些什么?顺其自然、随遇而安,如行云般自在,像流水般洒脱,这才是人生应有的态度。
有些人,有些事,看清了,也就看轻了。时间,让深的更深,让浅的更浅。没有谁能一眼万年,看清所有人事,所以我们才会受伤。青春的故事里没有几个不是鲜血淋漓的。很多人事,总要随着年轮慢慢淡出记忆。不是我喜欢忘却,是你的心不够厚重,经不起时间的沉淀。人生没有永恒的伤,只有一生不愿醒来的梦。知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己;责人不必苛尽,留三分余地于人,留些肚量于己;才能不必傲尽,留三分余地于人,留些内涵于己;锋芒不必露尽,留三分余地于人,留些收敛于己;有功不必邀尽,留三分余地于人,留些谦让于己;得理不必抢尽,留三分余地于人,留些宽容于己。
我们都不是很完美的人,但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候,给自己安慰;在寂寞的时候,给自己温暖。学会独立,告别依赖,对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖,人生的路不会永远平坦,但只要你对自己有信心,知道自己的价值,懂得珍惜自己,世界的一切不完美,坚强一点其实你都可以坦然面对。在生命的旅程中,酸甜苦辣尽藏其中。烟雨红尘,总有一抹笑颜为我们绽放,总有一缕清风给我们纳凉,总有一缕阳光让我们温暖,只要我们拥有一颗宁静的心,安之若素,我们就能踏歌而行,时时闻得岁月的暗香,时时找寻到快乐、幸福的方向。
如果有不幸你要自己承担,安慰有时候捉襟见肘,自己不坚强也要打得坚强。在你还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲时候,我们没有资格难过,我们还能把快乐写得源远流长。等到你能自嘲而非嘲笑别人的那一天,你便成熟了;当你觉得保守一个秘密比传播一个秘密更有价值时,你便成熟了。
品一杯浊酒,悟一世人生,观一场花开,念一世清平,喝一杯香茗,忆往事如烟。这就是我们的人生,其实,很简单,顺其自然,随遇而安,恬静似水,平平淡淡。人在路上,鞋磨破了可以换,但路必须自己走;心在心上,喜可与人分享,但伤只能自己扛。
累不累脚最懂,苦不苦心最明。别为累找借口,一无所有就是拼的理由;别为苦找不安,没有苦中苦,哪得甜上甜。尝到了看不透的痛苦,才有了经历后的领悟;失去了曾经的拥有,才懂得珍惜为何物!成长就像是一封沉沉的信,不经历路途上的风雨,就寄不到它想去的地方。任何时候,伤痛都不是放纵的理由。时间, 用好了就是黄金,虚度了就是流水;书籍, 看懂了就是知识,没看就是废纸;理想, 努力追寻了才叫梦想,中途放弃了那只是妄想。努力, 虽然未必会有收获, 但放弃,就必定一无所获。
《圆觉经》白话文(69)
译者:佚名
善男子!但愿诸位菩萨和末世一切众生,安心居于任何时候都不要生起妄念,对诸种妄见之心,不要主动去寻求息灭它的思维和办法,安心居住于妄想的境界,不去刻意去认识它们、分别它们,不去认识不去分别就不会去辨别其是否真实。你们诸位菩萨和与会法众,听我宣说这种法门,相信它、理解它、受持它,就不会生出惊恐畏惧之心。这即是被命名的随顺迎合觉悟自性。
本博注:即便从文化的角度,佛学也是中华文化重要的组成部分,一个中国人,一生中从未读过一本佛经,是令人遗憾的事情,是你此世生命的重大缺失。可是,佛经原典确实很难读懂,作为一般人,做一般性的了解,能有机会读一两本白话佛经也是好的(最终法义应以原典为准),种下此缘,功德无量。
译者:佚名
善男子!但愿诸位菩萨和末世一切众生,安心居于任何时候都不要生起妄念,对诸种妄见之心,不要主动去寻求息灭它的思维和办法,安心居住于妄想的境界,不去刻意去认识它们、分别它们,不去认识不去分别就不会去辨别其是否真实。你们诸位菩萨和与会法众,听我宣说这种法门,相信它、理解它、受持它,就不会生出惊恐畏惧之心。这即是被命名的随顺迎合觉悟自性。
本博注:即便从文化的角度,佛学也是中华文化重要的组成部分,一个中国人,一生中从未读过一本佛经,是令人遗憾的事情,是你此世生命的重大缺失。可是,佛经原典确实很难读懂,作为一般人,做一般性的了解,能有机会读一两本白话佛经也是好的(最终法义应以原典为准),种下此缘,功德无量。
【佛法究竟的纲领是什么呢?是见证自性,出离生死】(二十六)
2017-03-20
奢摩他、三摩地、禅那三种修法,可以混在一起修的,一个人在不同时期有适合他的不同的修法。
你现在刚开始,为了增长你修行的信心,我让你去修行奢摩他,是为了让知道这个身心不是你自己,在身心之中还有一个能够观察、意识到身心的一个清醒存在。我是为了让你能够明确的知道,这个身心不是你自己,而树立起来解脱自我身心的信心。
但是你要是上上增进的时候,就必须得要学法,必须得要跟着正知见走,以后碰到夹子的时候,不要跟着你对夹子的记忆概念去走,不要被夹子体验带动你的心,
看到夹子的瞬间,你要去反观自己内心被夹子体验所带动的觉受,看到那个觉受,并且去拥抱那个觉受,并且去缓解他,宽恕他,接纳他,直到这个觉受露出了心灵的本质来。
任何觉受都是心灵的分别,当分别停止了,夹子的名相消失了,你的心看到的就是心灵原本的样子,那个就是你突破了想阴,破了三界分段生死的时候。你要大量学法,不仅要学法,还要把你的体验告诉你身边的人。
不论外界怎么骂我,不论有多少人反对我,这个跟你没关系,跟真理也没有关系。我还是那句话:真的假不了,假的真不了,时间会证明一切的。
释迦牟尼佛诞生于印度,当释迦牟尼佛最初传法的时候,只有五比丘跟随他,释迦牟尼佛在最鼎盛的时候,听闻他教法的信众很多很多,成千上万人,但是跟随他常住的只有二千五百人,最后成道的大概是一千一百二十五人。
但是佛灭度的几百年之后,因为没有觉悟者,佛法就会流入人类的思维,变成文化了,变成知识了。变成知识的佛法是没有办法开启人的灵魂明心见性、让人解脱生死的,所以说大乘佛法的没落,最后就让印度的梵我合一的宗教——吠檀多哲学,赶出了印度。
现在印度不能说没有佛教,佛教只占了信仰的百分之六、七的样子,百分之九十还是印度教。你不能说佛教产生于印度,现在印度没有佛教,佛教就不是真理吧?你不能这样讲吧?
佛教不论信受的人有多少,祂永远是真理,因为这个地球上,这个世界当中,三界六道无量微尘世界当中,唯一能够让灵魂解脱生死轮回的,唯有佛知见,唯有究竟了义佛法。
这个佛法不会因为学的人多,祂就是真理,学的人少祂就是魔,不会的。佛法是三界六道,微尘无量世界当中,唯一能让灵魂解脱生死轮回的究竟道路,佛法是根本的真理,因为祂指向了究竟根本圆满的实相。除了佛法,一切外道法,皆不能使众生出离生死轮回。
所以,真理不在于信受的人多,相反过来,绝大部分众生就是因为没有累世的福德,他不能够去以身心信受大乘了义的经典佛法。
就像是过去古代大德六祖慧能讲的,一般信众,听到大乘了义佛法他就会很害怕、很恐惧,因为大乘佛法讲的是法我皆空,什么都没有,什么都无法获得的。
这些众生,慧能举了个例子,就像是地上的小草,它是禁不住这种倾盆大雨的冲刷的,它会被这种内心对自我维护的恐惧带走的,跟大乘佛法擦肩而过。
所以,不要因为别人说了什么,别人诽谤了真理,别人诽谤了我,你就对我对真理产生了怀疑,或者你对这个人产生了怨恨心。我告诉你什么意思呢?
对这些人要心怀怜悯,为什么呢?因为众生都是病人。只有觉悟的人,是曾经患病但自我疗愈的人,祂是药王,如来还有个名字是大药王、天人师,祂能够根据众生不同的根性,根据众生八万四千烦恼,善巧地开启八万四千法门。
任何烦恼的背后,任何烦恼的根本都是人的心,借助烦恼解开人的心识无明,这个烦恼就成了道途。什么叫究竟法?方便为究竟。
所以,在你未来的修行过程当中,我今天说的都是很具体的方法,你要海量地学法,用我讲法的声音代替你的记忆,用我讲法声音背后的语气和感受代替你内心的觉受,时间长久了之后,你会有几种体验出现。
第一,身心越来越明亮,身体越来越轻松,你的几十年不愈的这些顽固的疾病,会在不知不觉中彻底消散掉。但是前期会出现大量的反复,前期会出现大量的对你的检验和考验,那就是你选择自己信仰和选择自己未来的时候。
第二,把你所理解到的东西,把你所修行体证到的感受和改变,去告诉你身边的人,哪怕他不认可我,哪怕他骂我是魔,是骗子,是邪教,都无所谓。
你对这些人应该心存怜悯,因为人啊,人的生命,当人的时间只有这一世,一旦错过人体,你想要在六道轮回当中获得人体比登天还要难。
大士曾经举过一个例子,拿一筐黄豆,泼在墙面上,那个墙是砖墙,得到人体的人,就相当于卡在那个砖墙缝隙里面的豆子,而绝大部分,千百万个豆子落在地面上,只有那么四、五个豆子能卡在那个裂缝里面。
释迦牟尼佛曾经举过例子,祂从地上抓起一把土,然后又松开手掌把它放下来,把那个土松开掉在地上,然后给身边的弟子们说:六道轮回当中,得到人体的众生,相当于我刚才抓起土又松开土之后,在我手指缝里这点残存的灰尘,就这么点,而失去人身的众生,就相当于大地上尘土一样的多。
所以说,得到人身却不能够听闻究竟了义佛法,没有机缘一世解脱的人是最可怜的人,我们应该对他们心生怜悯。
今天给你讲了这么多,我希望你回去了之后,能够真的信受我讲的这个教法,将你的身语意供养给真理。从此之后,你的生命里面唯有信仰,唯有真理,没有你自己,有这样的心思,你才能够成为真理。
你成为真理,真理才能破除你的身语意的妄想,妄想一旦破除,真理也就消散了,当下,无染无挂,无生无灭,如如不动的,但又遍满十方的清醒,那就是你的法界光明报身。好了,谢谢你!
2017-03-20
奢摩他、三摩地、禅那三种修法,可以混在一起修的,一个人在不同时期有适合他的不同的修法。
你现在刚开始,为了增长你修行的信心,我让你去修行奢摩他,是为了让知道这个身心不是你自己,在身心之中还有一个能够观察、意识到身心的一个清醒存在。我是为了让你能够明确的知道,这个身心不是你自己,而树立起来解脱自我身心的信心。
但是你要是上上增进的时候,就必须得要学法,必须得要跟着正知见走,以后碰到夹子的时候,不要跟着你对夹子的记忆概念去走,不要被夹子体验带动你的心,
看到夹子的瞬间,你要去反观自己内心被夹子体验所带动的觉受,看到那个觉受,并且去拥抱那个觉受,并且去缓解他,宽恕他,接纳他,直到这个觉受露出了心灵的本质来。
任何觉受都是心灵的分别,当分别停止了,夹子的名相消失了,你的心看到的就是心灵原本的样子,那个就是你突破了想阴,破了三界分段生死的时候。你要大量学法,不仅要学法,还要把你的体验告诉你身边的人。
不论外界怎么骂我,不论有多少人反对我,这个跟你没关系,跟真理也没有关系。我还是那句话:真的假不了,假的真不了,时间会证明一切的。
释迦牟尼佛诞生于印度,当释迦牟尼佛最初传法的时候,只有五比丘跟随他,释迦牟尼佛在最鼎盛的时候,听闻他教法的信众很多很多,成千上万人,但是跟随他常住的只有二千五百人,最后成道的大概是一千一百二十五人。
但是佛灭度的几百年之后,因为没有觉悟者,佛法就会流入人类的思维,变成文化了,变成知识了。变成知识的佛法是没有办法开启人的灵魂明心见性、让人解脱生死的,所以说大乘佛法的没落,最后就让印度的梵我合一的宗教——吠檀多哲学,赶出了印度。
现在印度不能说没有佛教,佛教只占了信仰的百分之六、七的样子,百分之九十还是印度教。你不能说佛教产生于印度,现在印度没有佛教,佛教就不是真理吧?你不能这样讲吧?
佛教不论信受的人有多少,祂永远是真理,因为这个地球上,这个世界当中,三界六道无量微尘世界当中,唯一能够让灵魂解脱生死轮回的,唯有佛知见,唯有究竟了义佛法。
这个佛法不会因为学的人多,祂就是真理,学的人少祂就是魔,不会的。佛法是三界六道,微尘无量世界当中,唯一能让灵魂解脱生死轮回的究竟道路,佛法是根本的真理,因为祂指向了究竟根本圆满的实相。除了佛法,一切外道法,皆不能使众生出离生死轮回。
所以,真理不在于信受的人多,相反过来,绝大部分众生就是因为没有累世的福德,他不能够去以身心信受大乘了义的经典佛法。
就像是过去古代大德六祖慧能讲的,一般信众,听到大乘了义佛法他就会很害怕、很恐惧,因为大乘佛法讲的是法我皆空,什么都没有,什么都无法获得的。
这些众生,慧能举了个例子,就像是地上的小草,它是禁不住这种倾盆大雨的冲刷的,它会被这种内心对自我维护的恐惧带走的,跟大乘佛法擦肩而过。
所以,不要因为别人说了什么,别人诽谤了真理,别人诽谤了我,你就对我对真理产生了怀疑,或者你对这个人产生了怨恨心。我告诉你什么意思呢?
对这些人要心怀怜悯,为什么呢?因为众生都是病人。只有觉悟的人,是曾经患病但自我疗愈的人,祂是药王,如来还有个名字是大药王、天人师,祂能够根据众生不同的根性,根据众生八万四千烦恼,善巧地开启八万四千法门。
任何烦恼的背后,任何烦恼的根本都是人的心,借助烦恼解开人的心识无明,这个烦恼就成了道途。什么叫究竟法?方便为究竟。
所以,在你未来的修行过程当中,我今天说的都是很具体的方法,你要海量地学法,用我讲法的声音代替你的记忆,用我讲法声音背后的语气和感受代替你内心的觉受,时间长久了之后,你会有几种体验出现。
第一,身心越来越明亮,身体越来越轻松,你的几十年不愈的这些顽固的疾病,会在不知不觉中彻底消散掉。但是前期会出现大量的反复,前期会出现大量的对你的检验和考验,那就是你选择自己信仰和选择自己未来的时候。
第二,把你所理解到的东西,把你所修行体证到的感受和改变,去告诉你身边的人,哪怕他不认可我,哪怕他骂我是魔,是骗子,是邪教,都无所谓。
你对这些人应该心存怜悯,因为人啊,人的生命,当人的时间只有这一世,一旦错过人体,你想要在六道轮回当中获得人体比登天还要难。
大士曾经举过一个例子,拿一筐黄豆,泼在墙面上,那个墙是砖墙,得到人体的人,就相当于卡在那个砖墙缝隙里面的豆子,而绝大部分,千百万个豆子落在地面上,只有那么四、五个豆子能卡在那个裂缝里面。
释迦牟尼佛曾经举过例子,祂从地上抓起一把土,然后又松开手掌把它放下来,把那个土松开掉在地上,然后给身边的弟子们说:六道轮回当中,得到人体的众生,相当于我刚才抓起土又松开土之后,在我手指缝里这点残存的灰尘,就这么点,而失去人身的众生,就相当于大地上尘土一样的多。
所以说,得到人身却不能够听闻究竟了义佛法,没有机缘一世解脱的人是最可怜的人,我们应该对他们心生怜悯。
今天给你讲了这么多,我希望你回去了之后,能够真的信受我讲的这个教法,将你的身语意供养给真理。从此之后,你的生命里面唯有信仰,唯有真理,没有你自己,有这样的心思,你才能够成为真理。
你成为真理,真理才能破除你的身语意的妄想,妄想一旦破除,真理也就消散了,当下,无染无挂,无生无灭,如如不动的,但又遍满十方的清醒,那就是你的法界光明报身。好了,谢谢你!
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