#故事# 古时，太湖有个老秀才，因为没有儿子，只能靠3个女儿来奉养。几年后，老秀才迎来了机遇，凭借着门生的缘故积攒下2000多两白银。3个女儿得知后欣喜万分，却没想到老人竟只给了她们每人10两银子。
老秀才名叫高愚溪，为人忠厚固执，3个女儿都已经嫁人，妻子已死，并没有子嗣。还有一个侄子，名叫高文明。
后来，高愚溪熬到了出贡的年纪，到福建做了两三任教官，积攒了四五百两后便告老还乡。3个女儿得知后纷纷上门讨好，一个比一个孝顺。
高愚溪见3个女儿如此孝顺，暗自欢喜，于是取出300两银子，平分给3个女儿。另一边，侄子高文明也照常来往，高愚溪为了显得体面，也送了他几两银子。不过高文明自家富裕，对此并不在意。
3个女儿在高愚溪家里奉承了几天后，便准备各自回家。临走前，3个女儿争先抢后地让父亲到自己家住。高愚溪并没有多想，当即表示会轮流到她们家住几天。
叨扰了女儿们几天后，高愚溪心里过意不去，加上女儿们看起来是如此地孝顺，于是索性把家产尽数分给她们，打算让她们3家轮流供养自己。
后来，高愚溪在女儿女婿的撺掇下，瞒着侄子高文明把家里的东西一点一点地搬了过去。幸亏高文明自己在外面置办了房产，也不在意这点小钱，即便知道了也没有去说破。
可惜好景不长，刚开始时高愚溪在女婿家里过得还算不错，只是在高愚溪把东西都送完后，女儿女婿们便没有了当初的热情。
最后，3个女儿更是开始嫌弃起来。高愚溪住在女婿家里浑身不自在，被女儿们推来攘去，看似有3个家，却又无一处可归。
直到有一天，高愚溪回想起自己这几年的生活，心里越发难受却有无人可以倾诉，只能来到庙里哭诉。
正当高愚溪哭到悲切之际，恰好侄子高文明在外收债回来，听到了自家伯父在庙里哭泣，急忙上前查看。
高文明得知伯父这些年的遭遇后，心里非常难受，当即说道：“姐姐们都是女人家，伯父何必跟她们一般见识。侄儿不才，家里还是能够供养得起伯父的。”
高愚溪听后心里很不是滋味，毕竟自己得意之时从来都没想过这个侄子，到头来却只有侄子真心愿意收留自己。
最终，在侄子的坚持下，高愚溪也不想再回去面对女儿们的排挤，于是便答应了下来，但却担心侄媳妇也会排挤自己。
然而，在得知高愚溪的情况后，侄媳妇的第一反应却是怪罪高文明，说他没有做好一个后辈，没有去关心自家伯父。
于是，高愚溪便在侄子家住了下来，侄子夫妻俩更像是亲生儿子儿媳一样侍奉。
3个女儿得知后也巴不得父亲不再回去，急急忙忙地把高愚溪的东西都送了过来。高愚溪虽然感到可悲，可看着身边孝顺的侄子夫妻俩，也就安心地住了下来。
就这样又过了几年，高愚溪日子过得舒心自在。
直到有一天，高愚溪正在侄子家里口闲坐，忽然一个公差打扮的人过来问道：“请问老人家，这里是有一个叫高愚溪的人么？”
高愚溪心生疑惑，并没有回答，而是询问对方的来意。公差也没有生气，而是耐心地回答了高愚溪的问题。
原来，公差是福建李巡抚的手下，按照巡抚的吩咐前来寻找高愚溪的住处，而李巡抚正是高愚溪多年前在福建当教官时的一个门生。
高愚溪这才恍然，原来当初年幼的李巡抚因为家里贫困，交不起拜师礼。而高愚溪在了解了他的情况后，非但没有怪罪，反而自己出钱替他补齐，更是经常资助他。
把身份告诉公差后，高愚溪便把侄子叫了过来商量。正当两人讨论之际，得到回报的李巡抚也来到了高文明家门口。
师徒相见，李巡抚虽然是地位显赫，却甘愿站在高愚溪身后，不肯坐在首位，态度无比恭敬。
两人叙旧了一番后，李巡抚因为要去地方巡查，于是便辞别了高愚溪。
3个月后，李巡抚再次派人邀请恩师高愚溪到任所一叙。高愚溪便跟侄子商量，准备一同前往。
到了福建后，李巡抚大摆筵席招待高愚溪。期间，李巡抚毫不避讳，对高愚溪一如既往地恭敬。
李巡抚手下的那些官员见此又惊又喜，但凡有所谋求的，纷纷上前奉承。而李巡抚也早就吩咐了手下配合高愚溪。
因此，短短半年时间，直到李巡抚启程回去复命时，高愚溪竟收到了足足2000多两白银的好处，其余土产之类的不计其数，伯侄二人满心欢喜，满载而归。
另一边，高愚溪的3个女儿得知此事后，急忙上门讨好，要把高愚溪接回去奉养。
高愚溪看着女儿们的嘴脸，不耐烦地拿着3包银子走了出来，每包10两，分给女儿们一人一包，说道：“这些银两算是我老人家的心意。以后我不会再去打扰，你们也不要再来纠缠了。”
随后，高愚溪盘点所得，尽数交付给侄子。高文明再三推辞，让他留着防老，奈何高愚溪心意已决，只能收了下来。
自此以后，高文明尽心供养，高愚溪也安心住了下来，善终于侄子高文明家里，至死都没有再去女儿家。
以上故事出自《二刻拍案惊奇》之《懵教官爱女不受报，穷庠生助师得令终》。
（来源：一杯有态度的柠檬茶）#睡前故事#
老秀才名叫高愚溪，为人忠厚固执，3个女儿都已经嫁人，妻子已死，并没有子嗣。还有一个侄子，名叫高文明。
后来，高愚溪熬到了出贡的年纪，到福建做了两三任教官，积攒了四五百两后便告老还乡。3个女儿得知后纷纷上门讨好，一个比一个孝顺。
高愚溪见3个女儿如此孝顺，暗自欢喜，于是取出300两银子，平分给3个女儿。另一边，侄子高文明也照常来往，高愚溪为了显得体面，也送了他几两银子。不过高文明自家富裕，对此并不在意。
3个女儿在高愚溪家里奉承了几天后，便准备各自回家。临走前，3个女儿争先抢后地让父亲到自己家住。高愚溪并没有多想，当即表示会轮流到她们家住几天。
叨扰了女儿们几天后，高愚溪心里过意不去，加上女儿们看起来是如此地孝顺，于是索性把家产尽数分给她们，打算让她们3家轮流供养自己。
后来，高愚溪在女儿女婿的撺掇下，瞒着侄子高文明把家里的东西一点一点地搬了过去。幸亏高文明自己在外面置办了房产，也不在意这点小钱，即便知道了也没有去说破。
可惜好景不长，刚开始时高愚溪在女婿家里过得还算不错，只是在高愚溪把东西都送完后，女儿女婿们便没有了当初的热情。
最后，3个女儿更是开始嫌弃起来。高愚溪住在女婿家里浑身不自在，被女儿们推来攘去，看似有3个家，却又无一处可归。
直到有一天，高愚溪回想起自己这几年的生活，心里越发难受却有无人可以倾诉，只能来到庙里哭诉。
正当高愚溪哭到悲切之际，恰好侄子高文明在外收债回来，听到了自家伯父在庙里哭泣，急忙上前查看。
高文明得知伯父这些年的遭遇后，心里非常难受，当即说道：“姐姐们都是女人家，伯父何必跟她们一般见识。侄儿不才，家里还是能够供养得起伯父的。”
高愚溪听后心里很不是滋味，毕竟自己得意之时从来都没想过这个侄子，到头来却只有侄子真心愿意收留自己。
最终，在侄子的坚持下，高愚溪也不想再回去面对女儿们的排挤，于是便答应了下来，但却担心侄媳妇也会排挤自己。
然而，在得知高愚溪的情况后，侄媳妇的第一反应却是怪罪高文明，说他没有做好一个后辈，没有去关心自家伯父。
于是，高愚溪便在侄子家住了下来，侄子夫妻俩更像是亲生儿子儿媳一样侍奉。
3个女儿得知后也巴不得父亲不再回去，急急忙忙地把高愚溪的东西都送了过来。高愚溪虽然感到可悲，可看着身边孝顺的侄子夫妻俩，也就安心地住了下来。
就这样又过了几年，高愚溪日子过得舒心自在。
直到有一天，高愚溪正在侄子家里口闲坐，忽然一个公差打扮的人过来问道：“请问老人家，这里是有一个叫高愚溪的人么？”
高愚溪心生疑惑，并没有回答，而是询问对方的来意。公差也没有生气，而是耐心地回答了高愚溪的问题。
原来，公差是福建李巡抚的手下，按照巡抚的吩咐前来寻找高愚溪的住处，而李巡抚正是高愚溪多年前在福建当教官时的一个门生。
高愚溪这才恍然，原来当初年幼的李巡抚因为家里贫困，交不起拜师礼。而高愚溪在了解了他的情况后，非但没有怪罪，反而自己出钱替他补齐，更是经常资助他。
把身份告诉公差后，高愚溪便把侄子叫了过来商量。正当两人讨论之际，得到回报的李巡抚也来到了高文明家门口。
师徒相见，李巡抚虽然是地位显赫，却甘愿站在高愚溪身后，不肯坐在首位，态度无比恭敬。
两人叙旧了一番后，李巡抚因为要去地方巡查，于是便辞别了高愚溪。
3个月后，李巡抚再次派人邀请恩师高愚溪到任所一叙。高愚溪便跟侄子商量，准备一同前往。
到了福建后，李巡抚大摆筵席招待高愚溪。期间，李巡抚毫不避讳，对高愚溪一如既往地恭敬。
李巡抚手下的那些官员见此又惊又喜，但凡有所谋求的，纷纷上前奉承。而李巡抚也早就吩咐了手下配合高愚溪。
因此，短短半年时间，直到李巡抚启程回去复命时，高愚溪竟收到了足足2000多两白银的好处，其余土产之类的不计其数，伯侄二人满心欢喜，满载而归。
另一边，高愚溪的3个女儿得知此事后，急忙上门讨好，要把高愚溪接回去奉养。
高愚溪看着女儿们的嘴脸，不耐烦地拿着3包银子走了出来，每包10两，分给女儿们一人一包，说道：“这些银两算是我老人家的心意。以后我不会再去打扰，你们也不要再来纠缠了。”
随后，高愚溪盘点所得，尽数交付给侄子。高文明再三推辞，让他留着防老，奈何高愚溪心意已决，只能收了下来。
自此以后，高文明尽心供养，高愚溪也安心住了下来，善终于侄子高文明家里，至死都没有再去女儿家。
以上故事出自《二刻拍案惊奇》之《懵教官爱女不受报，穷庠生助师得令终》。
（来源：一杯有态度的柠檬茶）#睡前故事#
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
【淘宝天猫】【￥4.99】~【可签到！】【4包装】蔡记小米锅巴
*【可签到！】足足4袋装，每袋约60片左右！黄小米精制，健康！多吃没有罪恶感~儿时的经典味道！酥脆不硬，越嚼越香！！
+#星推官计划#++
【培养孩子勤劳自立】穷养儿子富养女是一句中国民间流传的古训，穷是磨练，男孩将来成长为男人，得经得起风雨，承担更多的责任。富养女，是一种对女孩文化修养的投资，女孩子有了更开阔的眼界和对生活的正确理解，才能更自如地应对生活的各种状况。 https://t.cn/A6IO8OR4
*【可签到！】足足4袋装，每袋约60片左右！黄小米精制，健康！多吃没有罪恶感~儿时的经典味道！酥脆不硬，越嚼越香！！
+#星推官计划#++
【培养孩子勤劳自立】穷养儿子富养女是一句中国民间流传的古训，穷是磨练，男孩将来成长为男人，得经得起风雨，承担更多的责任。富养女，是一种对女孩文化修养的投资，女孩子有了更开阔的眼界和对生活的正确理解，才能更自如地应对生活的各种状况。 https://t.cn/A6IO8OR4
✋热门推荐