精术显德 医学的根本任务在于以术济人, 良好的医德必须以精湛的医术为载体。 因此, 中医历代医家都十分重视把“精术” 作为“立德” 的根本和基础。 孙思邈在《大医精诚》 中首先强调了医学乃“至精至微之事” , “故学者必须博极医源, 精勤不倦” 。也就是说,从医者必须从“至精至微” 处深刻认识为医之关天重任, 从而刻苦钻研、 不断提高医术。 清人王世雄在《回春录序》 中说: “医者, 生人之术也, 医而无术, 则不足生人。” 他认为一个医生若无精良医术,即使仁心厚重, 也毫无用处, 不能救人于病危之中。 叶天士更是人木三分地指出, 术不精则无异于杀人, 并在临终时告诫后人: “医可为而不可为, 必天资能悟, 读书万卷, 而后可借术济世。 不然, 鲜有不
杀人者, 是以药铒为刀刃也。” 叶天士的这番话可谓是一语警天, 当为医者谨记借鉴。
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假神
真假参差难辨论,不明不暗受困顿。提纲不与真神照,暗处寻真也有真。
原注:真神得令,假神得局而党多;假神得令,真神得局而党多。不见真假之迹,或真假皆得令得助,不能辨其胜负而参差者,其人难无大祸,一生迍否而少安乐。寅月生人,不透木火,而透金为用神,是为提纲不照也;得己土暗邀,戊土转生,地支卯多酉冲,乙庚暗化,运转西方,亦为有真,亦或发福。以上特举真假一端言耳,其会局、合神、从化、用神、衰旺、情势、象格、心迹、才德、邪正、缓急、生死、进退之例,莫不有真假,最宜详辨之。
白话解释:气有真假,真神失势,假神得局,法当以真为假,以假为真;气有先后,真气未到,假气先到,法当以真作假,以假作真。如寅月生人,不透甲木而透戊土,而年月日时支,有辰戌丑未之类,亦可作用;如不透戊土,透之以金,即使木火司令,而年日时支,或得申字冲寅,或得酉丑拱金,或天干又有戊己生金,此谓真神失势,假神得局,亦可取用。若四柱真神不足,假气亦虚,而日主爱假憎真,必须岁运扶真抑假,亦可发福。若岁运助真损假,凶祸立至,此谓以实投虚,以虚乘实,是犹医者知参芪之能生人,而不知参芪之能害人也,知砒虻之能杀人,而不知砒虻之能救人也。有的是病而服是药则生,无是病而服是药则死。且命之贵贱不一,邪正无常,动静之间,莫不有真假之迹。格局尚有真假,用神岂无真假乎?大凡安享荫庇现成之福者,真神得用居多;创业兴家,劳碌而少安逸者,假神得局者居多,或真神受伤者有之,薄承厚创者,真神不足居多;一生起倒,世事崎岖者,假神不足居多。 https://t.cn/AigyZ5hi
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