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岳西高腔是安徽省地区的传统戏剧。花鼓灯是汉民族中集舞蹈、灯歌和锣鼓音乐、情节性的双(三)人舞和情绪性集体舞完美结合于一体的民间舞种。 2006年，岳西高腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。岳西高腔艺术遗产丰厚，其戏曲文学、戏曲音乐、表演艺术及基本活动形式都自成体系，风格独特。通过对岳西境内民间抄本的发掘、搜集、整理，已累积剧目一百二十余种，二百五十多出，可分为"正戏"和"喜曲"两类，其中"正戏"占绝大多数，包括《荆钗记》等南戏五大传奇剧目的精彩折子，具有较高的文化品位和文学价值，其最大特征是继承了"滚调"艺术并发展成"畅滚"；"喜曲"所唱均为吉庆之词，主要用于民俗活动，是岳西民俗文化的重要组成部分。岳西高腔的音乐体制基本属曲牌联套体，一唱众和，锣鼓伴奏，"唱、帮、打"三位一体，风格古朴。艺人以独有的"箍点"标记指导唱腔，传承艺业。

楼市接下来怎么走？大家一起来做个阅读理解

首先，经济日报是国家级刊物，有兴趣的朋友可以查下具体介绍，基本能反映高层对当下楼市的态度

其次，标题是总体观望情绪浓重，这个金九银十有点冷，基本是事实，后面补充日光盘热闹消失，说明这次调控效果还不错，高层对此满意，后续不一定更严

然后，话锋一转，房地产要以稳字开头，什么意思？一城一策，既要抑制泡沫，又防止大起大落，所以我们能看到有的限涨，有的限跌，一切都在掌控之中，分层化调控开始，热点城市继续按住不涨，三四线城市适当去库存

人房地钱一体化，是今年的新提法，以前是三稳，稳地价稳房价稳预期，今年的提法更强调人和钱，一个是保障住有所居，发展租赁住房缓解大城市压力，另一个是打击房地产金融属性，从资金端影响开发商和投资客，从而达到长效机制

整体来看，房地产稳定是大趋势，大放松是不可能的，小规模松绑还是有可能，尤其是针对开发商和住房消费者的利好还是可以期待，一城一策这个说法，已经好长时间没有听到，这次重提，其实也是防止部分城市楼市过冷失温

【非遗中国｜凤台花鼓灯】花鼓灯，淮南市凤台县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产。
花鼓灯是汉民族中集舞蹈、灯歌和锣鼓音乐、情节性的双人舞和情绪性集体舞完美结合于一体的民间舞种。据史料证明，花鼓灯最早源于夏代，最迟源于宋代，经过了元、明、清、民国四个时期的发展。相传，夏代，在涂山脚下，大大禹娶了涂山氏的女儿——女娇为妻，新婚不久，大禹为天下人治水十三年，三次路过家门而不入，女娇十分想念大禹，每天站在山坡上向着远方眺望，，精诚所至，化成了一块巨石。为了纪念他们，人们盖起了禹王庙，每年农历三月二十八日赶庙会，打起锣鼓，跳起舞蹈，从此就有了花鼓灯。至宋朝花鼓灯已发展成为比较系统的艺术形式，在民间舞蹈艺术中占据了举足轻重的地位。每年举行的艺术灯会，花鼓灯都是做为压轴戏，因此被称为“缀大灯”而闻名于世。朝初期，统治者对文化相对重视，花鼓灯艺术得到了迅速的繁荣，剧作家孔尚任在观看花鼓灯表演后，写下《舞者词》一阙：“一双红袖舞纷纷，软似花鼓乱似云，自是擎身无妙手，肩头掌上有何分。”描绘了花鼓灯优美的舞姿和精妙轻捷的技巧。花鼓灯的角色繁多，分工也较为细致。男角统称“鼓架子”，女角统称“兰花”。根据分工的不同，“鼓架子”又可分为“大鼓架子”、“小鼓架子”、“丑鼓”和“伞把子”。“大鼓架子”主要表演“上盘鼓”中的叠罗汉，俗称“底座”;“小鼓架子”主要表演“大花场”和“小花场”;“丑鼓”类似于戏曲中的丑角，演出时身青花鼓，善于即兴演唱，表演滑稽诙谐;“伞把子”又称“领伞的”，负责全场演出的指挥和调度，其中，“文伞把子”主要负责领唱和对唱，“武伞把子”以舞蹈为主，调整队形，掌控节奏。花鼓灯主要由舞蹈、灯歌、锣鼓演奏和后场小戏组成，而舞蹈又是花鼓灯的主要组成部分。花鼓灯的舞蹈包括“大花场”、“小花场”和“盘鼓”三部分。“大花场”是大型的集体情绪舞；“小花场”是花鼓灯舞蹈的核心部分，多为两人或三人即兴表演的具有简单情节的抒情舞；“盘鼓”没有固定的表演形式，是舞蹈、武术与技巧表演的结合，同时又具有造型艺术的特征。
在长期的表演过程中，花鼓灯形成了自己的演出套路：开场锣敲响过后，“文伞把子”或“丑鼓”首先出场，接下来是“武伞把子”上场，然后依次进行“大花场”和“小花场”表演，最后是“盘鼓”或后场小戏表演。虽然有大体的表演程序，但由于表演是即兴的，所以也要视具体的情况而定。某一部分可以重复多次，直到观众满足、演员尽兴为止。也正因为如此，花鼓灯的演出常常是通宵达旦，从晚上持续到天明。
2006年5月20日，花鼓灯经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。