人类是群体动物、社会动物，为了别人的动机，就是为了别人的快乐，是人类生命的重要意义之一！
母子之间，师生之间，干群之间，医患之间……无处不在的“为别人快乐而努力奋斗的动力与动机”，这是人类区别禽兽的本质所在。
西方的极端个人主义思想体系是人生的死胡同，越走越窄，越活越没有别人，心中没有了别人，自己能不空吗？
你和别人是一个系统，别人没有了，哪里还有你？东方文化的“为天地立心、为生民立命、为往圣继哲学、为万世开太平”的莘莘学子，耐寂寞、耐贫穷、耐清苦……其实哪一个也不苦，苦是坚持不下来的，坚持下来也是要生病的。
为他人、为社会、为天下的“苦海无涯苦作舟”是以苦为乐的苦，不是真正的苦。不苦才不容易抑郁，更不容易空心。
痴迷西方极端个人主义文化的人，最不容易懂的一个道理是：中华民族优秀传统文化是一种智慧，而被生硬地套上西方后现代文化思潮中某些极端个人主义理念的中国青少年，失去了形成这些智慧及人格的机会。
——金洪源教授
母子之间，师生之间，干群之间，医患之间……无处不在的“为别人快乐而努力奋斗的动力与动机”，这是人类区别禽兽的本质所在。
西方的极端个人主义思想体系是人生的死胡同，越走越窄，越活越没有别人，心中没有了别人，自己能不空吗？
你和别人是一个系统，别人没有了，哪里还有你？东方文化的“为天地立心、为生民立命、为往圣继哲学、为万世开太平”的莘莘学子，耐寂寞、耐贫穷、耐清苦……其实哪一个也不苦，苦是坚持不下来的，坚持下来也是要生病的。
为他人、为社会、为天下的“苦海无涯苦作舟”是以苦为乐的苦，不是真正的苦。不苦才不容易抑郁，更不容易空心。
痴迷西方极端个人主义文化的人，最不容易懂的一个道理是：中华民族优秀传统文化是一种智慧，而被生硬地套上西方后现代文化思潮中某些极端个人主义理念的中国青少年，失去了形成这些智慧及人格的机会。
——金洪源教授
二十五、夏某之父，小便不止，胃不食，大便溏，每日至巳时口渴不休，吃茶要热，稍温吃下心即不安，舌黑黄色，神少，无力。
杜仲三两枸杞三钱故纸五钱白术一两
覆盆三钱五味二钱益智仁三钱上桂二钱
制附片一两金樱子五钱菟丝子三钱三付
小便可能是滴滴答答不止，也有可能是小便次数特别多，停不下来。那么胃不食，吃东西又吃不下，大便稀溏。每日至巳时口渴不休，也就是说喝水根本就停不下来。但是吃茶要热，注意他虽然要喝很多的水，但必须很热的水。稍温吃下，心即不安，稍稍有点温的，吃下去，心就感到不安。换句话说，要吃得很热才舒服，稍有点凉就不舒服。还有舌黑黄色，你要是润的黑黄色，然后配合又要吃很温热的水，那么又神少，无力，一般就是一个阳虚了。那么你再要把脉，根据整个人的状态，所以一定要看神，看整个人的精气神，我们很多人都会看，比如一看这个人很猥琐，无形的有一种这个气场在。男的，女的一样的，道理是一样的。所以每个人都要立身正，要多忏悔，守住戒律，力行善的根本，甚至修佛法的根本。这样身上的气场才能正，你才能定得住，遇到事你才能够有能力有魄力去解决，这个很重要。
所以我们来看这个方，就是我们所说的消渴，但是这个消渴，是脾肾阳虚的消渴，不是肺胃阴虚的消渴，或者肺胃阴虚有热的消渴，不是的。是脾肾阳虚的消渴，因为下焦火不足，不能蒸腾津液往上，所以他直接用君药制附片30克，可以先熬一个小时，一定要扶他肾中之阳气，这个特别重要。那么辅佐制附片来用的是补骨脂配肉桂，这是来扶肾中火的。点了火以后，他还有个小便不止，要有一个温而固的问题，所以他用覆盆子酸温而固。金樱子专门固，益智仁是入肾，入脾之阳气而固，用这个来止小便，是来封下焦的。你下焦封住了，气才能往上蒸腾，你才能止口渴，你下焦如果不封住，小便始终是不止的，阳气不能蒸腾就不能解决问题，一定要从下焦入手。那么配合覆盆子、枸杞，这个是来补精血，覆盆子也是能补精血，而且是酸的，补这个精的。那么五味子可以入肾，也可以入到上焦往下收，就是起到酸收的作用。那么下焦有一味药用的特别重，是杜仲用了三两，但是不好确定，有可能写错也没数。有可能本来是三钱，和菟丝子一样都是三钱，不是三两，因为这边来看，如果杜仲用三两呢，这个方子格局有些失调，它和菟丝子各用三钱，这个方子格局就比较符合，因为古代的抄方，常常要抄错的。因为这里的君药也不是杜仲，刘先生这个书里的，写第一位的，很多时候都不是君药，我们定的君药都不是。他杜仲的用法，前面说过了，是补肝肾之精，这样制附片才能蒸腾，否则一团火，你都没柴，蒸腾什么东西啊，你乱烧房子嘛。所以整个方就是从下焦治，治了以后，然后中焦用了一味白术30克，苦温化湿，就是为了让他运化这些药，所以加生白术30克。因为他这边有大便溏的问题，白术用上了以后呢，就有中焦药了，不用呢，完全只是下焦药，就有不合适的地方。所以第一个方，很明确的，他只是治下焦，从下焦之阴阳来蒸腾，先把下焦给封住。那么封住以后呢，当然这边说了，白术用了以后，五味子是可以酸收往下的，覆盆子是在下焦这个地方酸收。五味子呢，从右路的上焦，肺这边酸收。收下来，这样就不会火气冲过头，有这个意思在内。三付吃了以后，就用第二个方了。第二个方和第一个方是有区别的，注意第一个方，很重要的一条，他目的很明确，是温下焦阳气，封下焦之路的，一定要下焦封了以后，才能往上，下焦不封，你这个气蒸腾上来都没有用，你还是在往下滴沥。所以这个地方也给治遗精开了一条路，治遗精有些情况，也需要用这种类似的法，这么才能够封，但不能乱用，因为很容易乱用错。很久之前有一个人来我这边治的，但是他信心又没完全建立，后来他又在其他医生那边治了，也是开大量制附片这种药，吃了一付，当晚就遗精三次，遗了一次不够，再来一次，再来一次，就特别可怕，再也不敢吃了，这就是没有用好。他本身是精虚体质，乱吃，结果就出问题，所以这个绝对不能乱来的，我们四川常有这种没有学到位的乱扶阳气的人，你如果乱扶了，结果就出各种问题。
三付服毕，又方：
干姜三钱枣皮二钱狗脊三钱制附片二两
官桂三钱五味三钱白术三两白芍三钱
沙参三钱丹皮八分熟地五钱葫芦巴五钱
五付服毕，此病愈七八分
这次方是有变化了，君药有两个了，他是从脾肾来治的，扶脾阳，温化的角度。生白术用的是90克，量特别大。下焦制附片用60克，所以制附片要先熬一个半小时，然后再跟其他药一起熬。那么温下焦之阳气以后，用官桂，葫芦巴来配，温化这个阳气。那么阳气温化了，你一定要有制的药，不制是不行的，就要失控了，所以用熟地15克，以阴配阳。山萸肉6克，酸而敛，也是以阴配阳。丹皮2.4克，八分，稍稍透郁火，郁热。这个一路蒸腾上来了，然后他主要是扶住以后，从补火生土来治的，白术用了90克，然后干姜9克，可以说是大温脾阳。沙参9克，他用沙参呢，是一举两得，没有用党参，既有我们说的养中焦之气，同时要收右路，沙参9克，就可以把右路给收下来。枣皮6克，配白芍9克，酸收左路，左路收住以后，不能够完全收住的，八分丹皮2.4克稍透郁热以后往上，肯定有郁热之气再要往上冲的，所以用沙参9克，把它收下来，要它形成循环，这样你吃五付，才能吃得了，否则五付你都吃不了就可能已经不舒服了，冲上来了。那么这边再用了狗脊9克，就是配合制附片，它可以行督脉，可以行阳分之气，行经络之气。那么五味子9克继续用上，配合沙参收右路，再往下收。这样就形成一个循环，他是既有外在的循环，肾水生肝木，肝木生心火，心火生中焦土，土生金，金生丽水。也有下面的肾火生土，土生肺金，这个循环都有。这个一吃，这个病就好了七八分。
又方：
洋参三钱阿胶五钱北芪三两桂枝二钱
香附三钱草果一钱荔枝核五钱柏子仁三钱
沙蒺藜五钱砂仁二钱生白术八钱均姜五钱
枯芩八分黑豆一两三付，服此痊愈
然后下方，再吃三付，因为到这一步以后，情况就基本奠定下来了，就已经比较好治了。所以这一部分也会有不一样的地方，可以说是有非常多不一样的地方。这个方也有两个君药，君药是生黄芪(北芪)和黑豆，这代表两个极端，因为到这个方以后，不一样了，不再用制附片了，因为他病已经好了七八分，要给他收尾巴。因为制附片大量的蒸腾以后，他要用敛降的方式，把蒸腾的药给收住，所以用黑大豆30克，相当于什么呢？相当于古代开船的那个锚，很大的锚，因为我们家里，以前也有船，好多个船的，那个锚，铁做的，很大的，砰一下，扔到水里面，这个船就被定住了！水急一点的时候，它也流不走了，这个就是黑大豆起的作用，就是锚，很大的这个锚，你抛下去，沉到水下！
我们也在用黑大豆，需要用的时候都在用，黑大豆一两，30克，就起到这个作用，黑大豆定住，就像定海神针一样定住，定住的基础上，它还可以解毒，利水，养肾阴。也就是你虚火不会乱冲，相当于是我们后天八卦的艮位，就是坎宫正位的坎以后，往左边走就是艮，艮是续止的作用，把你这个阳气给续止住。所以这个方，要和前面一个方配合看的，单单看这个方，看不懂的，一定要配合。那么单单用黑大豆续止，还不够，所以他下焦还用了沙蒺藜15克，温阳固涩，也来收，配合黑大豆来收，温而收。黑大豆也是温的，温而润养来收。那么收了以后呢，收左路的，他还加了阿胶，刘先生很少用阿胶的，这边还是用了。我们现在极少用，我来成都四五年里面，用阿胶可能早些年的时候，用过那么一两次，后来都没有用过，价格冲的这么高，谁去用啊。都不会去用，阿胶呢，主要是润养，润而止，你看这个胶类，都是润而止的，不是行的，是止为主，所以也是配合黑大豆，沙蒺藜来止的。薯蓣丸里面，就有阿胶，也是来止的，来定风的。定风的药里面，我们左手有黑大豆，阿胶也可以，山萸肉也可以，再还有天麻。但阿胶它润的力量大，确实很润。用阿胶来定，而且可以养血。还有胶艾四物汤，四物汤加上阿胶、艾叶，艾叶是温的，就温阳来固的，阿胶是润养，润养来固。配合四物汤是左路定的药。上焦定的药，就用柏子仁，柏子仁是凉，润，降。养心血的，柏子仁清神明。养心有三味药，酸枣仁，柏子仁，龙眼肉，龙眼肉是最温的，温而甘，甜的。酸枣仁是酸而温。那么柏子仁，是甘里面带着凉，有一股清香之气，又带一点苦的，这是柏子仁，而且柏子仁很油的，可以滑大便，你药房去看，很小的一颗一颗，像小米一样，一粒一粒的，但是很油，偏金黄色有点。所以是这么来养润，可以说是止，止这个火来收，因为要收尾巴了，你要止的住，这是左手的止。但你只是止，没有行，是不可以的，止过头了。止为主，行呢，只有两味药，桂枝配香附，香附可以入血分，桂枝也可以入血分，香附是香附子，可以行气，也可以入血，但是偏燥。桂枝也是辛，甘，温，偏燥的，这是来行的，止为主，带着行，行了往上。往上以后，要奠定中焦。刚才讲了下路肾，肾水生肝木，到左路肝。肝木生心火到上路心。然后往右路走，他就用洋参来降，因为心肺相连，洋参既可以养心之阴，补心之气，又可以补肺之气，补肺之阴。那么再养润以后，洋参本身就有降的作用，可以说金生丽水，配合枯芩八分，一路就这么降下来，行成外在的一个大循环，那么外在的循环里面已经说了，止的里面有行，行的就是桂枝，香附。那么他还有一个系统的，附片那一路的力量还在发挥作用，只不过他不用了，但它的余力还在发挥作用的。那么他这边还有定中焦往上的，定中焦是用生白术配均姜，我们现在也没用均姜，我们平常一般就是用生姜，要么干姜，要么炮姜，这三个姜，平常在用。炮姜一般是温阳止血的时候会用。干姜主要是定中焦的，主要是宣，辛温来宣。那么生白术配均姜，扶住脾胃之气，扶脾胃之阳。把它定住以后，用生黄芪三两，大大往上升，因为你有力量了，下焦也能定的住，就可以用大量的黄芪来升，否则是不可以用黄芪三两，必须得根据实际情况，你才能用这么多，否则就要拔根。也就是说，下焦不实在的，你上面又要用这么大的药，一拔就拔根了，都被你拔掉了。他下焦很稳固，就可以往上。往上以后，可以说整个的气都被充实起来了。所以这方子特别有力量，中焦还加了砂仁，配合白术，均姜，把脾胃之气化开。黄芩2.4克也可以配合生黄芪，升了以后稍降，不要升过头。这边还有荔枝核，要把它剪开，否则它熬不出来，它是来配合桂枝，香附的，主要是入下焦，行肝之气，疏达肝之气，偏下焦肝肾之气为主。中焦还有草果，来配合砂仁的，草果3克，非常辛温，辛辣，化开。用了止的药，再用草果以后呢，行的力量很大，也能化的开，就这么一个方，再吃三付，就彻底恢复了。所以他治疗，非常有力量，也非常能解决问题。可以说远远超过我们现在一般的中医，这个级别才可以叫国医大师，否则的话，国医大师这四个字，实在是太重了，一般人真是难以承受。这些药在他的用法上非常不可思议。因为刘先生我们都介绍过了，他是刘止唐先生再传人，他虽然是刘止唐先生的儿子，但他是第六个儿子，是刘先生75岁的时候，才生的他，刘先生活了88岁。因为刘先生他本身是讲学术，有传人的，他往生以后，就是刘芬先生来进一步继承他们道统，进一步来讲学，那么刘芬先生以后，就是刘贝文先生，所以他们有这么一个传承，这里我们说的刘贝文先生，还给他的太师母治过病，就是刘芬先生的妈妈，到时下面还会看到。
所以这一路是非常有力量的，但是不容易看懂，原因是因为他完全是根据道家修行来治病的，刘先生修行方法都讲过，这一路其实是道家的修行。三四千年前古代儒家，道家是不分的，我们中国古有的儒家，道家都是这么修行的。大家可以听我们以前讲的那个书《大学古本质言》，这本书是最精粹的，我们是仔细讲过的，因为讲了佛法书以后，有些书我们没有再讲了，以后有机会，大家想听，我们还是来补讲。《子问》《又问》这两本书也是非常精粹的。对于学中医，你来用中医的法，是完全有用的。因为你必须得用有形的法，来给人治病。你不能说只用无形的法，你如果只用无形的法呢，你用不好呢，就业障上身，因为他们后面这些魔灵，这些畜生道之灵，这些修罗道之灵，鬼道之灵，地狱道之灵，或者是妖魔鬼怪，都要针对你。你如果用无形方法来治，因为这后面涉及因果，你随便干涉人的因果，是很危险的，要下地狱的，人家的因果不可以干涉的，但你用有形法来治，完全可以的，有形法来治，你就可以受到正神加被，因为这个是属于善的基本，完全没问题，这属于正业。
杜仲三两枸杞三钱故纸五钱白术一两
覆盆三钱五味二钱益智仁三钱上桂二钱
制附片一两金樱子五钱菟丝子三钱三付
小便可能是滴滴答答不止，也有可能是小便次数特别多，停不下来。那么胃不食，吃东西又吃不下，大便稀溏。每日至巳时口渴不休，也就是说喝水根本就停不下来。但是吃茶要热，注意他虽然要喝很多的水，但必须很热的水。稍温吃下，心即不安，稍稍有点温的，吃下去，心就感到不安。换句话说，要吃得很热才舒服，稍有点凉就不舒服。还有舌黑黄色，你要是润的黑黄色，然后配合又要吃很温热的水，那么又神少，无力，一般就是一个阳虚了。那么你再要把脉，根据整个人的状态，所以一定要看神，看整个人的精气神，我们很多人都会看，比如一看这个人很猥琐，无形的有一种这个气场在。男的，女的一样的，道理是一样的。所以每个人都要立身正，要多忏悔，守住戒律，力行善的根本，甚至修佛法的根本。这样身上的气场才能正，你才能定得住，遇到事你才能够有能力有魄力去解决，这个很重要。
所以我们来看这个方，就是我们所说的消渴，但是这个消渴，是脾肾阳虚的消渴，不是肺胃阴虚的消渴，或者肺胃阴虚有热的消渴，不是的。是脾肾阳虚的消渴，因为下焦火不足，不能蒸腾津液往上，所以他直接用君药制附片30克，可以先熬一个小时，一定要扶他肾中之阳气，这个特别重要。那么辅佐制附片来用的是补骨脂配肉桂，这是来扶肾中火的。点了火以后，他还有个小便不止，要有一个温而固的问题，所以他用覆盆子酸温而固。金樱子专门固，益智仁是入肾，入脾之阳气而固，用这个来止小便，是来封下焦的。你下焦封住了，气才能往上蒸腾，你才能止口渴，你下焦如果不封住，小便始终是不止的，阳气不能蒸腾就不能解决问题，一定要从下焦入手。那么配合覆盆子、枸杞，这个是来补精血，覆盆子也是能补精血，而且是酸的，补这个精的。那么五味子可以入肾，也可以入到上焦往下收，就是起到酸收的作用。那么下焦有一味药用的特别重，是杜仲用了三两，但是不好确定，有可能写错也没数。有可能本来是三钱，和菟丝子一样都是三钱，不是三两，因为这边来看，如果杜仲用三两呢，这个方子格局有些失调，它和菟丝子各用三钱，这个方子格局就比较符合，因为古代的抄方，常常要抄错的。因为这里的君药也不是杜仲，刘先生这个书里的，写第一位的，很多时候都不是君药，我们定的君药都不是。他杜仲的用法，前面说过了，是补肝肾之精，这样制附片才能蒸腾，否则一团火，你都没柴，蒸腾什么东西啊，你乱烧房子嘛。所以整个方就是从下焦治，治了以后，然后中焦用了一味白术30克，苦温化湿，就是为了让他运化这些药，所以加生白术30克。因为他这边有大便溏的问题，白术用上了以后呢，就有中焦药了，不用呢，完全只是下焦药，就有不合适的地方。所以第一个方，很明确的，他只是治下焦，从下焦之阴阳来蒸腾，先把下焦给封住。那么封住以后呢，当然这边说了，白术用了以后，五味子是可以酸收往下的，覆盆子是在下焦这个地方酸收。五味子呢，从右路的上焦，肺这边酸收。收下来，这样就不会火气冲过头，有这个意思在内。三付吃了以后，就用第二个方了。第二个方和第一个方是有区别的，注意第一个方，很重要的一条，他目的很明确，是温下焦阳气，封下焦之路的，一定要下焦封了以后，才能往上，下焦不封，你这个气蒸腾上来都没有用，你还是在往下滴沥。所以这个地方也给治遗精开了一条路，治遗精有些情况，也需要用这种类似的法，这么才能够封，但不能乱用，因为很容易乱用错。很久之前有一个人来我这边治的，但是他信心又没完全建立，后来他又在其他医生那边治了，也是开大量制附片这种药，吃了一付，当晚就遗精三次，遗了一次不够，再来一次，再来一次，就特别可怕，再也不敢吃了，这就是没有用好。他本身是精虚体质，乱吃，结果就出问题，所以这个绝对不能乱来的，我们四川常有这种没有学到位的乱扶阳气的人，你如果乱扶了，结果就出各种问题。
三付服毕，又方：
干姜三钱枣皮二钱狗脊三钱制附片二两
官桂三钱五味三钱白术三两白芍三钱
沙参三钱丹皮八分熟地五钱葫芦巴五钱
五付服毕，此病愈七八分
这次方是有变化了，君药有两个了，他是从脾肾来治的，扶脾阳，温化的角度。生白术用的是90克，量特别大。下焦制附片用60克，所以制附片要先熬一个半小时，然后再跟其他药一起熬。那么温下焦之阳气以后，用官桂，葫芦巴来配，温化这个阳气。那么阳气温化了，你一定要有制的药，不制是不行的，就要失控了，所以用熟地15克，以阴配阳。山萸肉6克，酸而敛，也是以阴配阳。丹皮2.4克，八分，稍稍透郁火，郁热。这个一路蒸腾上来了，然后他主要是扶住以后，从补火生土来治的，白术用了90克，然后干姜9克，可以说是大温脾阳。沙参9克，他用沙参呢，是一举两得，没有用党参，既有我们说的养中焦之气，同时要收右路，沙参9克，就可以把右路给收下来。枣皮6克，配白芍9克，酸收左路，左路收住以后，不能够完全收住的，八分丹皮2.4克稍透郁热以后往上，肯定有郁热之气再要往上冲的，所以用沙参9克，把它收下来，要它形成循环，这样你吃五付，才能吃得了，否则五付你都吃不了就可能已经不舒服了，冲上来了。那么这边再用了狗脊9克，就是配合制附片，它可以行督脉，可以行阳分之气，行经络之气。那么五味子9克继续用上，配合沙参收右路，再往下收。这样就形成一个循环，他是既有外在的循环，肾水生肝木，肝木生心火，心火生中焦土，土生金，金生丽水。也有下面的肾火生土，土生肺金，这个循环都有。这个一吃，这个病就好了七八分。
又方：
洋参三钱阿胶五钱北芪三两桂枝二钱
香附三钱草果一钱荔枝核五钱柏子仁三钱
沙蒺藜五钱砂仁二钱生白术八钱均姜五钱
枯芩八分黑豆一两三付，服此痊愈
然后下方，再吃三付，因为到这一步以后，情况就基本奠定下来了，就已经比较好治了。所以这一部分也会有不一样的地方，可以说是有非常多不一样的地方。这个方也有两个君药，君药是生黄芪(北芪)和黑豆，这代表两个极端，因为到这个方以后，不一样了，不再用制附片了，因为他病已经好了七八分，要给他收尾巴。因为制附片大量的蒸腾以后，他要用敛降的方式，把蒸腾的药给收住，所以用黑大豆30克，相当于什么呢？相当于古代开船的那个锚，很大的锚，因为我们家里，以前也有船，好多个船的，那个锚，铁做的，很大的，砰一下，扔到水里面，这个船就被定住了！水急一点的时候，它也流不走了，这个就是黑大豆起的作用，就是锚，很大的这个锚，你抛下去，沉到水下！
我们也在用黑大豆，需要用的时候都在用，黑大豆一两，30克，就起到这个作用，黑大豆定住，就像定海神针一样定住，定住的基础上，它还可以解毒，利水，养肾阴。也就是你虚火不会乱冲，相当于是我们后天八卦的艮位，就是坎宫正位的坎以后，往左边走就是艮，艮是续止的作用，把你这个阳气给续止住。所以这个方，要和前面一个方配合看的，单单看这个方，看不懂的，一定要配合。那么单单用黑大豆续止，还不够，所以他下焦还用了沙蒺藜15克，温阳固涩，也来收，配合黑大豆来收，温而收。黑大豆也是温的，温而润养来收。那么收了以后呢，收左路的，他还加了阿胶，刘先生很少用阿胶的，这边还是用了。我们现在极少用，我来成都四五年里面，用阿胶可能早些年的时候，用过那么一两次，后来都没有用过，价格冲的这么高，谁去用啊。都不会去用，阿胶呢，主要是润养，润而止，你看这个胶类，都是润而止的，不是行的，是止为主，所以也是配合黑大豆，沙蒺藜来止的。薯蓣丸里面，就有阿胶，也是来止的，来定风的。定风的药里面，我们左手有黑大豆，阿胶也可以，山萸肉也可以，再还有天麻。但阿胶它润的力量大，确实很润。用阿胶来定，而且可以养血。还有胶艾四物汤，四物汤加上阿胶、艾叶，艾叶是温的，就温阳来固的，阿胶是润养，润养来固。配合四物汤是左路定的药。上焦定的药，就用柏子仁，柏子仁是凉，润，降。养心血的，柏子仁清神明。养心有三味药，酸枣仁，柏子仁，龙眼肉，龙眼肉是最温的，温而甘，甜的。酸枣仁是酸而温。那么柏子仁，是甘里面带着凉，有一股清香之气，又带一点苦的，这是柏子仁，而且柏子仁很油的，可以滑大便，你药房去看，很小的一颗一颗，像小米一样，一粒一粒的，但是很油，偏金黄色有点。所以是这么来养润，可以说是止，止这个火来收，因为要收尾巴了，你要止的住，这是左手的止。但你只是止，没有行，是不可以的，止过头了。止为主，行呢，只有两味药，桂枝配香附，香附可以入血分，桂枝也可以入血分，香附是香附子，可以行气，也可以入血，但是偏燥。桂枝也是辛，甘，温，偏燥的，这是来行的，止为主，带着行，行了往上。往上以后，要奠定中焦。刚才讲了下路肾，肾水生肝木，到左路肝。肝木生心火到上路心。然后往右路走，他就用洋参来降，因为心肺相连，洋参既可以养心之阴，补心之气，又可以补肺之气，补肺之阴。那么再养润以后，洋参本身就有降的作用，可以说金生丽水，配合枯芩八分，一路就这么降下来，行成外在的一个大循环，那么外在的循环里面已经说了，止的里面有行，行的就是桂枝，香附。那么他还有一个系统的，附片那一路的力量还在发挥作用，只不过他不用了，但它的余力还在发挥作用的。那么他这边还有定中焦往上的，定中焦是用生白术配均姜，我们现在也没用均姜，我们平常一般就是用生姜，要么干姜，要么炮姜，这三个姜，平常在用。炮姜一般是温阳止血的时候会用。干姜主要是定中焦的，主要是宣，辛温来宣。那么生白术配均姜，扶住脾胃之气，扶脾胃之阳。把它定住以后，用生黄芪三两，大大往上升，因为你有力量了，下焦也能定的住，就可以用大量的黄芪来升，否则是不可以用黄芪三两，必须得根据实际情况，你才能用这么多，否则就要拔根。也就是说，下焦不实在的，你上面又要用这么大的药，一拔就拔根了，都被你拔掉了。他下焦很稳固，就可以往上。往上以后，可以说整个的气都被充实起来了。所以这方子特别有力量，中焦还加了砂仁，配合白术，均姜，把脾胃之气化开。黄芩2.4克也可以配合生黄芪，升了以后稍降，不要升过头。这边还有荔枝核，要把它剪开，否则它熬不出来，它是来配合桂枝，香附的，主要是入下焦，行肝之气，疏达肝之气，偏下焦肝肾之气为主。中焦还有草果，来配合砂仁的，草果3克，非常辛温，辛辣，化开。用了止的药，再用草果以后呢，行的力量很大，也能化的开，就这么一个方，再吃三付，就彻底恢复了。所以他治疗，非常有力量，也非常能解决问题。可以说远远超过我们现在一般的中医，这个级别才可以叫国医大师，否则的话，国医大师这四个字，实在是太重了，一般人真是难以承受。这些药在他的用法上非常不可思议。因为刘先生我们都介绍过了，他是刘止唐先生再传人，他虽然是刘止唐先生的儿子，但他是第六个儿子，是刘先生75岁的时候，才生的他，刘先生活了88岁。因为刘先生他本身是讲学术，有传人的，他往生以后，就是刘芬先生来进一步继承他们道统，进一步来讲学，那么刘芬先生以后，就是刘贝文先生，所以他们有这么一个传承，这里我们说的刘贝文先生，还给他的太师母治过病，就是刘芬先生的妈妈，到时下面还会看到。
所以这一路是非常有力量的，但是不容易看懂，原因是因为他完全是根据道家修行来治病的，刘先生修行方法都讲过，这一路其实是道家的修行。三四千年前古代儒家，道家是不分的，我们中国古有的儒家，道家都是这么修行的。大家可以听我们以前讲的那个书《大学古本质言》，这本书是最精粹的，我们是仔细讲过的，因为讲了佛法书以后，有些书我们没有再讲了，以后有机会，大家想听，我们还是来补讲。《子问》《又问》这两本书也是非常精粹的。对于学中医，你来用中医的法，是完全有用的。因为你必须得用有形的法，来给人治病。你不能说只用无形的法，你如果只用无形的法呢，你用不好呢，就业障上身，因为他们后面这些魔灵，这些畜生道之灵，这些修罗道之灵，鬼道之灵，地狱道之灵，或者是妖魔鬼怪，都要针对你。你如果用无形方法来治，因为这后面涉及因果，你随便干涉人的因果，是很危险的，要下地狱的，人家的因果不可以干涉的，但你用有形法来治，完全可以的，有形法来治，你就可以受到正神加被，因为这个是属于善的基本，完全没问题，这属于正业。
看了很多人推荐的书，身为女性却也无法理解书中的英惠，确实我们在生活中要面对很多强加给我们的东西，但也不至于如此极端。之前看过《82年生的金智英》，也很感叹，多亏自己生在中国，女孩子在家庭中也得到了足够的呵护。对于各国国情的不了解，可能让我对外国作品都不能很好地理解，还是多看中国作家的书吧[嘻嘻]
✋热门推荐