艺术纹身的禁忌
纹龙不过肩 纹虎不选瘦
观音闭眼不救世 关羽睁眼必杀人
如果已经有的 感觉运势不好 不美观
请师傅赶紧修改 新图覆盖 加持～
别等到扛不住 一直走衰运了 在想办法[嘿哈]
泰国师傅都可以用传承有功效的图案为善信覆盖 添加经文等等[悠闲]改变一些 把先天的运势补充 自然运势就好改图#泰国法力刺符#
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《观无量寿经》的脱离苦厄自得安乐法
2015-01-04
【经文】
说是语时，无量寿佛住立空中，观世音，大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。
三十四、韦提希见西方三圣即行顶礼，并问讯释迦摩尼佛：“弟子今日仰仗佛力，得见西方三圣；未来众生当仰仗何力，可得见西方三圣呢？”韦提希再次发挥利他之心，问未来众生如何观无量寿佛及二菩萨？
【经文】
时，韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？”
三十五、第七个观想法称“莲华座观”。
行者观想西方三圣前，当先观想七宝池上的莲花，谛观极乐世界莲花的殊胜。其观法为：(一)先观莲叶，莲叶田田，一一叶作百宝色，一一叶有无量细脉，其脉如天画，光灿美丽。(二)次观莲叶极大，极多不可胜数，一一叶间镶著无数摩尼宝珠，珠光璀璨，有如宝盖照映大地。(三)次观莲华座台之结构与殊胜：(1)以释迦毗楞伽摩尼宝为华台；(2)以八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝妙真珠网以为交饰；(3)华台上有四柱宝幢，一一如百千万亿须弥山，幢上张挂宝缦，如夜摩天宫，五百亿微妙宝珠，以为映饰，珠光灿烂，相互照耀，各出变化，作种种佛事。这是第七观“华台观”。华为西方净土的佛菩萨座乘、座具，上品往生者的交通工具，中下品往生众生的托生处，故观想佛菩萨前先观想莲华座。
【经文】
佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝池上作莲花想。令其莲花一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光，了了分明皆令得见；华叶小者纵广二百五十由旬。如是莲华有八万四千大叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰，一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成遍覆地上。释迦毗楞伽摩尼宝以为其台，此莲花台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝妙真珠网以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠，以为映饰，一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化各作异相，或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现施作佛事。是为花座想。名第七观。”
三十六、释迦牟尼佛说，此宝华座乃法藏比丘本愿力所成。
观想阿弥陀佛时，当先观想宝莲华座，凡与华座有关之一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢等都要观分明，观至如明镜摄影，全然入实，不可有丝毫马虎。此观想若成就，其功德作用可灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。
【经文】
佛告阿难：“如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此妙花座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢皆令分明，如于镜中自见面像。此想成者，灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
三十七、第八个观想法为“总像观”。
行者观想莲华座成就后，接著一一观想阿弥陀佛、观世音菩萨与大势至菩萨。为何要作此观？佛陀说：“诸佛如来是法界身，能遍入一切众生的心想之中。当众生的心想佛时，众生心即是三十二相，即八十随形好。是心作佛想时，是心是佛。十方三世一切佛，皆从心想生，因此应当要专志一心系念阿弥陀佛、谛观阿弥陀佛，二圣亦然。”作此观的要领，先一心观想佛像，无论闭眼、张眼，坐在宝莲华座上的阎浮檀金色佛像，都极其清楚的映现在心眼中。次观极乐世界的宝地、宝池、宝树、宝网等胜景，极其清明，如观掌中珠。次观想阿弥陀佛左右各有一大莲华座，其上各有一菩萨，左为观世音，右为大势至。次观想佛与菩萨皆放金色光，照诸宝树。次观想一一树下有三莲华，弥陀、观音、势至坐华上；遍极乐世界是此相。此观想成就时，行者当次观想听闻流水、光明及诸宝树、凫雁、鸳鸯等化鸟皆说妙法。行者无论出定入定，恒闻妙法。行者所闻之妙法，出定之时亦忆持不舍，与修多罗所述相合。若与经不合，则是妄想；若与经合，则是“粗想见极乐世界”。这是第八观，称作“总像观”。成就此总像观，其功德作用可以灭除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。
2015-01-04
【经文】
说是语时，无量寿佛住立空中，观世音，大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。
三十四、韦提希见西方三圣即行顶礼，并问讯释迦摩尼佛：“弟子今日仰仗佛力，得见西方三圣；未来众生当仰仗何力，可得见西方三圣呢？”韦提希再次发挥利他之心，问未来众生如何观无量寿佛及二菩萨？
【经文】
时，韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？”
三十五、第七个观想法称“莲华座观”。
行者观想西方三圣前，当先观想七宝池上的莲花，谛观极乐世界莲花的殊胜。其观法为：(一)先观莲叶，莲叶田田，一一叶作百宝色，一一叶有无量细脉，其脉如天画，光灿美丽。(二)次观莲叶极大，极多不可胜数，一一叶间镶著无数摩尼宝珠，珠光璀璨，有如宝盖照映大地。(三)次观莲华座台之结构与殊胜：(1)以释迦毗楞伽摩尼宝为华台；(2)以八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝妙真珠网以为交饰；(3)华台上有四柱宝幢，一一如百千万亿须弥山，幢上张挂宝缦，如夜摩天宫，五百亿微妙宝珠，以为映饰，珠光灿烂，相互照耀，各出变化，作种种佛事。这是第七观“华台观”。华为西方净土的佛菩萨座乘、座具，上品往生者的交通工具，中下品往生众生的托生处，故观想佛菩萨前先观想莲华座。
【经文】
佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝池上作莲花想。令其莲花一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光，了了分明皆令得见；华叶小者纵广二百五十由旬。如是莲华有八万四千大叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰，一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成遍覆地上。释迦毗楞伽摩尼宝以为其台，此莲花台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝妙真珠网以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠，以为映饰，一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化各作异相，或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现施作佛事。是为花座想。名第七观。”
三十六、释迦牟尼佛说，此宝华座乃法藏比丘本愿力所成。
观想阿弥陀佛时，当先观想宝莲华座，凡与华座有关之一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢等都要观分明，观至如明镜摄影，全然入实，不可有丝毫马虎。此观想若成就，其功德作用可灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。
【经文】
佛告阿难：“如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此妙花座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢皆令分明，如于镜中自见面像。此想成者，灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
三十七、第八个观想法为“总像观”。
行者观想莲华座成就后，接著一一观想阿弥陀佛、观世音菩萨与大势至菩萨。为何要作此观？佛陀说：“诸佛如来是法界身，能遍入一切众生的心想之中。当众生的心想佛时，众生心即是三十二相，即八十随形好。是心作佛想时，是心是佛。十方三世一切佛，皆从心想生，因此应当要专志一心系念阿弥陀佛、谛观阿弥陀佛，二圣亦然。”作此观的要领，先一心观想佛像，无论闭眼、张眼，坐在宝莲华座上的阎浮檀金色佛像，都极其清楚的映现在心眼中。次观极乐世界的宝地、宝池、宝树、宝网等胜景，极其清明，如观掌中珠。次观想阿弥陀佛左右各有一大莲华座，其上各有一菩萨，左为观世音，右为大势至。次观想佛与菩萨皆放金色光，照诸宝树。次观想一一树下有三莲华，弥陀、观音、势至坐华上；遍极乐世界是此相。此观想成就时，行者当次观想听闻流水、光明及诸宝树、凫雁、鸳鸯等化鸟皆说妙法。行者无论出定入定，恒闻妙法。行者所闻之妙法，出定之时亦忆持不舍，与修多罗所述相合。若与经不合，则是妄想；若与经合，则是“粗想见极乐世界”。这是第八观，称作“总像观”。成就此总像观，其功德作用可以灭除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。
忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝
纹龙不过肩，纹虎不下山。观音闭眼不救世，关羽睁眼必杀人。 。纹身不纹嗜血狼，独狼带血家必亡。群狼不狠扛不住，断手断脚命不长。纹身不纹下山虎，猛虎下山反噬主。纹身不纹睁眼关，睁眼关公杀人间，纹身不纹唐三藏，九九八一难相抗。纹身不纹小哪吒，龙遇哪吒命丧涯。纹身不纹老钟馗，避鬼不成反招贼。人生在世苦难短，无论纹啥别开眼！！！
纹龙不过肩，纹虎不下山。观音闭眼不救世，关羽睁眼必杀人。 。纹身不纹嗜血狼，独狼带血家必亡。群狼不狠扛不住，断手断脚命不长。纹身不纹下山虎，猛虎下山反噬主。纹身不纹睁眼关，睁眼关公杀人间，纹身不纹唐三藏，九九八一难相抗。纹身不纹小哪吒，龙遇哪吒命丧涯。纹身不纹老钟馗，避鬼不成反招贼。人生在世苦难短，无论纹啥别开眼！！！
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