有时候总有一些事，没有达成自己的预期的时候，很多人，都会过度责怪自己。她告诉我：不可

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#总高兴不起来是抑郁吗#
什么是抑郁，成年人该如何实现自我和解

曾经有位#多囊卵巢综合征# 患者，她姨妈不正常还有抑郁。第一次来的时候我一看她太胖了，1米6的个子，接近170的体重……

那天她刚好是最后一个患者，我跟她多聊了一会儿，问她平时注重体重管理了吗？

她告诉我：
不可能注意的，因为这操蛋的生活！

她告诉我，
她曾经非常讨厌自己，觉得自己家里穷，长得丑，因为丑所以自卑，没有考进名校，也没有进过名企，还有糟糕透顶的原生家庭。

糟糕到什么程度呢？
爸爸是个非常重男轻女的人，
以至于她是家里第三个姐姐，第四个是弟弟。
小时候，被打骂是家常便饭，
出口就是最恶毒的语言攻击，骂她丑，骂她没用，骂她没人要都是轻的。
伤害最深的话是，
“你怎么不早点去死”
“你一个女的什么都干不了有什么用”

这些经历，都让她陷入了严重的抑郁。

有了一份工作后，她只能靠吃来排忧解难，不知不觉脸上的肉也就多了起来。

所以，什么是抑郁？

抑郁症也叫抑郁性神经症，是属于神经症其中的一类，是由各种原因引起，以显著并且持久的情绪低落为主要特征的一类心境障碍，可以影响到社会功能。

简而言之就是自己已经不能通过自我安慰来排除自己内心的“毒素”，是一种从心理到生理的疾病。

一旦确诊抑郁症，第一次系统抗抑郁治疗可能需要吃药，服药需要吃9-12个月。

如果是复发时，可能再需要治疗坚持吃药1年半到3年。

吃药并不是贬义词，治病吃药，重获新生，这没什么丢人的。

小医生今天还想给大家说的就是抑郁状态，几乎每个人都会遇到。

题目中高兴不起来不一定是抑郁，但你很可能处在抑郁状态。

工作上的压力，生活上的压力，感情上的压力……哪一个压力都压的一个成年人喘不过气。

小医生也经常独自在角落里思考。

所以，怎么解决这种每个人都会遇到的情况？

小医生想到了自我和解。

自我和解，
心理学上的解释是，
是指你对自我心理结构中的内容，
如内在价值感、情绪、行为，
以及不被自己喜欢的部分进行妥善处理，
以实现紧密、合作的“我—我”关系。

说简单点，
就是你能不能完全的接纳自己，
你的内心有没有冲突，
你会不会进行自我攻击？
你这个人呢，有没有活得拧巴？

比如我想要年入1000万，但是我达不到，那不就是冲突了吗？
那我们就会痛苦，那你能不能妥善的处理这种痛苦呢？
是承认自己能力不行，赚不到1000万，那改成年入300万，
或者干脆说服自己说，我不想要年入1000万了，
只想要活得开心就好……

这个过程，就是与自我和解的过程。

对大多数人来说，如何与自我和解，或许是相伴我们一生的命题。

你有没有，讨厌或者嫌弃自己的时候？

觉得自己长得不够好看？身材不够好？
不够聪明？没有考进名校？
没有出身在有钱有势的家庭？
就为什么我的爸爸不是马云呢？

为什么别人看起来那么厉害，
年纪轻轻就财富自由了。
连感情生活都一帆风顺，
只有自己，平平无奇，
没有升职加薪逆袭成霸道总裁，
谈个恋爱还不是遇见渣男就是遇见渣女？

这种时候呢，我们往往就会自我攻击。

是不是我太丑，
是不是我太穷，
是不是我智商不够高，
是不是我能力不够好，
是不是我这个人太糟糕太差劲？

不然为什么，
赢的那个人不是我呢？
过上了想要的生活的那个人不是我呢？

有时候总有一些事，没有达成自己的预期的时候，很多人，都会过度责怪自己。

轻微的自我责怪和攻击并不会影响一个人的生活。

一直学不会和解，会频繁经历内心的冲突，让自己陷入巨大的内耗。

感觉焦虑，生活无意义，不断苛责自己，
所以，拥有与自我和解的能力，对每个人来说，就是一件很重要的事。

要学会接纳自己的不完美。

朴树在《平凡之路》里唱到：

我曾经跨过山和大海
也穿过人山人海
我曾经拥有着的一切
转眼都飘散如烟
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡才是唯一的答案

我不完美，但是我接受了这一点。

前段时间，看到过一个关于整容采访，
有人被问到，
整完容之后，你觉得最大感受，
是觉得自己变漂亮了，被更多人喜欢了吗？

有个女生很有智慧地回答：
“不是，整完容之后，我接受了自己不是美女这件事。”

她接受了自己外表的普通。

但是也没有关系，她有才华。

她不再强迫自己，不再总是把自己跟别人比较。

当你开始接受自己的不完美和平凡，反而比之前更加有安全感。

你不再总是时刻回顾过去，充满愤怒和委屈，对自己充满批判和否定，
哪怕是我一直耿耿于怀，觉得自己没做好的部分，
但，当时的心智和生活经历所限，哪怕再来一次，可能还是同样的结果。

看着自己一点点更了解自己，一点点开始明白自己想要什么，不想要什么，喜欢什么，讨厌什么，你一定会感觉很开心。

当我们开始学会爱自己之后，会发现，我们比自己想象中，要强大很多。

传统的瓷器艺术所呈现无穷尽的创造力背后有一种相对固化的美学逻辑---质地上的均一性，形态上的对称性。传统观念上对于陶瓷的“完美性”隐含了一种实用及标准化的要求。这种美学是反有机、逆生命的特征。它们太过规则，任何适于生命的物质都达不到这种程度的规则性。这种规则性是致命的，是死亡之本。方力钧对于陶瓷艺术的思考是深刻的具有开创性的。看似厚重的“砖样的”单元，被反复单调的堆叠起来，如同一睹毫无生机的石墙。具有强烈对比的是，每个单元的瓷壁极为薄透、脆弱的，在烧制的过程中已经变形、坍塌，被凝固在某种却又摇摇欲坠的状态。为了达到这种极薄的效果，方力钧选用了可燃烧材料，把泥浆附着之上，并在胚体尚未完全干透固化之前就入窑烧制。随着磨具在窑火中被烧毁，胚体在自身重力的作用下，造型发生了进一步的演化。方力钧的瓷器一方面是生于火焰，另一方面又是把死亡的瞬间凝固。海德格尔在《存在与时间》里写道，向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。方力钧的瓷器，正是生于这种生与死额碰撞，在它看似脆弱易碎的形态背后，是永恒的刹那。美任何的存在形式本质上是脆弱，仅存在于这种稍纵即逝的表象，而只有死亡和寂静才是永恒性的。也许一切艺术，和一切精神思考，都植根于对死亡的恐惧吧。我们害怕死亡，面对须臾即逝性，不寒而栗。我们悲哀地看着花开花谢，叶生叶落，心里再明白不过，我们自己也是须臾即逝的，也会很快枯萎凋零。艺术家创造形象，只是为了死亡之舞中拯救出些什么来，留下一些比我们本身存活得长久些的东西。方力钧的瓷器艺术始于感性和欲望，终于概念和不朽。