《道德经》最厉害八种思维，读完真的不一样！

一、对立统一的思维

老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。

二、逆向思维

春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。

但老子采用逆向思维，他认为：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。

三、不争思维

老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”

是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。

老子一向的主张是：退，守，弱，柔。

不争，才能保全自己，才能立足不败之地。

四、利他思维

老子说，水善利万物。

老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。

这个世界上，什么才是真正的无敌？

儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。

只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。

反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

五、战胜自己的思维

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。

同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。

六、守柔贵雌的智慧

老子推崇柔弱的智慧：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。

譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。

七、要重视“无”的价值

老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。

盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。

人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。

八、守正出奇的思维

老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。

正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。

日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
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每次来监护室看病人或者送病人
都会让我觉得真正的人间疾苦不过如此
世上疮痍 民间疾苦 世上苦难千万种
有被警醒 虽命运坎坷 也可算顺遂如此
还好好活着 失去的都已经以其他形式回归
有能力和时间与世界对抗
翻盘前也罢后也罢 人间都值得～
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
祸福都是暂时的
它们之间并没有绝对的界限
不要因为得福而盲目快乐
也不要因为遭祸而就此气馁
以平和的态度去面对人生
生活才会对你展露笑颜～

【天下无道：祸福难测、正奇难分、鬼神猖獗】“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久”，这段文字如果保留在原有位置（注：58章）就存在逻辑断层问题，移于本章（注：57章）可以很好地解释正与奇的转化关系，呼应开头“以正治国，以奇用兵”的问题，也就是说，人们之所以祸福难定，主要是因为权力有为，表现在以正为名，以奇行术，社会充斥着阴谋斗争；

反之，如果“以无事取天下”，或者说“以道莅天下”，就不至于祸福难测，正奇难辨了，那就可以“其鬼不神”（《道德经》第58，57，60章），让鬼神失去市场。------ 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.11.2

（附改稿前截图对比，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz