【王阳明所作的三篇绝美佳文选入《古文观止》的主因】

明正德三年（1508），王阳明在贵州龙场（或者是今黔西市素朴镇的象祠）受贵州宣慰使安贵荣所托特作的《象祠记》；明正德四年秋，王阳明在贵州龙场满含泪水写下的《瘗旅文》；以及明嘉靖三年（1524），王阳明受弟子南大吉之邀到修葺一新的山阴县稽山书院讲学时，特作的《稽山书院尊经阁记》。康熙三十三年（1694），吴楚材和吴调侯从东周到明代两千多年历史中精心挑选出了222篇文章编辑成了《古文观止》，其中有三篇文章是王阳明所著，那就是《象祠记》、《瘗旅文》和《稽山书院尊经阁记》，前两篇是王阳明在贵州身处逆境时所作的，其价值和意义更加的重大。

《象祠记》正因为能选入《古文观止》，关键在于王阳明在文中所说的“吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也”，强调的是“人心本善”和“人心可化”。贵州是少数民族聚居的地区，这里居然还建有象祠，说明不同民族、不同文化的百姓，只要通过儒家的教化，恶人是可以改过自新重新做人的，这就是王阳明说的唤醒寻回“良知”，所以王阳明才会说自己在贵州就有了“良知之悟”，只是不说出来而已。

《瘗旅文》正因为能够选入《古文观止》，且看吴楚材和吴调侯是怎么说的：“先生罪谪龙场，自分一死，而幸免于死。忽睹三人之死，伤心惨目，悲不自胜。作之者固为多情，读之者能无泪下。”王阳明对死在龙场蜈蚣坡下的三个异乡人的姓名、籍贯等都一无所知，自己不仅亲自埋葬了三人，而且还特作了祭文一边念、一边唱、一边哭，这样的悲情场景世上绝无仅有。其实这是王阳明在怜人自怜、祭人自祭，王阳明真的是在用自己的“良知”谱写一曲悲天悯人的人生挽歌。

《稽山书院尊经阁记》正因为选入《古文观止》，先看吴楚材和吴调侯在评语中说的：“阳明先生一生训人，以良知良能，根究心性，于此记略已具备矣。”王阳明在这篇记中不写书院、不写阁的背景、建筑和规模等，从“经”开篇，到“尊经”收尾，整篇记写的都是“六经”。所以，王阳明的这篇记创作手法不仅独特又别开生面，重点不是放在“物”上，而是放在“六经”的“心”上。

（原创首发）
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爱国，是千百年传承下来的每个人对祖国的一种强烈的热爱之情，是每个人骨子里与生俱来的，深深藏着的那股对国家最质朴的忠诚。从“位卑未敢忘忧国”到“天下兴亡，匹夫有责”，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到“为中华之崛起而读书”，无不是这种强烈而深沉的情怀的体现。

道医层次：

初学道医三年，口若悬河，天下无不可治之病；

又学三年，天下唯我独尊，人称杠精，其他皆是庸医；

再学三年，开始对中医药有敬畏之心；

继续学三年，开始胆战心惊，背冒冷汗透凉；

再继续学三年，始有小悟，从此谨小慎微，不再狂言；

后来完全开悟，终于得医道，闭口不谈！

陆毅然易学文化