妄想和真如
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参！
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参！
时间验证人心，岁月看透真情。
人来人往，多少人能陪你走到最后。花开花落，多少伴能牵手走完一生。曾经相濡以沫的人，如今相忘于江湖。曾经无话不说的人，如今却无话可说。
人心都是慢慢打开的，建立在足够多的陪伴和信任上。但人心也是一瞬间关闭的，有过任何一次失望，就再也不会如开始那样无条件信任了。
一次又一次的降温，才让树叶变黄；一回又一回的漠视，才把人心变凉。
不是所有付出都能得到回报，不是所有帮助都会收获感激。
你有情，别人未必有义。你全心，别人未必全意。
走错了路，要记得拐弯；爱错了人，要懂得放手。人心都是相对的，以真换真；感情都是相互的，用心暖心。
要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。
日久不一定生情，但一定能见人心。
你若对我情深义重，我必还你无私坦诚。你若对我肝胆相照，我定为你两肋插刀。
你给人多少，别人回敬多少。
你珍惜我，我加倍奉还。你不在意，我何必留恋。
做人其实很简单，人心换人心，你真我更真，你假我转身。
人来人往，多少人能陪你走到最后。花开花落，多少伴能牵手走完一生。曾经相濡以沫的人，如今相忘于江湖。曾经无话不说的人，如今却无话可说。
人心都是慢慢打开的，建立在足够多的陪伴和信任上。但人心也是一瞬间关闭的，有过任何一次失望，就再也不会如开始那样无条件信任了。
一次又一次的降温，才让树叶变黄；一回又一回的漠视，才把人心变凉。
不是所有付出都能得到回报，不是所有帮助都会收获感激。
你有情，别人未必有义。你全心，别人未必全意。
走错了路，要记得拐弯；爱错了人，要懂得放手。人心都是相对的，以真换真；感情都是相互的，用心暖心。
要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。
日久不一定生情，但一定能见人心。
你若对我情深义重，我必还你无私坦诚。你若对我肝胆相照，我定为你两肋插刀。
你给人多少，别人回敬多少。
你珍惜我，我加倍奉还。你不在意，我何必留恋。
做人其实很简单，人心换人心，你真我更真，你假我转身。
你若对我认真，我必还你情深.
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
年龄越大，就越懂得，人与人之间最难得的是感同身受……
这世上没有人真傻，却有人在装傻，谁是真情实意，谁是虚情假意，看透的人，总是看破了不说破，但是随时时间的流逝，真相总会在岁月的长河里慢慢被分辨，被看清‼️
人都是感性的，看似无所谓的人其实也最重情，再冷的一颗心也有想被捂热的那一天，再热的一颗心，如果总是受到伤害，也会有凉透的一天，别人如何去对你，其实取决于你如何去对待别人……
有的人付出了深情便想得到回应，但并不是所有的付出都能换来好的结果，如果单单只有一个人的努力，也很难维持一段真情〰️
做人不必太较真，既然做不到让每个人都喜欢，就不要再去强求，只要你在乎的人也在乎你，也就不失为是一段真情，所以在一段真诚的关系里，我们不求所有人都能看到你的好，能有一人懂也便足够了……
感情，从来都不是单方面的付出和努力，对我认真的人，我自不会辜负，对我虚假的人，我也不会信任，若一个人的付出，无人回应，真心无人珍惜，那么就算她的心再强大，也会有扛不住的时候‼️
为了值得的人，可以不计较每次付出，那些不在乎的人，也用不着掏心掏肺
时间本就是一种考验，有些人互相接触久了，就能看清楚到底是否真心，时间总是会帮我们过滤错的，也留下对的人，它让我们看清了身边人，既能让我们把最真的情留存，也能让我们把虚情假意的人遗忘‼️
心若相知心自暖，人若相惜心不离，人生最遗憾的事，是不懂得珍惜，伤害了那个对你情深的人，最后在人海中走散……
感情都是相互的，你若对我认真，我必还你情深，生活本就简单，而人生最幸运的事，就是你对我好，我对你好，如此长长久久。
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
年龄越大，就越懂得，人与人之间最难得的是感同身受……
这世上没有人真傻，却有人在装傻，谁是真情实意，谁是虚情假意，看透的人，总是看破了不说破，但是随时时间的流逝，真相总会在岁月的长河里慢慢被分辨，被看清‼️
人都是感性的，看似无所谓的人其实也最重情，再冷的一颗心也有想被捂热的那一天，再热的一颗心，如果总是受到伤害，也会有凉透的一天，别人如何去对你，其实取决于你如何去对待别人……
有的人付出了深情便想得到回应，但并不是所有的付出都能换来好的结果，如果单单只有一个人的努力，也很难维持一段真情〰️
做人不必太较真，既然做不到让每个人都喜欢，就不要再去强求，只要你在乎的人也在乎你，也就不失为是一段真情，所以在一段真诚的关系里，我们不求所有人都能看到你的好，能有一人懂也便足够了……
感情，从来都不是单方面的付出和努力，对我认真的人，我自不会辜负，对我虚假的人，我也不会信任，若一个人的付出，无人回应，真心无人珍惜，那么就算她的心再强大，也会有扛不住的时候‼️
为了值得的人，可以不计较每次付出，那些不在乎的人，也用不着掏心掏肺
时间本就是一种考验，有些人互相接触久了，就能看清楚到底是否真心，时间总是会帮我们过滤错的，也留下对的人，它让我们看清了身边人，既能让我们把最真的情留存，也能让我们把虚情假意的人遗忘‼️
心若相知心自暖，人若相惜心不离，人生最遗憾的事，是不懂得珍惜，伤害了那个对你情深的人，最后在人海中走散……
感情都是相互的，你若对我认真，我必还你情深，生活本就简单，而人生最幸运的事，就是你对我好，我对你好，如此长长久久。
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