#每日一善[超话]# #每日一善#
——可以以忍受贫贫贫穷，不能背叛人格；可以追求财富，不能挥霍无度；可以发表歧见，不能拨弄是非非；可可以不做善人人人，不能为非作歹；可以不做君子，不能去做小人；可以容忍邋遢，不能容容忍颓废；可以以没有学位，不不能没有品位；可以风流倜傥，不能纵——可以忍受贫穷，不能背叛人格；可以追求财富富，不能挥霍无度；可以发表歧歧见，不能拨弄是非；可以不做善人，不能能为非作歹；可以不做君子，不不能去做小人；可以容忍邋遢，不能容忍颓废；可以没有学位，不能没有品位；可以风流倜傥，不能纵欲无度；可以不说说感谢，不能不懂感恩。
——可以以忍受贫贫贫穷，不能背叛人格；可以追求财富，不能挥霍无度；可以发表歧见，不能拨弄是非非；可可以不做善人人人，不能为非作歹；可以不做君子，不能去做小人；可以容忍邋遢，不能容容忍颓废；可以以没有学位，不不能没有品位；可以风流倜傥，不能纵——可以忍受贫穷，不能背叛人格；可以追求财富富，不能挥霍无度；可以发表歧歧见，不能拨弄是非；可以不做善人，不能能为非作歹；可以不做君子，不不能去做小人；可以容忍邋遢，不能容忍颓废；可以没有学位，不能没有品位；可以风流倜傥，不能纵欲无度；可以不说说感谢，不能不懂感恩。
【21岁大学生因嫌父母穷酸而质疑身世，称要做亲子鉴定，找富豪老爸】
老话讲：子不嫌母丑，狗不嫌家贫，一个人的成长离不开父母的养育，即使父母再不好也要心怀感恩。可在现实生活中，有些孩子会嫌弃父母的出身，有些会嫌弃父母没有开豪车，浮躁的社会也感染了孩子的心，让他们失去了本有的孝心。如果说孩子还小，尚且可以原谅，那么一个成年人倘若也持有这种态度，就是种悲哀，无论对社会还是对自己。
怀疑自己的身世
21岁的陈美丽对着母亲大喊大叫：“我就是要去做亲子鉴定，把我爸爸叫出来。”
“如果是我的呢？”（母亲）
“如果是你的，我宁愿你杀了我。”(陈美丽)是不是看着一脸雾水，不知道发生了什么事？
其实就是一件很简单的事情，陈美丽对自己的身世产生怀疑，她觉得父母那么丑，自己那么漂亮，就认为不是父母亲生的，她想去做亲子鉴定，去找自己的亲生父母。
陈美丽的怀疑让母亲唐爱菊感觉十分荒唐，抚育女儿20多年，到头来养了一个白眼狼？她没有同意女儿的要求，于是就惹得陈美丽和她大吵大闹。
为什么陈美丽会认为自己不是父母亲生的？到底是什么让她产生了这种想法？
我和你们不一样
首先是父母的长相。她觉得父母一脸穷酸样，自己则美丽脱俗，肯定不会是他们亲生的。关键是一家五口人，只有她自己是黄头发，一看就不是一家人。
再者是经济能力。唐爱菊夫妇都是普普通通的农民，陈美丽觉得以父母的经济能力根本买不起楼房，再加上自己的大学费用，两个普普通通的农民怎么可能供应得起一个大学生？
于是下意识认为亲生父母已经找到了自己，但因为某些原因无法相认，于是就暗地补贴唐爱菊夫妇。
“他们全都是黑头发，就我是黄色的，我是想把我爸叫出来去做亲子鉴定，看我们到底是不是亲生的？”
“你的房子从哪来的，我读大学的钱从哪里来的？你赚得了这么多钱吗？你说她有这么大能力吗？”
记者：“那你认为是谁给的？”
“我父母给的，我的亲生父母。”
老母亲气疯
陈美丽的荒唐言论把老母亲给气疯了，活了50多岁竟然会遇到这种事？但她又无法说服女儿，只能一遍一遍地强调她是自己生的，她现在花的钱都是自己和老公赚的血汗钱。
可是陈美丽没有把老母亲的话放在心上，固执地认为自己就是父母捡回来的孩子，而亲生父母则是一个身价百万的大富豪，她要回去找他们。
听到母亲还在一遍一遍诉说养育她的辛苦，听烦了的陈美丽一下子从沙发上跳起来让母亲不要再演戏，哪有亲生母亲动不动就打骂自己的孩子？肯定是唐爱菊夫妇把她从亲生父母那里偷走的。
为此，陈美丽多次苦苦哀求甚至下跪让唐爱菊告诉自己亲生父母的下落，只要他们愿意告诉，等她混出人样来肯定会好好回报他们。
陈美丽的发狂言论让母亲唐爱菊颇为无奈，她不知道该如何向女儿证明自己就是她的妈妈？
陈美丽见母亲不为所动，还坚称自己就是她的亲生孩子，顿时暴跳如雷，她威胁妈妈，如果不做亲子鉴定，她就会把她给打死，以后谁也别想过安稳日子，说完就扬长而去。
难言母亲心
老母亲唐爱菊被气得咬牙切齿，却也不敢阻拦女儿，只能眼睁睁看着她夺门而去。
唐爱菊告诉记者之所以打骂女儿是因为女儿太不听话太不懂事，成天穿得不像样在外面唱歌喝酒，还常常夜不归宿，哪个当母亲的喜欢女儿变成这个样子？她恨女儿不争气，大学白读了。
唐爱菊边说边拿起女儿的衣服，她不喜欢女儿的穿着，感觉太暴露，母女俩经常因为穿着问题发生争吵。
“你看他画那个眉毛，画那个嘴，就像一个鬼一样，像个妖怪一样，我看到好烦，就问你要干嘛？我不化妆怎么上班？她说一定要化妆，你看这鬼东西怎么穿？这个东西怎么穿？”
“这好像是要挂在脖子上穿的”（记者）
“这像什么鬼东西，人就那么高，你说穿这个东西都到这里来了，”唐爱菊边说边比划了一下。
唐爱菊和老公都是穿着朴素，老实巴交的农民，他们都看不惯女儿的打扮，感觉女儿就是在丢他们的脸。但即便这样，两夫妇也不忍过度苛责女儿，否则也不会任由她打扮成这个鬼样子。
寻找亲生父母
记者在外面找到陈美丽，问她对自己的工作有什么看法？
陈美丽表示自己有严重的衰弱症，而她的工作只要玩就可以，轻轻松松还能拿到钱，她觉得比较适合自己。等到衰弱症好得差不多了，她就打算重新换一份工作。
陈美丽对自己很有自信，“我又会穿着又会打扮还有发型，不管我去干什么都会选我，我觉得我爸妈就是个有钱人，他们肯定会给我安排那种正经工作。”
“找到亲生父母，你就不用再做这份工作了，是这个意思吗？”（记者）
陈美丽点了点头，所以她迫切地希望去做亲子鉴定，她迫不及待得要逃离现在的生活环境，她坚信自己的亲生父母是身价几百万的大富豪。
妄想症还是事实？
这次和母亲发生争吵之后，陈美丽一赌气就在外面租了一个单间，连续好几天都没有回家，把老母亲搞得心力交瘁，最终同意去做亲子鉴定。
陈美丽高兴得不行，立即跑回家，想着终于要见到自己的亲生父母了。
去做亲子鉴定之前，唐爱菊还试图说服女儿，但是陈美丽无动于衷，不管母亲如何说就是不为所动，只是大声地斥责母亲：“你不要哭，你哭什么哭？你哭什么哭？”最终唐爱菊还是没有拗过女儿，去做了亲子鉴定。
做完亲子鉴定后，疲惫不堪的唐爱菊想回家，谁知陈美丽不让她回去，非让母亲等结果，看母亲不听话就动起了手，甚至还掐住了妈妈的脖子。她的行为惹怒一旁的二姐，她再也无法忍受妹妹的行径，走过来狠狠打了陈美丽一巴掌，然后拉着母亲就走了，留下陈美丽一人站在大街上一脸的愤愤不平。
也许是觉得快要见到富豪爸爸了，陈美丽工作的格外卖力，放肆地唱歌喝酒，尽情释放着自己的魅力。那么鉴定结果是什么样子的？陈美丽是不是唐爱菊的亲生女儿？
其实答案不言自喻，看长相就知道了嘛，鉴定结果证明陈美丽就是唐爱菊的亲生女儿。
看到鉴定结果，陈美丽半天回不过神来，好像还无法接受眼前的真相。
唐爱菊让记者给女儿带去一段话：她一直都是她的女儿，这个家的门永远不会为她锁上，少喝酒，记得按时回家。
这就是父母的爱，不管儿女做了多少错事，父母都会无条件的包容，只是陈美丽能明白吗？她能明白父母对她的爱吗？#穷到极致是什么体验#
老话讲：子不嫌母丑，狗不嫌家贫，一个人的成长离不开父母的养育，即使父母再不好也要心怀感恩。可在现实生活中，有些孩子会嫌弃父母的出身，有些会嫌弃父母没有开豪车，浮躁的社会也感染了孩子的心，让他们失去了本有的孝心。如果说孩子还小，尚且可以原谅，那么一个成年人倘若也持有这种态度，就是种悲哀，无论对社会还是对自己。
怀疑自己的身世
21岁的陈美丽对着母亲大喊大叫：“我就是要去做亲子鉴定，把我爸爸叫出来。”
“如果是我的呢？”（母亲）
“如果是你的，我宁愿你杀了我。”(陈美丽)是不是看着一脸雾水，不知道发生了什么事？
其实就是一件很简单的事情，陈美丽对自己的身世产生怀疑，她觉得父母那么丑，自己那么漂亮，就认为不是父母亲生的，她想去做亲子鉴定，去找自己的亲生父母。
陈美丽的怀疑让母亲唐爱菊感觉十分荒唐，抚育女儿20多年，到头来养了一个白眼狼？她没有同意女儿的要求，于是就惹得陈美丽和她大吵大闹。
为什么陈美丽会认为自己不是父母亲生的？到底是什么让她产生了这种想法？
我和你们不一样
首先是父母的长相。她觉得父母一脸穷酸样，自己则美丽脱俗，肯定不会是他们亲生的。关键是一家五口人，只有她自己是黄头发，一看就不是一家人。
再者是经济能力。唐爱菊夫妇都是普普通通的农民，陈美丽觉得以父母的经济能力根本买不起楼房，再加上自己的大学费用，两个普普通通的农民怎么可能供应得起一个大学生？
于是下意识认为亲生父母已经找到了自己，但因为某些原因无法相认，于是就暗地补贴唐爱菊夫妇。
“他们全都是黑头发，就我是黄色的，我是想把我爸叫出来去做亲子鉴定，看我们到底是不是亲生的？”
“你的房子从哪来的，我读大学的钱从哪里来的？你赚得了这么多钱吗？你说她有这么大能力吗？”
记者：“那你认为是谁给的？”
“我父母给的，我的亲生父母。”
老母亲气疯
陈美丽的荒唐言论把老母亲给气疯了，活了50多岁竟然会遇到这种事？但她又无法说服女儿，只能一遍一遍地强调她是自己生的，她现在花的钱都是自己和老公赚的血汗钱。
可是陈美丽没有把老母亲的话放在心上，固执地认为自己就是父母捡回来的孩子，而亲生父母则是一个身价百万的大富豪，她要回去找他们。
听到母亲还在一遍一遍诉说养育她的辛苦，听烦了的陈美丽一下子从沙发上跳起来让母亲不要再演戏，哪有亲生母亲动不动就打骂自己的孩子？肯定是唐爱菊夫妇把她从亲生父母那里偷走的。
为此，陈美丽多次苦苦哀求甚至下跪让唐爱菊告诉自己亲生父母的下落，只要他们愿意告诉，等她混出人样来肯定会好好回报他们。
陈美丽的发狂言论让母亲唐爱菊颇为无奈，她不知道该如何向女儿证明自己就是她的妈妈？
陈美丽见母亲不为所动，还坚称自己就是她的亲生孩子，顿时暴跳如雷，她威胁妈妈，如果不做亲子鉴定，她就会把她给打死，以后谁也别想过安稳日子，说完就扬长而去。
难言母亲心
老母亲唐爱菊被气得咬牙切齿，却也不敢阻拦女儿，只能眼睁睁看着她夺门而去。
唐爱菊告诉记者之所以打骂女儿是因为女儿太不听话太不懂事，成天穿得不像样在外面唱歌喝酒，还常常夜不归宿，哪个当母亲的喜欢女儿变成这个样子？她恨女儿不争气，大学白读了。
唐爱菊边说边拿起女儿的衣服，她不喜欢女儿的穿着，感觉太暴露，母女俩经常因为穿着问题发生争吵。
“你看他画那个眉毛，画那个嘴，就像一个鬼一样，像个妖怪一样，我看到好烦，就问你要干嘛？我不化妆怎么上班？她说一定要化妆，你看这鬼东西怎么穿？这个东西怎么穿？”
“这好像是要挂在脖子上穿的”（记者）
“这像什么鬼东西，人就那么高，你说穿这个东西都到这里来了，”唐爱菊边说边比划了一下。
唐爱菊和老公都是穿着朴素，老实巴交的农民，他们都看不惯女儿的打扮，感觉女儿就是在丢他们的脸。但即便这样，两夫妇也不忍过度苛责女儿，否则也不会任由她打扮成这个鬼样子。
寻找亲生父母
记者在外面找到陈美丽，问她对自己的工作有什么看法？
陈美丽表示自己有严重的衰弱症，而她的工作只要玩就可以，轻轻松松还能拿到钱，她觉得比较适合自己。等到衰弱症好得差不多了，她就打算重新换一份工作。
陈美丽对自己很有自信，“我又会穿着又会打扮还有发型，不管我去干什么都会选我，我觉得我爸妈就是个有钱人，他们肯定会给我安排那种正经工作。”
“找到亲生父母，你就不用再做这份工作了，是这个意思吗？”（记者）
陈美丽点了点头，所以她迫切地希望去做亲子鉴定，她迫不及待得要逃离现在的生活环境，她坚信自己的亲生父母是身价几百万的大富豪。
妄想症还是事实？
这次和母亲发生争吵之后，陈美丽一赌气就在外面租了一个单间，连续好几天都没有回家，把老母亲搞得心力交瘁，最终同意去做亲子鉴定。
陈美丽高兴得不行，立即跑回家，想着终于要见到自己的亲生父母了。
去做亲子鉴定之前，唐爱菊还试图说服女儿，但是陈美丽无动于衷，不管母亲如何说就是不为所动，只是大声地斥责母亲：“你不要哭，你哭什么哭？你哭什么哭？”最终唐爱菊还是没有拗过女儿，去做了亲子鉴定。
做完亲子鉴定后，疲惫不堪的唐爱菊想回家，谁知陈美丽不让她回去，非让母亲等结果，看母亲不听话就动起了手，甚至还掐住了妈妈的脖子。她的行为惹怒一旁的二姐，她再也无法忍受妹妹的行径，走过来狠狠打了陈美丽一巴掌，然后拉着母亲就走了，留下陈美丽一人站在大街上一脸的愤愤不平。
也许是觉得快要见到富豪爸爸了，陈美丽工作的格外卖力，放肆地唱歌喝酒，尽情释放着自己的魅力。那么鉴定结果是什么样子的？陈美丽是不是唐爱菊的亲生女儿？
其实答案不言自喻，看长相就知道了嘛，鉴定结果证明陈美丽就是唐爱菊的亲生女儿。
看到鉴定结果，陈美丽半天回不过神来，好像还无法接受眼前的真相。
唐爱菊让记者给女儿带去一段话：她一直都是她的女儿，这个家的门永远不会为她锁上，少喝酒，记得按时回家。
这就是父母的爱，不管儿女做了多少错事，父母都会无条件的包容，只是陈美丽能明白吗？她能明白父母对她的爱吗？#穷到极致是什么体验#
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看
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