《易经》云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
一个行善的家族,它必定有余福,这个余福能够荫庇子孙;如果造了很多恶事,子孙必定遭殃。
面对个问题,不少人常问:“都说因果报应,自作自受,各人承当,为何却报及子孙后代?”
民国时期的高僧印光大师这样阐述:
“余庆余殃者,正庆正殃之盈余也。正庆、正殃,乃积善积不善之本人,受于来生后世,比余庆余殃,当超过百千万亿倍焉。”
这段开示揭示,善与不善是庆和殃的因,庆和殃是善与不善的果。
余庆、余殃这个余字用得很巧妙,说到余就是剩余的,剩余的部分给子孙。
那还有本庆,本庆是给自己的,所以积善的人自己来生后世得到的福报就大,决定超过自己子孙享你的余庆。
反过来一个人要是造作不善,那他来生后世得到的恶报,肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多,印祖说百千万亿倍。
类似这样的道理,《文昌帝君阴骘文》说:
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是“近在己身,远在儿孙”。
古人说:“修德获报,作善降祥。要好儿孙,只要积德,不要积财。”
所以,我们留给子孙一定要留德,不要留金钱,留金钱是最愚痴的,留德才是有智慧的。
因为“天道无亲,常与善人。”天理公道,无亲昵,不偏私,常常使善良的人获福。
但是,今天能真正读懂并践行这段话的,又有多少人呢?
所以,不为子孙积钱财,而为万世积阴德,这才是替子孙打算最好的法子。
《六祖坛经》说:“一切福田,不离方寸。”方寸就是指的我们这颗心,一切唯心造,祸福吉凶都是心变现出来的。
真正的心善、念善、行善,福从善来。
一个行善的家族,它必定有余福,这个余福能够荫庇子孙;如果造了很多恶事,子孙必定遭殃。
面对个问题,不少人常问:“都说因果报应,自作自受,各人承当,为何却报及子孙后代?”
民国时期的高僧印光大师这样阐述:
“余庆余殃者,正庆正殃之盈余也。正庆、正殃,乃积善积不善之本人,受于来生后世,比余庆余殃,当超过百千万亿倍焉。”
这段开示揭示,善与不善是庆和殃的因,庆和殃是善与不善的果。
余庆、余殃这个余字用得很巧妙,说到余就是剩余的,剩余的部分给子孙。
那还有本庆,本庆是给自己的,所以积善的人自己来生后世得到的福报就大,决定超过自己子孙享你的余庆。
反过来一个人要是造作不善,那他来生后世得到的恶报,肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多,印祖说百千万亿倍。
类似这样的道理,《文昌帝君阴骘文》说:
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是“近在己身,远在儿孙”。
古人说:“修德获报,作善降祥。要好儿孙,只要积德,不要积财。”
所以,我们留给子孙一定要留德,不要留金钱,留金钱是最愚痴的,留德才是有智慧的。
因为“天道无亲,常与善人。”天理公道,无亲昵,不偏私,常常使善良的人获福。
但是,今天能真正读懂并践行这段话的,又有多少人呢?
所以,不为子孙积钱财,而为万世积阴德,这才是替子孙打算最好的法子。
《六祖坛经》说:“一切福田,不离方寸。”方寸就是指的我们这颗心,一切唯心造,祸福吉凶都是心变现出来的。
真正的心善、念善、行善,福从善来。
在五点初冬的街头 看到一个老流浪汉
浑身脏兮兮的 身上里三层外三层是以往的破棉服
走路也颤颤巍巍的
他走到我对面的马路 左手拿了个啤酒
开了很久 把酒瓶子打开 喝了一大口
然后又一路拎着瓶子 颤颤巍巍的走了
每当这时候我总会想起司马迁对“天道无亲,常与善人”的质疑 有什么用呢 经世怎么致用呢
我也要赞美上帝
活着就是无趣味 但胜在还有烟酒得以聊慰
浑身脏兮兮的 身上里三层外三层是以往的破棉服
走路也颤颤巍巍的
他走到我对面的马路 左手拿了个啤酒
开了很久 把酒瓶子打开 喝了一大口
然后又一路拎着瓶子 颤颤巍巍的走了
每当这时候我总会想起司马迁对“天道无亲,常与善人”的质疑 有什么用呢 经世怎么致用呢
我也要赞美上帝
活着就是无趣味 但胜在还有烟酒得以聊慰
这种事应该多搞点,还得力求掩护相关女性不受任何责罚,尽力降低搞这种事的成本。现在已经从线上转为线下,马上需要全面铺开,形势一片大好。这种趋势运行到最后会发生什么有识者心知肚明。
凡一切脱离本性的扭曲都会因时间推移恢复正常,纠正不恰当的"解放"就是当下历史旋律之一。天道有常,不以尧存不以桀亡。
凡一切脱离本性的扭曲都会因时间推移恢复正常,纠正不恰当的"解放"就是当下历史旋律之一。天道有常,不以尧存不以桀亡。
✋热门推荐