“禅”是外不着相，

不执着一切境界相是为禅；

“定”是内不动心。

禅，禅者佛之心。

当下这念心清清楚楚、

明明白白，

对外境不起攀缘染著，

自内照而不昏沉无记是也。

禅师曰：

禅者藏也，

未见此物，

不知何物，

只有依悟，

明心见性。

禅定，

是佛教译语中特别的译法，

「禅」，

是印度梵语禅那的简称，

其义为「定」、「思维修」、

「功德丛林」等，

故「禅定」是华、梵兼称。

这是从其名称上来解说的。

从其意义上来说，

一个修行人，

能摄受散乱心专注一境，

即是所谓「定」；

摄心系念一种法门，

能出生种种三昧，

即是「思维修」；

依于禅定能出生种种功德，

即所谓「功德丛林」。

总括起来说，

禅定是修菩萨道者的一种调心方法，

它的目的是净化心理、

锻炼智慧，

以进入诸法真相的境界。

心念不起，名为坐；

内见自性不动，

名为禅。

禅定，

一种美妙的状态，

那是一种从内心深处

涌出的奇妙感觉，

一种无我的境界，

在一刹那间，

感觉时间仿佛凝固，

感觉一股清凉的漫过全身，

洗涤了灵魂。

明心见性的人当下就是「还度如是恒沙众」
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
「还度如是恒沙众」，当下成佛，当下就已经度化恒沙众。为什么？心里真正明白一切的万法都是我，你就已经开始度化他。大家知道为什么吗？我们经常打一个比方：冷水跟热水和在一起，是不是冷水升温，热水降温？比如冷水是众生，热水是佛，当下那个热水是不是加持了冷水？这个世界上无非是佛知佛见与邪知邪见这两种心在较量。
我们原来是邪知邪见，当我们转邪知邪见为佛知佛见的时候——以这个气球手套为例：邪知邪见是只看到手指头，我的手指头、他的手指头；转变为佛知佛见以后，是不是转到这里来了？(观照：大手套的手掌空)这里当下是不是大光明流啊？所以我们当下就是大光明流在教化众生！当下明心见性是不是当下就是加持法界啊？这是一种抽象的道理，那么再讲真实的道理。
印广在讲《过五关斩六将证菩提》的时候，讲了第六个问题「无情也是情」，我们的心念是不是跟无情都能感应？人与人之间是不是在进行心电感应？牛顿那个「万有引力」讲万法相互之间都有吸引力，那明心见性了，我们是不是用大光明藏的力量在吸引万法啊？所以我们讲有情之间存在心电感应，有情与无情之间也存在心电感应。
在没有成佛的时候，我们有一个恶念、有一个恶语、有一个恶行，也是在污染整个尽虚空遍法界，在污染整个恒沙众；一念转正，反过来是不是加持恒沙众？所以这个「还度如是恒沙众」，明心见性的人当下是不是就是「还度如是恒沙众」？
佛在《妙法莲华经》怎么讲的？你一念信解如来藏，
一念信解，一念而已啊，胜过修无量百千万亿年布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门呐！你就知道一个明心见性的人他对整个尽虚空遍法界的功德贡献有多大！不比不知道，一比吓一跳！跳到哪里去了？比孙悟空跳得还凶。
所以我们来听闻《法华经》《楞严经》何等重要！

#地藏菩萨木轮相法占验选辑[超话]#1.顶礼大士！请问密宗有即身成佛这回事？答：所向处可开化 2.请问密宗的即身成佛，相当于禅宗的明心见性？答：所向处可开化 3.请问即身成佛等于法报应三身都成佛了吗？答：所向处难开化 4.请问最低果位要证到阿罗汉，才叫即身成佛？答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​