#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第十章•不要小看了妄想意识
“专气致柔，能婴儿乎？”，这一点对历代修道人来说，都是重点之句。老子喜欢在文章中用“婴儿”说事，好比还有“恒德不离，复归于婴儿”，“沌沌兮，如婴儿之未孩”，“含德之厚，比于赤子”等等。这是因为婴儿有纯真之状，有无限之生命潜力，有趋向道初之随顺本性的多种缘故。王弼的注解是“专，任也，致极也，言任自然之气。致，至柔之和，能若婴儿之无所欲乎，则物全而性得矣。”
河上公的注解是“‘专气致柔’，专守精气使不乱则形体能应之而柔顺。‘能婴儿’，能如婴儿内无思虑外无政事，则精神不去也。”王弼说“专，任也，致极也，言任自然之气”这一点解释已经相当不错，他是将“专”字单一化，不取刻板、死气的“专一”，但是，这里的“专气致柔”不可免地必须用心“专一”才能达到。河上公的解释“专守精气”则更简洁简单，直接把“专”理解成“专门”一带而过了。（一笑！）
佛家有句话叫做“制心一处，无事不办”，这里的“制心一处”，与这个“专”字有点类似，这个“制”字与“专”有一定的共性，但具体如何，又不是一言两语可说明清楚的，实在说“只可意会，不可言传”了。（再笑！）另外，如果专门从“修道之修炼”角度谈这个“专气致柔，能如婴儿乎”，那即不免要谈到道家修炼之“炼精化气”、“炼气化神”、铅汞、守丹田、守窍、运转河车等各方面的道家专业术语。倘若再扯开来说，不免为人说“玄乎其神”之“迷信”了。故就此作罢，这部书只谈“道理”，不言“道术”，更不会去求“道方”了。（还笑！）
我们知道，刚出生的婴儿身体是相当柔软的，老子在此取此特性，同样也类比于前面说的“上善若水”之“水至柔”。婴儿之状常用来比喻成人之初之初始混沌未开之状态，这一点是老子用婴儿引喻的目的。道家常说“返朴归真”、“返老还童”，恢复初始状态也是其追求之一。
故这里的“专气致柔，能如婴儿乎”可以理解为：“专一制气达到柔和和谐之状，能够像婴儿那样吗？”这里同样是我前面说的“做工夫”，老子依然用此反问，是说：“你修道做的工夫，做的火候达到了这种状态没有？倘若没有，你说修道成功了，那么只能说，同志尚须努力。”
倘若你还不相信，那么请继续看第三句“涤除玄览，能无疵乎”。
我们先看王弼的注解“玄，物之极也，言能涤除邪饰，至于极览，能不以物介其明。疵之其神乎，则终与玄同也。”王弼主要指出了“涤除邪饰”，指要去除外在伪饰、邪饰、虚伪的妆饰，去伪存真，最后达到无有瑕疵之状。河上公本注解为“‘涤除玄览’，当洗其心使洁净也。心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。‘能无疵’，不淫邪也。净能无疵病乎。”同样也表示为要“洗净其心”。然而，真的如此吗？
对于这一点，我则不是完全同意他们的见解。我的个人理解是，“涤除”，有洗涤、清除之意。至于“玄览”，历来解释本就不定。我的理解则更加简单：“览”字就直接取其上下结构下面的那个“见”作本义解释。《说文》：“览，观也。”同样也是“见”的延伸意。但“观”是“又见”，是更有深度的“再‘见’”，因“观”较“见”更多了一层思考与深思维，此即如同佛家说的“观照”或“止观”，并不是一般意义上的“见”与“思考”。只不过佛道二家的用字用词不同而已。
但这里既然说“涤除玄览”，说明这个“玄览”肯定不是什么好东西才会去“涤除”，否则没有“涤除”之必要。故河上公说“心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也”反有夸奖“玄览”之意，这一点我不完全赞同。我个人则认为“玄览”即是“玄虚昏迷之览”，既是玄虚昏迷，则不是什么好东西。
当然，河上公说的“心居玄冥之处，览知万事”还是有可取之处，因为他是从反面要求人把心“摆正”，而不是把心“居”放在“玄冥之处”去“览知万事”。只这一点，已经相当有劲道了！
另外，这个“玄览”也确实有大实力，非同小可，它确实具有实力可以做到“览知万事”。在佛教中，有“妄想”一词，我认为这里的“玄览”与佛教说的“妄想”有点相近。佛教认为“妄想”是虚幻不真的思想，虽然虚幻不真，但却也是思想之一。并且这种“妄想”也有强大的功能体现。
佛教认为“一切唯心造”，“妄想”同样也能造化。佛教甚至认为在没有真正觉悟之前，我们的所见、所闻、所感往往都是这个“妄想”意识的“幻化”，而如何达到真正的圆满觉悟，明心见性，达到本真状态，则需要解脱这个“妄想”之束缚。佛家说“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”就有此意。倘若“涤除”了“妄想”，也即“涤除玄览”，便可恢复本真之性。
然而，倘若只这样去理解，却又出现另外的一些问题。好比佛家禅宗有一位神秀禅师作偈语“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，得不到禅宗五祖之印可。而另一位惠能禅师的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”却得到印可。
另外有的版本《道德经》也作“玄览”为“玄鉴”，鉴即镜子也，这就更容易联想到“心如明镜台”了。前句的神秀偈即有“涤除玄览”之意，故说“勤拂拭，莫使惹尘埃”。可是后者惠能偈则说“本来无一物，何处惹尘埃”，言意则是，这个“玄览”或“尘埃”本就是“虚幻幻化”出来的，不需要执着去“涤除”。我个人更支持后者。
同样老子说“涤除玄览，能无疵乎”，即可理解为：“洗涤去除掉那些玄虚的妄想，能够达到无有瑕疵的境界吗？”这里依然也是老子在说修道“做工夫”。换句话说，老子是对修道者告诫说：“你修道，没有洗涤心灵、去除妄想心，没有达到无有瑕疵，还能算是修道成功吗？”
话虽然这么说，但千万不可“先入为主”地认为涤除了玄览就是道了，这不能得到结论。倘若你还要问我到底如何做才可，我只能学老子反问一句“你涤除的那个玄览，还在道中吗？既在道中，你还能涤除得清吗？”要知道，清水、污水都是水啊。
《小子说老子》第十章•不要小看了妄想意识
“专气致柔，能婴儿乎？”，这一点对历代修道人来说，都是重点之句。老子喜欢在文章中用“婴儿”说事，好比还有“恒德不离，复归于婴儿”，“沌沌兮，如婴儿之未孩”，“含德之厚，比于赤子”等等。这是因为婴儿有纯真之状，有无限之生命潜力，有趋向道初之随顺本性的多种缘故。王弼的注解是“专，任也，致极也，言任自然之气。致，至柔之和，能若婴儿之无所欲乎，则物全而性得矣。”
河上公的注解是“‘专气致柔’，专守精气使不乱则形体能应之而柔顺。‘能婴儿’，能如婴儿内无思虑外无政事，则精神不去也。”王弼说“专，任也，致极也，言任自然之气”这一点解释已经相当不错，他是将“专”字单一化，不取刻板、死气的“专一”，但是，这里的“专气致柔”不可免地必须用心“专一”才能达到。河上公的解释“专守精气”则更简洁简单，直接把“专”理解成“专门”一带而过了。（一笑！）
佛家有句话叫做“制心一处，无事不办”，这里的“制心一处”，与这个“专”字有点类似，这个“制”字与“专”有一定的共性，但具体如何，又不是一言两语可说明清楚的，实在说“只可意会，不可言传”了。（再笑！）另外，如果专门从“修道之修炼”角度谈这个“专气致柔，能如婴儿乎”，那即不免要谈到道家修炼之“炼精化气”、“炼气化神”、铅汞、守丹田、守窍、运转河车等各方面的道家专业术语。倘若再扯开来说，不免为人说“玄乎其神”之“迷信”了。故就此作罢，这部书只谈“道理”，不言“道术”，更不会去求“道方”了。（还笑！）
我们知道，刚出生的婴儿身体是相当柔软的，老子在此取此特性，同样也类比于前面说的“上善若水”之“水至柔”。婴儿之状常用来比喻成人之初之初始混沌未开之状态，这一点是老子用婴儿引喻的目的。道家常说“返朴归真”、“返老还童”，恢复初始状态也是其追求之一。
故这里的“专气致柔，能如婴儿乎”可以理解为：“专一制气达到柔和和谐之状，能够像婴儿那样吗？”这里同样是我前面说的“做工夫”，老子依然用此反问，是说：“你修道做的工夫，做的火候达到了这种状态没有？倘若没有，你说修道成功了，那么只能说，同志尚须努力。”
倘若你还不相信，那么请继续看第三句“涤除玄览，能无疵乎”。
我们先看王弼的注解“玄，物之极也，言能涤除邪饰，至于极览，能不以物介其明。疵之其神乎，则终与玄同也。”王弼主要指出了“涤除邪饰”，指要去除外在伪饰、邪饰、虚伪的妆饰，去伪存真，最后达到无有瑕疵之状。河上公本注解为“‘涤除玄览’，当洗其心使洁净也。心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。‘能无疵’，不淫邪也。净能无疵病乎。”同样也表示为要“洗净其心”。然而，真的如此吗？
对于这一点，我则不是完全同意他们的见解。我的个人理解是，“涤除”，有洗涤、清除之意。至于“玄览”，历来解释本就不定。我的理解则更加简单：“览”字就直接取其上下结构下面的那个“见”作本义解释。《说文》：“览，观也。”同样也是“见”的延伸意。但“观”是“又见”，是更有深度的“再‘见’”，因“观”较“见”更多了一层思考与深思维，此即如同佛家说的“观照”或“止观”，并不是一般意义上的“见”与“思考”。只不过佛道二家的用字用词不同而已。
但这里既然说“涤除玄览”，说明这个“玄览”肯定不是什么好东西才会去“涤除”，否则没有“涤除”之必要。故河上公说“心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也”反有夸奖“玄览”之意，这一点我不完全赞同。我个人则认为“玄览”即是“玄虚昏迷之览”，既是玄虚昏迷，则不是什么好东西。
当然，河上公说的“心居玄冥之处，览知万事”还是有可取之处，因为他是从反面要求人把心“摆正”，而不是把心“居”放在“玄冥之处”去“览知万事”。只这一点，已经相当有劲道了！
另外，这个“玄览”也确实有大实力，非同小可，它确实具有实力可以做到“览知万事”。在佛教中，有“妄想”一词，我认为这里的“玄览”与佛教说的“妄想”有点相近。佛教认为“妄想”是虚幻不真的思想，虽然虚幻不真，但却也是思想之一。并且这种“妄想”也有强大的功能体现。
佛教认为“一切唯心造”，“妄想”同样也能造化。佛教甚至认为在没有真正觉悟之前，我们的所见、所闻、所感往往都是这个“妄想”意识的“幻化”，而如何达到真正的圆满觉悟，明心见性，达到本真状态，则需要解脱这个“妄想”之束缚。佛家说“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”就有此意。倘若“涤除”了“妄想”，也即“涤除玄览”，便可恢复本真之性。
然而，倘若只这样去理解，却又出现另外的一些问题。好比佛家禅宗有一位神秀禅师作偈语“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，得不到禅宗五祖之印可。而另一位惠能禅师的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”却得到印可。
另外有的版本《道德经》也作“玄览”为“玄鉴”，鉴即镜子也，这就更容易联想到“心如明镜台”了。前句的神秀偈即有“涤除玄览”之意，故说“勤拂拭，莫使惹尘埃”。可是后者惠能偈则说“本来无一物，何处惹尘埃”，言意则是，这个“玄览”或“尘埃”本就是“虚幻幻化”出来的，不需要执着去“涤除”。我个人更支持后者。
同样老子说“涤除玄览，能无疵乎”，即可理解为：“洗涤去除掉那些玄虚的妄想，能够达到无有瑕疵的境界吗？”这里依然也是老子在说修道“做工夫”。换句话说，老子是对修道者告诫说：“你修道，没有洗涤心灵、去除妄想心，没有达到无有瑕疵，还能算是修道成功吗？”
话虽然这么说，但千万不可“先入为主”地认为涤除了玄览就是道了，这不能得到结论。倘若你还要问我到底如何做才可，我只能学老子反问一句“你涤除的那个玄览，还在道中吗？既在道中，你还能涤除得清吗？”要知道，清水、污水都是水啊。
财星较旺且为财库的人，既然适合与钱打交道，为何自己没大财？
网友：卜师傅，我这两年工作好难，我换了好几份工作了，每个工作都不是我主动想换的，就感觉自己挺没用的，干什么工作都做不起来，自己有心想在工作的时候学点东西，可是这样的情况我也不知道自己还能适合干什么，对自己也挺失望和抑郁的，我大学的时候学的专业是会计，之前也找过几个会计工作，但是......现在是家人给我找了个文职类的工作，干了有几天了，这个工作我能长久干下去吗？
另外我感情方面两个月前刚分手，去年在一起到现在，我们一直都谈的好好的，就那天他突然给我说不想在一起了，不想和我谈了，我就感觉好莫名其妙就被甩了。我伤心了好久，现在都对自己产生怀疑了，难道真的是因为我的原因吗？我女，我是己卯年、甲戌月、乙巳日、壬午时出生。
卜师傅回复：你这一生将要走的大运为乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。6岁起运，2021年辛丑22岁，现在是在16岁到26岁丙子大运上。
你这是个身弱的命，局中乙木生在戌土月上失令，又坐巳火，年支卯木虽是强根却空亡，地支无实根，天干之木就如同无根之浮萍虚弱无力。宜取水木印比生扶，其余为忌。
你命中财旺，有食伤来生财，月令戌土又是正财又是财库，财星旺代表命主经常会有接触金钱而且非常对金钱非常重视，一般会比较喜欢管理金钱，所以当初选择专业的时候也会选择与钱财方面比较接近的会计。
你这个命造其实是很适合做会计的，只不过你这两年的运气并不好而已，之所以你在这两年工作经常变动是因为你正好走在丙火伤官运上，在加上你本身就是日坐伤官的人，伤官最是克制官星的了，而官星代表着工作，官星受制就要稳定性变差，就容易动荡。
在看你在去年庚子年上，庚金正官透出见了运干丙火，构成了伤官见官的组合，于工作不吉。
今年是辛丑年，财滋杀忌神年，所以在工作上生活上也都多有不顺，七杀旺而克身，流年不利，不建议换工作。
其实说你感觉自己的生活工作都不顺利，这个不光是与大运流年有关系与你自身内心总是想求变也是有关的，因为日支伤官正是你自己内心世界的最直观表现。
明年壬寅年，和后年癸卯年都是水木起来的喜用年，运气不错，可以这个时候考虑换专业对口的工作，这两年容易得到同龄人的帮助，会比较顺畅一些。
你后边的24年运气一般，25年食伤财旺，运气不吉，26年进入丁丑运，干支食神生偏财，忌神较旺，事业不吉财运也不吉，并且走偏财运上，你还容易内心萌发出想做生意的想法，只不过天运不在你，做生意赚不了钱反而容易上当受坑。
你后边的36岁一直到56岁戊寅、己卯都是走的木运，比劫来帮身，预示着事业财运上会有好的转向，尤其是在后边己卯大运上，运与月柱合，天合地合，形式一片大好，你是上班也好，还是想做点生意也好都有不错的机会。
婚恋感情方面：你是日坐伤官且命中官夫暗藏，典型的婚恋不顺，去年庚子年，庚金正官出现，且子水又是自身桃花，还与日主有天地之合，所以这一年会有新的恋情出现。但是庚金与运干，是伤官与官之组合，代表着这段感情迟早会出现问题。
到今年辛丑，七杀旺透，天干丙辛合，伤官合杀，有恋情的人就容易失去。地支子丑合，桃花逢合，失去之后还会有新的恋爱机会，或者是能和前任有复合的可能。
明年年壬寅，地支逢三合，天干又有壬水印星，印为证书，这一年有着结婚领证的机会。
后年年癸卯，虽然是值太岁，但是自己的喜用年，并无大碍，踏实上班不会受到多少影响。
从你的命中看你是官星暗藏不明现，这说明将来另一半的能力并不强，对方家庭条件也是一般化，因为日支伤官的原因你在婚后很容易对他心生不满，甚至言语苛待，导致夫妻之间吵架的可能会比较大，故而自身一定要重视修炼自己的脾性，不要动不动就说些刺激人的话，难听的话，都已经是结婚了，要想好好的过日子就不要说那些伤感情的话，而且反过来想一想讨厌对方那么你就不该在一开始的时候与对方结婚，既然结了婚就要好好的过日子，没有拿着结婚离婚开玩笑的。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师卜广鉴，你的专职人生顾问！
图片来源于网络！梦缘易卜广鉴/公众号文
#八字算命# #八字命理# #星座命理# #算命#
网友：卜师傅，我这两年工作好难，我换了好几份工作了，每个工作都不是我主动想换的，就感觉自己挺没用的，干什么工作都做不起来，自己有心想在工作的时候学点东西，可是这样的情况我也不知道自己还能适合干什么，对自己也挺失望和抑郁的，我大学的时候学的专业是会计，之前也找过几个会计工作，但是......现在是家人给我找了个文职类的工作，干了有几天了，这个工作我能长久干下去吗？
另外我感情方面两个月前刚分手，去年在一起到现在，我们一直都谈的好好的，就那天他突然给我说不想在一起了，不想和我谈了，我就感觉好莫名其妙就被甩了。我伤心了好久，现在都对自己产生怀疑了，难道真的是因为我的原因吗？我女，我是己卯年、甲戌月、乙巳日、壬午时出生。
卜师傅回复：你这一生将要走的大运为乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。6岁起运，2021年辛丑22岁，现在是在16岁到26岁丙子大运上。
你这是个身弱的命，局中乙木生在戌土月上失令，又坐巳火，年支卯木虽是强根却空亡，地支无实根，天干之木就如同无根之浮萍虚弱无力。宜取水木印比生扶，其余为忌。
你命中财旺，有食伤来生财，月令戌土又是正财又是财库，财星旺代表命主经常会有接触金钱而且非常对金钱非常重视，一般会比较喜欢管理金钱，所以当初选择专业的时候也会选择与钱财方面比较接近的会计。
你这个命造其实是很适合做会计的，只不过你这两年的运气并不好而已，之所以你在这两年工作经常变动是因为你正好走在丙火伤官运上，在加上你本身就是日坐伤官的人，伤官最是克制官星的了，而官星代表着工作，官星受制就要稳定性变差，就容易动荡。
在看你在去年庚子年上，庚金正官透出见了运干丙火，构成了伤官见官的组合，于工作不吉。
今年是辛丑年，财滋杀忌神年，所以在工作上生活上也都多有不顺，七杀旺而克身，流年不利，不建议换工作。
其实说你感觉自己的生活工作都不顺利，这个不光是与大运流年有关系与你自身内心总是想求变也是有关的，因为日支伤官正是你自己内心世界的最直观表现。
明年壬寅年，和后年癸卯年都是水木起来的喜用年，运气不错，可以这个时候考虑换专业对口的工作，这两年容易得到同龄人的帮助，会比较顺畅一些。
你后边的24年运气一般，25年食伤财旺，运气不吉，26年进入丁丑运，干支食神生偏财，忌神较旺，事业不吉财运也不吉，并且走偏财运上，你还容易内心萌发出想做生意的想法，只不过天运不在你，做生意赚不了钱反而容易上当受坑。
你后边的36岁一直到56岁戊寅、己卯都是走的木运，比劫来帮身，预示着事业财运上会有好的转向，尤其是在后边己卯大运上，运与月柱合，天合地合，形式一片大好，你是上班也好，还是想做点生意也好都有不错的机会。
婚恋感情方面：你是日坐伤官且命中官夫暗藏，典型的婚恋不顺，去年庚子年，庚金正官出现，且子水又是自身桃花，还与日主有天地之合，所以这一年会有新的恋情出现。但是庚金与运干，是伤官与官之组合，代表着这段感情迟早会出现问题。
到今年辛丑，七杀旺透，天干丙辛合，伤官合杀，有恋情的人就容易失去。地支子丑合，桃花逢合，失去之后还会有新的恋爱机会，或者是能和前任有复合的可能。
明年年壬寅，地支逢三合，天干又有壬水印星，印为证书，这一年有着结婚领证的机会。
后年年癸卯，虽然是值太岁，但是自己的喜用年，并无大碍，踏实上班不会受到多少影响。
从你的命中看你是官星暗藏不明现，这说明将来另一半的能力并不强，对方家庭条件也是一般化，因为日支伤官的原因你在婚后很容易对他心生不满，甚至言语苛待，导致夫妻之间吵架的可能会比较大，故而自身一定要重视修炼自己的脾性，不要动不动就说些刺激人的话，难听的话，都已经是结婚了，要想好好的过日子就不要说那些伤感情的话，而且反过来想一想讨厌对方那么你就不该在一开始的时候与对方结婚，既然结了婚就要好好的过日子，没有拿着结婚离婚开玩笑的。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师卜广鉴，你的专职人生顾问！
图片来源于网络！梦缘易卜广鉴/公众号文
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《站桩非得要练丹田吗？ 丹田的概念源于道教内丹派修炼“精、气、神”的术语，后被各类功法广泛引用。在《东医宝鉴》中则对丹田做出了更为详细的阐述：脑为髓海、为上丹田、主藏神；心为绛火、为中丹田、主藏气；脐下三寸为下丹田、主藏精。而古人视“精、气、神”为人体的三宝，所以把丹田看作》https://t.cn/A6fqrZqu
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