河广——真、幻一交一 错的时空感

【原文】

谁谓河广①？

一苇杭之民②。

谁谓宋远？

歧予望之③。

谁渭河广？

曾不容刀④。

谁谓宋远？

曾不崇朝⑤。

【注释】

①河：指黄河。②苇：指用芦苇制成的小筏子。杭：航。③歧（qi)踞起脚站着。④刀：小船。⑤崇（zhong):结束，终结。朝(zhao)：上午。

【译文】

谁说黄河宽又广？

一只苇筏可渡航。

谁说宋国路遥远？

蹄起脚尖可眺望。

谁说黄河宽又广？

一条小船容不下。

谁说宋国路遥远？

一个上午可走到。

【读解】

存在着两种时间：心理时间和真实时间。

存在着两种空间：心理空间和真实空间。

情人 分离，度日如年，心理时间远远长于真实时间。故国远隔万水千山，思念时一山一水一草一木历历如在目前，心理上的空间远远小于真实的空间。我们就是在这一真一幻的时间和空间中生活看，同时存在于内心的世界和真实的世界之中。

黄河虽然宽广，有时一叶小舟竞可飞渡，有时却容不下一叶小舟。世界很大，有时让人感到自己渺小得可以被忽略，有时又连一个小小的无名小卒也容不下。心的领域也很大，有时大得可以以容下天地万物，有时又小得容不下一根针。

浪迹天涯的游子，面对世界、故乡、亲人，常有这种真、幻一交一 错的时空感。

#新乡身边事# 【一苇渡江】

“一苇渡江”，儒家、佛家各有一说：

儒家一苇渡江是我们新乡的祖先之诵吟《诗经.卫风.河广》“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”这里，一苇是一束芦苇，踏之过河；

佛家一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。

谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀。
谁谓宋远？曾不崇朝。
谁说黄河宽又广？
一支苇筏可飞航。
谁说宋国太遥远？
踮起脚跟即在望。
谁说黄河广又宽？
其间难容一小船。
谁说宋国太遥远？
赶去尚及吃早餐。
先生于圣门思归心切，离我们而去，愿先生一路走好！
先生是：
儒门正本清源的守护人，
儒道知行合一的践行者，
儒学弘扬不辞辛苦、鞠躬尽瘁的士者君子！
我们唯有虔心诚意，继续做好古圣先贤文化道统的传承，才能不辜负那些曾呕心沥血为民族复兴和文化复兴鞠躬尽瘁，死而后已的士者。
后学悲以怀之！