因缘观和真如观
我们这一念心识在观照的时候,有二种不同的差别:第一个,我们可以作因缘观,因缘观就是从心念的作用上去观照。比如说,我生起一个恶念,或者贪、瞋、痴、慢的恶念,我现在用佛号、或者持咒、或者止观,把这个恶念的功能转成善念。这样子的一种心念,从恶念转成善念的断恶修善的因缘,就会创造一个安乐的个体生命。因为这种个体生命,毕竟在流转当中还是生灭变化的,所以这种因缘观,我们叫做生灭门,它主要是从心念的生灭作用当中,转变它的差别作用,断恶修善而成就离苦得乐的因缘。
第二个观察,我们叫真如观。这个真如观它观照这一念心识的时候,不是观察它生灭的作用,它直接去观照不生不灭的理体,说是「因缘所生法,我说即是空」,观照这个心念的作用,是缘生无性、当体即空的;或者你直接用禅宗的方式,「何期自性,本自清净」:这个时候的观照,是从生灭的作用,直接回归到不生不灭的理体,就把这个个体生命给消灭掉,我们讲摄用归体了,这样子的观照,我们叫真如门、或者叫真如三昧——净界法师《摄大乘论》
我们这一念心识在观照的时候,有二种不同的差别:第一个,我们可以作因缘观,因缘观就是从心念的作用上去观照。比如说,我生起一个恶念,或者贪、瞋、痴、慢的恶念,我现在用佛号、或者持咒、或者止观,把这个恶念的功能转成善念。这样子的一种心念,从恶念转成善念的断恶修善的因缘,就会创造一个安乐的个体生命。因为这种个体生命,毕竟在流转当中还是生灭变化的,所以这种因缘观,我们叫做生灭门,它主要是从心念的生灭作用当中,转变它的差别作用,断恶修善而成就离苦得乐的因缘。
第二个观察,我们叫真如观。这个真如观它观照这一念心识的时候,不是观察它生灭的作用,它直接去观照不生不灭的理体,说是「因缘所生法,我说即是空」,观照这个心念的作用,是缘生无性、当体即空的;或者你直接用禅宗的方式,「何期自性,本自清净」:这个时候的观照,是从生灭的作用,直接回归到不生不灭的理体,就把这个个体生命给消灭掉,我们讲摄用归体了,这样子的观照,我们叫真如门、或者叫真如三昧——净界法师《摄大乘论》
霁日青天,倏变为迅雷震电;疾风怒雨,倏转为朗月晴空。气机何当一毫凝滞?太虚何当一毫障塞?人心之体,亦当如是。
我心即是宇宙,宇宙即是我心。此是从心体本来面目而言,但因贪、嗔、痴、慢、疑而使本来面目遮蔽。今以戒、定、慧、常、信对治即能于一切境遇随感而应,随势而行。 https://t.cn/z8LinX2
我心即是宇宙,宇宙即是我心。此是从心体本来面目而言,但因贪、嗔、痴、慢、疑而使本来面目遮蔽。今以戒、定、慧、常、信对治即能于一切境遇随感而应,随势而行。 https://t.cn/z8LinX2
国境之南随笔 2021.07.17
慢,是找到自己的节奏,从心而活…
旅行的时候,我们愿意去慢悠悠的古镇、乡野,而不是急匆匆的都市,因为那里有时间沉淀的故事,有我们向往的生活…
阅读的时候,我们愿意把心灵交付用心完成的名著,而不是那些一天几千几万字用手码出的网文,因为那些慢慢完成的名著里,有让我们沉静的力量…
我愿意相信那些“慢的东西”,愿意为它付出自己的宝贵时间,犹如自己手中慢慢旋转的陶泥…
越慢,越丰盈,越笃定而认真! https://t.cn/RSfhAxc
慢,是找到自己的节奏,从心而活…
旅行的时候,我们愿意去慢悠悠的古镇、乡野,而不是急匆匆的都市,因为那里有时间沉淀的故事,有我们向往的生活…
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