#校园爱情故事大会#
01.
“有谁的英雄联盟段位是钻石的吗？”稚嫩的你站在讲台上大声问，“有的话可以带我上分吗？”
底下的一堆人面面相觑，有的人举手，有的人摇头，大二的我看着大一的你在心里疑惑道：“什么是英雄联盟？”
那天的你穿着白色的百褶裙，披着齐肩的长发，你自我介绍说自己叫林微希。
那是学校双十一单身晚会的一场预演，你最后被划分为了我的女嘉宾，那也是我第一次见你。
我用枫树叶在操场上摆着你的名字，勇敢地表达我对你的喜欢。你一句“谢谢”带过，告诉我你早已心有所属。
我尴尬地笑了笑，回寝室打开了英雄联盟的人机大战。
次年三月份我得知你分手，便约你吃饭，还特意给你带了新年礼物。
东北的大街零下二十多度，但走在你的身旁，我的心却像一座暖炉。
我搓搓手，哈着气，白色的雾气弥漫在我的眼前，就像彼时我们的关系一样，朦胧而又梦幻。
我一边尝试着打开话匣子，一边试探性地伸出左手想要牵你。你自顾自地看着手机，漫不经心地回复着与我的对话。我无意间窥视到你的微信，冰冷的左手瞬间僵在原地，欲止不前。
微信上的男孩名叫于林，是我认识的朋友。
我叹了口气，又把手缩了回来，默默地向前走着，往薛定谔的爱情的方向走去。
02.
几个月后，你告诉我你有了新的喜欢的人。我没有问你为什么，你反倒先给我讲了一个故事。
在高考结束的时候，男孩和女孩提出了分手，原因可能是大学异地，也有可能是别的原因。虽说女孩并不同意，但结局仍旧无法挽回。
至死不渝的誓言至此土崩瓦解，女孩的心脏就像被谎言给用力地捅了一刀。
从此，女孩把自己关在房间里整整两个月，足不出户。她砸坏家里的东西，不和任何人交流，吃着安眠药入睡，心理创伤更是难平，种种行为导致女孩患上了严重的抑郁症。等女孩想从那个房间里走出来时，她发现自己甚至已经不太会开口说话了。
你不解地跟我说，他在要了我之后就撇下我不管了，这穿上裤子不认人的行为，你们男的是不是都这样？
我一时语塞，无法回答你的问题。但我告诉你，至少我不是。
你呵呵一笑，说了句，荒谬。
我并不是非要证明自己与众不同，但我想喜欢一个人，就应该要先去了解一个人。
于是，我翻遍了你的说说和个性签名。
你说你喜欢柯基，喜欢它滑稽可爱的小短腿，还说自己以后一定要养一只，把它喂得圆嘟嘟的，名字就叫胖胖。
于是，我翻遍了你的朋友圈。
阳光下的你穿着瘦身黑色的牛仔裤，大雪地中的你旁边堆着一个可爱雪人，寝室里的你和室友嘟着俏皮的嘴巴。好像不管怎么看，你都是那么的好看。
于是，我把英雄联盟的段位打到了青铜。
于是，我频繁地出现在你身边嘘寒问暖。
于是，我决心一横，大手一挥，给你写了一封五万字的情书。
于是……
我好像做了很多很多喜欢你的事，但好像我又什么都没有做。因为不管我做了什么，你好像都无动于衷。
你和于林官宣的那天，我心情十分烦郁，便借酒消愁，无意间看到了张爱玲说过的一句话。
她说：“倘若你知道过去的我，那么你就会原谅现在的我。”
突然间我好像就明白了你，可我没有资格说原谅，因为你在我的心中仍旧完美无暇。只是我不知道为什么，我总感觉你离我越来越远了。
那晚我躺在自租房内，朦胧的酒色布满整个房间，我的眼泪喷涌而出。虚幻的现实夺取了我眼前的光明，我谁也看不见，只能看见满墙的你。
03.
那年五月初，你打来电话说你分手了，原因是对方出轨。
我劝道分就分了吧，出轨这种事只有零次和无数次。
但你并没有听我劝，反而转头就原谅了他。不仅如此，你还在空间里晒出了你和他的恩爱照，地点定位在了一家豪华酒店。
我无处泄愤，一头扎进了游戏中。就这样，我的段位来到了白银。
有人说：“在爱情里只要哭过一次，有些人、有些事就变了。”
可我没有变，只要你给我打电话，无论我正在做什么，无论什么时间，我都会立马接听。
我时刻关注着你的感情动向，哪怕有一天你发了一条心情不好的说说，我都能幻想出一个劈腿男欺负邻家小妹的剧情来，然后难过半天。但我不会主动找你，深情而不纠缠，是我能做到的最好的陪伴。
室友说我这是在自我感动，我回他说，你懂个屁，这叫爱情！
你和他依旧处得火热，可惜好景不长。
没过多久，你打电话跟我说，你被于林凶了。
我当即安抚了你的情绪，事后又找到于林，跟他在后山上打了一架。
离开时，我睁着流血的眼睛盯着他，说：“如果你不珍惜她，就离她远一点。否则，我不会放过你的！”
他坐在地上摇了摇头，仿佛是在对我蔑笑。
“她只拿你当备胎，你懂吗？你个傻子，你俩根本就不可能在一起！”
我瞪着他，一言不发，就像一头吃人的猛兽。
他叹气道：“随你吧。”
我转身离去，一瘸一拐地下了山。
黄昏下，我的背影就像夕阳武士，可我的眼前没有心上人，只有身后的旧友兼情敌。
在友情和爱情之间，我选择了你。可我既没得到爱情，也没得到你。
04.
我心疼你，所以我只想保护你。我想牵引你走出黑暗，无论我能不能做到，我都想全力以赴。
我不知道我在你的心里意味着什么。
你总是说，你想哭的时候就给我打电话，听完我安慰你的话之后你就不会哭了。
这么说来，我对你也应该是很重要的吧。
我不知道事实是不是这样，但是只要我这么想，那便就是这样了。
没人陪着你，你的病情越来越严重。你在我的房子里一直哭，一直哭。这一次，连我劝都劝不住。
你一边哭，一边又说出了女孩的故事。
女孩想成为一个负责任的妈妈，所以女孩经常梦见孩子。她梦见自己生下了一个孩子，孩子聪明伶俐，在很小的时候就能学会叫妈妈。可是她一伸手，孩子就不见了。
女孩觉得自己对不起孩子，就给孩子烧纸。女孩觉得自己这一辈子都是欠这个孩子的。所以，女孩决定以后不要孩子了，因为她已经有了梦中这孩子的陪伴。
女孩讨厌身体的索取，最不能容忍的则是劈腿。
你跟我说，女孩只是想要一个简简单单的生活。
你哭得不能自已，泪珠滚滚。
按照正常的剧情，我应该走到你的身边，把你搂进我的怀里，深情地望着你，然后温柔地给她擦眼泪，最后霸道地扑倒。之后，你我顺其自然地在一起，你的病好了，我的思念也解决了。
你都哭成这样了，我是没有理由拒绝的。
可是为什么，为什么我还是像一个笨蛋一样在心里对自己说了一声“不”。
也许，我需要在你的心里为自己正名，而不是趁虚而入。
也许，我也想得到你的认可，而不是用这种龌蹉的手段。
……
我说不清，也不想说清。
总之当时我只是静静地坐在你的身旁，递过纸巾，默默地哄着你入睡。我没有任何邪念，我想时间就这么停留。
我身边的你，我眼前的你，我日思夜想的你，第一次离我这么近。
你终于让我，触手可及。
05.
你分手后，再一次的恋爱对象又给了我一个大大惊喜，是一年前共上单身晚会的嘉宾邹由，又是认识的。
如果不是认识的，我随你怎么处关系，我的心里也能好受些。可一旦是认识的，我的内心就一阵绞痛。
哪怕你有了男朋友，你还是经常来我家玩。你胃口不好，我煮面给你吃，虽然我厨艺一般，但你还是很给面子的全部吃完了。
你对我半开玩笑地说：“这样的生活倒是也很惬意，要不我搬来和你一起住吧？”
我顿时心花怒放，高兴得差点就要跳起来。我梦中的场景，只要我轻轻地点一下头，立马就可以美梦成真。可是当我冷静过后，考虑到了你非单身的状态，这样的做法只会为你招揽骂名。
“你是有男朋友的人了，这样对你的名声不好。”
“我都不介意你还介意什么？”随后你认真地想了一会，又说：“也对哦，孤男寡女共处一室，我会对你日久生情的。”
我不知这份爱情何时才能轮到我，只是在心里希望：你要学会好好地爱惜自己。
06.
大三上学期开学初，由于这期间我做生意失败，导致生活费锐减，我便又搬回到了寝室住。
你打电话跟我说你又分手了。
对于这样的戏码，我早已司空见惯，便没有太放在心上，心想着也许过两天，你就和他好了。但你却让我陪你去趟医院，这不禁让我顿时紧张起来。
我猜，你莫不是要去看心理医生？
事情正如我所料，医生给了你很多建议，开了很多药，药包里还含有安眠药。
你总是跟我说你睡不着，可我竟不知你已经病到如此地步。看着你骨瘦如柴的模样，想着之前只忙着做生意而无暇顾及到你的我，只有心疼和自责。
为了让病情赶紧好起来，你也搬出来住了，在我原本租的那间房的下一层。
这年的光棍节前后，你约我出去吃饭。
你一如既往地化了淡妆，高筒长靴，风衣披身，看起来很是潇洒。
你的心情很好，我们逛街逛到晚上吃饭。你说你想吃面，便带着我走进了一家面馆，点了两碗打卤面。吃饭之前你按照惯例拍照，我看着美美的你，等着你发朋友圈。
吃完面，我们并排走在街头，一年之前的那个场景如今重现。
霓虹灯打亮你的微笑，你有说有笑地走在我的左手边，我的内心汹涌澎湃，伸出的那只手在空气中久久摇摆，始终犹豫着要不要再向左靠近一点。
这时，你却突然开口打破沉默：“我东西落在刚才那个吃面的面馆里了，我去拿。”
我说：“要不我去吧。”
你机灵鬼似的回道：“你还是请我吃一只烤鸭吧。”
之后，我把你送到了你家楼下，将一直提着的烤鸭放在你的手上。
你略感抱歉地说：“晚上有朋友在我家玩，就不邀请你上去坐了。”
我笑着说：“没事儿，你的那些朋友我也不认识，去了我也怪尴尬的。”
你笑了笑，如仙女一般优雅地跑开。
看着你离去的背影，我叹道：“我本将心向明月，奈何……奈何明月照沟渠啊……”
那晚，我与室友们通宵打排位，我又将段位提升到了黄金。
07.
几天以后的晚上，你打电话给我，让我去你家睡。
你又强调说，不准碰我。
我说，好。
于是大晚上十点，我屁颠屁颠地在寝室里穿好衣服，出发前往你家。
你让我顺手给你买些吃的，并且交待得很清楚：吃什么，不吃什么，哪家的，要不要放辣，量应该放多少……
我一一记着并买好，甚至害怕冷了，把它们全都装进书包里。
我一进门，看见你轻纱薄衣，竟没有动一点儿歪脑筋。
你说了句：“随便坐。”
又继续说：“你晚上就睡沙发吧，前几天邹由也是在这睡的。”
我听后闷不作声，简单地扫了一眼这凌乱的房间，却发现你家的电视机坏了。
我问：“怎么坏掉了？”
你说：“前几天邹由和他兄弟在这打了一架，把电视机砸坏了。我要他俩修好，这两傻子掏出来一千块钱甩在床上。我不要他们的钱，我就要他们修好。谁砸坏的谁修。”
我突然反应了过来，原来那天晚上的朋友是这二人。
你吃了一半，就放在了一旁。我的心中有些许难过，随后拒绝了你的挽留，出了你家后转身就冲进了一家网吧。
之后的几天，我的段位打上了铂金。
08.
十一月末，你的秀恩爱对象变成了邹由他兄弟，定位照样是在一家酒店。
我突然就体会到了于林跟我说过的话，当时我还以为是他胡诌，现在看来也不尽然。
你俩分手后不久，于林来找过我。
“小希是不是去过你家？”
“关你屁事！”
“她跟我说，你俩发生关系了。”
我当时心中一愣，不知所措，既没有忙着辩解，也没有忙着承认。只是借口走开，以你俩早已分手为由，警告他不要再打扰你为好。
我始终没有问你为什么，我甚至没有去核对过这条信息的正确性。但我想，你总该有你的苦衷，并且你也曾说，你最讨厌的就是这件事。可如今，你不仅换对象频繁，还高调不止，我却丝毫没有看出你有所厌恶。相反，我觉得你乐在其中，不懂得爱惜自己。
回头想想你曾对我说过的那些话，顿时我觉得也均不过是些笑话。而我自己，同样也只是一个笑话罢了。
那晚，你发朋友圈的照片，只有你和两碗面。
那晚，我给你买的烤鸭，其实是分享给了邹由两兄弟。
那晚，我本以为你是以朋友的身份和我吃饭。
那晚，其实我什么都不是。
我逐渐地意识到，我被感情蒙蔽了双眼，从前我谁也看不见，如今却只有你让我看不清。我本以为即使我们不能成为恋人，也可以做朋友。但我却不曾想，原来在你眼里，我彻头彻尾都只是一个工具。原来我心中骄傲满满的爱情，真的就只是一场自我欺骗的谎言。
我终于把英雄联盟的段位打上了钻石。
可是，那又有什么用呢？
三毛想念荷西，于是她说：“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。”
原先我对你也是这样，后来却与之相反。
我每落一滴泪，就从太平洋里抽一滴水，到最后，太平洋都枯竭了。
09.
“祝你幸福。”
发完这条信息后，我切断了与你所有的联系方式。我想过与你偶遇时的千言万语，可从此，你消失在了我的世界中。我再也没有找过你，而你亦然。
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01.
“有谁的英雄联盟段位是钻石的吗？”稚嫩的你站在讲台上大声问，“有的话可以带我上分吗？”
底下的一堆人面面相觑，有的人举手，有的人摇头，大二的我看着大一的你在心里疑惑道：“什么是英雄联盟？”
那天的你穿着白色的百褶裙，披着齐肩的长发，你自我介绍说自己叫林微希。
那是学校双十一单身晚会的一场预演，你最后被划分为了我的女嘉宾，那也是我第一次见你。
我用枫树叶在操场上摆着你的名字，勇敢地表达我对你的喜欢。你一句“谢谢”带过，告诉我你早已心有所属。
我尴尬地笑了笑，回寝室打开了英雄联盟的人机大战。
次年三月份我得知你分手，便约你吃饭，还特意给你带了新年礼物。
东北的大街零下二十多度，但走在你的身旁，我的心却像一座暖炉。
我搓搓手，哈着气，白色的雾气弥漫在我的眼前，就像彼时我们的关系一样，朦胧而又梦幻。
我一边尝试着打开话匣子，一边试探性地伸出左手想要牵你。你自顾自地看着手机，漫不经心地回复着与我的对话。我无意间窥视到你的微信，冰冷的左手瞬间僵在原地，欲止不前。
微信上的男孩名叫于林，是我认识的朋友。
我叹了口气，又把手缩了回来，默默地向前走着，往薛定谔的爱情的方向走去。
02.
几个月后，你告诉我你有了新的喜欢的人。我没有问你为什么，你反倒先给我讲了一个故事。
在高考结束的时候，男孩和女孩提出了分手，原因可能是大学异地，也有可能是别的原因。虽说女孩并不同意，但结局仍旧无法挽回。
至死不渝的誓言至此土崩瓦解，女孩的心脏就像被谎言给用力地捅了一刀。
从此，女孩把自己关在房间里整整两个月，足不出户。她砸坏家里的东西，不和任何人交流，吃着安眠药入睡，心理创伤更是难平，种种行为导致女孩患上了严重的抑郁症。等女孩想从那个房间里走出来时，她发现自己甚至已经不太会开口说话了。
你不解地跟我说，他在要了我之后就撇下我不管了，这穿上裤子不认人的行为，你们男的是不是都这样？
我一时语塞，无法回答你的问题。但我告诉你，至少我不是。
你呵呵一笑，说了句，荒谬。
我并不是非要证明自己与众不同，但我想喜欢一个人，就应该要先去了解一个人。
于是，我翻遍了你的说说和个性签名。
你说你喜欢柯基，喜欢它滑稽可爱的小短腿，还说自己以后一定要养一只，把它喂得圆嘟嘟的，名字就叫胖胖。
于是，我翻遍了你的朋友圈。
阳光下的你穿着瘦身黑色的牛仔裤，大雪地中的你旁边堆着一个可爱雪人，寝室里的你和室友嘟着俏皮的嘴巴。好像不管怎么看，你都是那么的好看。
于是，我把英雄联盟的段位打到了青铜。
于是，我频繁地出现在你身边嘘寒问暖。
于是，我决心一横，大手一挥，给你写了一封五万字的情书。
于是……
我好像做了很多很多喜欢你的事，但好像我又什么都没有做。因为不管我做了什么，你好像都无动于衷。
你和于林官宣的那天，我心情十分烦郁，便借酒消愁，无意间看到了张爱玲说过的一句话。
她说：“倘若你知道过去的我，那么你就会原谅现在的我。”
突然间我好像就明白了你，可我没有资格说原谅，因为你在我的心中仍旧完美无暇。只是我不知道为什么，我总感觉你离我越来越远了。
那晚我躺在自租房内，朦胧的酒色布满整个房间，我的眼泪喷涌而出。虚幻的现实夺取了我眼前的光明，我谁也看不见，只能看见满墙的你。
03.
那年五月初，你打来电话说你分手了，原因是对方出轨。
我劝道分就分了吧，出轨这种事只有零次和无数次。
但你并没有听我劝，反而转头就原谅了他。不仅如此，你还在空间里晒出了你和他的恩爱照，地点定位在了一家豪华酒店。
我无处泄愤，一头扎进了游戏中。就这样，我的段位来到了白银。
有人说：“在爱情里只要哭过一次，有些人、有些事就变了。”
可我没有变，只要你给我打电话，无论我正在做什么，无论什么时间，我都会立马接听。
我时刻关注着你的感情动向，哪怕有一天你发了一条心情不好的说说，我都能幻想出一个劈腿男欺负邻家小妹的剧情来，然后难过半天。但我不会主动找你，深情而不纠缠，是我能做到的最好的陪伴。
室友说我这是在自我感动，我回他说，你懂个屁，这叫爱情！
你和他依旧处得火热，可惜好景不长。
没过多久，你打电话跟我说，你被于林凶了。
我当即安抚了你的情绪，事后又找到于林，跟他在后山上打了一架。
离开时，我睁着流血的眼睛盯着他，说：“如果你不珍惜她，就离她远一点。否则，我不会放过你的！”
他坐在地上摇了摇头，仿佛是在对我蔑笑。
“她只拿你当备胎，你懂吗？你个傻子，你俩根本就不可能在一起！”
我瞪着他，一言不发，就像一头吃人的猛兽。
他叹气道：“随你吧。”
我转身离去，一瘸一拐地下了山。
黄昏下，我的背影就像夕阳武士，可我的眼前没有心上人，只有身后的旧友兼情敌。
在友情和爱情之间，我选择了你。可我既没得到爱情，也没得到你。
04.
我心疼你，所以我只想保护你。我想牵引你走出黑暗，无论我能不能做到，我都想全力以赴。
我不知道我在你的心里意味着什么。
你总是说，你想哭的时候就给我打电话，听完我安慰你的话之后你就不会哭了。
这么说来，我对你也应该是很重要的吧。
我不知道事实是不是这样，但是只要我这么想，那便就是这样了。
没人陪着你，你的病情越来越严重。你在我的房子里一直哭，一直哭。这一次，连我劝都劝不住。
你一边哭，一边又说出了女孩的故事。
女孩想成为一个负责任的妈妈，所以女孩经常梦见孩子。她梦见自己生下了一个孩子，孩子聪明伶俐，在很小的时候就能学会叫妈妈。可是她一伸手，孩子就不见了。
女孩觉得自己对不起孩子，就给孩子烧纸。女孩觉得自己这一辈子都是欠这个孩子的。所以，女孩决定以后不要孩子了，因为她已经有了梦中这孩子的陪伴。
女孩讨厌身体的索取，最不能容忍的则是劈腿。
你跟我说，女孩只是想要一个简简单单的生活。
你哭得不能自已，泪珠滚滚。
按照正常的剧情，我应该走到你的身边，把你搂进我的怀里，深情地望着你，然后温柔地给她擦眼泪，最后霸道地扑倒。之后，你我顺其自然地在一起，你的病好了，我的思念也解决了。
你都哭成这样了，我是没有理由拒绝的。
可是为什么，为什么我还是像一个笨蛋一样在心里对自己说了一声“不”。
也许，我需要在你的心里为自己正名，而不是趁虚而入。
也许，我也想得到你的认可，而不是用这种龌蹉的手段。
……
我说不清，也不想说清。
总之当时我只是静静地坐在你的身旁，递过纸巾，默默地哄着你入睡。我没有任何邪念，我想时间就这么停留。
我身边的你，我眼前的你，我日思夜想的你，第一次离我这么近。
你终于让我，触手可及。
05.
你分手后，再一次的恋爱对象又给了我一个大大惊喜，是一年前共上单身晚会的嘉宾邹由，又是认识的。
如果不是认识的，我随你怎么处关系，我的心里也能好受些。可一旦是认识的，我的内心就一阵绞痛。
哪怕你有了男朋友，你还是经常来我家玩。你胃口不好，我煮面给你吃，虽然我厨艺一般，但你还是很给面子的全部吃完了。
你对我半开玩笑地说：“这样的生活倒是也很惬意，要不我搬来和你一起住吧？”
我顿时心花怒放，高兴得差点就要跳起来。我梦中的场景，只要我轻轻地点一下头，立马就可以美梦成真。可是当我冷静过后，考虑到了你非单身的状态，这样的做法只会为你招揽骂名。
“你是有男朋友的人了，这样对你的名声不好。”
“我都不介意你还介意什么？”随后你认真地想了一会，又说：“也对哦，孤男寡女共处一室，我会对你日久生情的。”
我不知这份爱情何时才能轮到我，只是在心里希望：你要学会好好地爱惜自己。
06.
大三上学期开学初，由于这期间我做生意失败，导致生活费锐减，我便又搬回到了寝室住。
你打电话跟我说你又分手了。
对于这样的戏码，我早已司空见惯，便没有太放在心上，心想着也许过两天，你就和他好了。但你却让我陪你去趟医院，这不禁让我顿时紧张起来。
我猜，你莫不是要去看心理医生？
事情正如我所料，医生给了你很多建议，开了很多药，药包里还含有安眠药。
你总是跟我说你睡不着，可我竟不知你已经病到如此地步。看着你骨瘦如柴的模样，想着之前只忙着做生意而无暇顾及到你的我，只有心疼和自责。
为了让病情赶紧好起来，你也搬出来住了，在我原本租的那间房的下一层。
这年的光棍节前后，你约我出去吃饭。
你一如既往地化了淡妆，高筒长靴，风衣披身，看起来很是潇洒。
你的心情很好，我们逛街逛到晚上吃饭。你说你想吃面，便带着我走进了一家面馆，点了两碗打卤面。吃饭之前你按照惯例拍照，我看着美美的你，等着你发朋友圈。
吃完面，我们并排走在街头，一年之前的那个场景如今重现。
霓虹灯打亮你的微笑，你有说有笑地走在我的左手边，我的内心汹涌澎湃，伸出的那只手在空气中久久摇摆，始终犹豫着要不要再向左靠近一点。
这时，你却突然开口打破沉默：“我东西落在刚才那个吃面的面馆里了，我去拿。”
我说：“要不我去吧。”
你机灵鬼似的回道：“你还是请我吃一只烤鸭吧。”
之后，我把你送到了你家楼下，将一直提着的烤鸭放在你的手上。
你略感抱歉地说：“晚上有朋友在我家玩，就不邀请你上去坐了。”
我笑着说：“没事儿，你的那些朋友我也不认识，去了我也怪尴尬的。”
你笑了笑，如仙女一般优雅地跑开。
看着你离去的背影，我叹道：“我本将心向明月，奈何……奈何明月照沟渠啊……”
那晚，我与室友们通宵打排位，我又将段位提升到了黄金。
07.
几天以后的晚上，你打电话给我，让我去你家睡。
你又强调说，不准碰我。
我说，好。
于是大晚上十点，我屁颠屁颠地在寝室里穿好衣服，出发前往你家。
你让我顺手给你买些吃的，并且交待得很清楚：吃什么，不吃什么，哪家的，要不要放辣，量应该放多少……
我一一记着并买好，甚至害怕冷了，把它们全都装进书包里。
我一进门，看见你轻纱薄衣，竟没有动一点儿歪脑筋。
你说了句：“随便坐。”
又继续说：“你晚上就睡沙发吧，前几天邹由也是在这睡的。”
我听后闷不作声，简单地扫了一眼这凌乱的房间，却发现你家的电视机坏了。
我问：“怎么坏掉了？”
你说：“前几天邹由和他兄弟在这打了一架，把电视机砸坏了。我要他俩修好，这两傻子掏出来一千块钱甩在床上。我不要他们的钱，我就要他们修好。谁砸坏的谁修。”
我突然反应了过来，原来那天晚上的朋友是这二人。
你吃了一半，就放在了一旁。我的心中有些许难过，随后拒绝了你的挽留，出了你家后转身就冲进了一家网吧。
之后的几天，我的段位打上了铂金。
08.
十一月末，你的秀恩爱对象变成了邹由他兄弟，定位照样是在一家酒店。
我突然就体会到了于林跟我说过的话，当时我还以为是他胡诌，现在看来也不尽然。
你俩分手后不久，于林来找过我。
“小希是不是去过你家？”
“关你屁事！”
“她跟我说，你俩发生关系了。”
我当时心中一愣，不知所措，既没有忙着辩解，也没有忙着承认。只是借口走开，以你俩早已分手为由，警告他不要再打扰你为好。
我始终没有问你为什么，我甚至没有去核对过这条信息的正确性。但我想，你总该有你的苦衷，并且你也曾说，你最讨厌的就是这件事。可如今，你不仅换对象频繁，还高调不止，我却丝毫没有看出你有所厌恶。相反，我觉得你乐在其中，不懂得爱惜自己。
回头想想你曾对我说过的那些话，顿时我觉得也均不过是些笑话。而我自己，同样也只是一个笑话罢了。
那晚，你发朋友圈的照片，只有你和两碗面。
那晚，我给你买的烤鸭，其实是分享给了邹由两兄弟。
那晚，我本以为你是以朋友的身份和我吃饭。
那晚，其实我什么都不是。
我逐渐地意识到，我被感情蒙蔽了双眼，从前我谁也看不见，如今却只有你让我看不清。我本以为即使我们不能成为恋人，也可以做朋友。但我却不曾想，原来在你眼里，我彻头彻尾都只是一个工具。原来我心中骄傲满满的爱情，真的就只是一场自我欺骗的谎言。
我终于把英雄联盟的段位打上了钻石。
可是，那又有什么用呢？
三毛想念荷西，于是她说：“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。”
原先我对你也是这样，后来却与之相反。
我每落一滴泪，就从太平洋里抽一滴水，到最后，太平洋都枯竭了。
09.
“祝你幸福。”
发完这条信息后，我切断了与你所有的联系方式。我想过与你偶遇时的千言万语，可从此，你消失在了我的世界中。我再也没有找过你，而你亦然。
#情感零距离##微博新知博主#
禅净双修，可以震通中脉，生出光明！#修行必读#
我之前一直都是念佛就念佛，坐禅就坐禅，完全不懂什么叫“禅净双修”。一直到去年底，大约是昌臻老法师往生前十天左右，我突然梦见地震，地震后一个老法师身放紫光，在光明中往生了。
我看见，心想：“那我也给那老法师念念佛吧！”就在我梦中给老法师念佛的一刹那间，突然醒了。有一人突然在耳边教我如何禅净双修念佛法，他使我明白一个很重要的禅机：
念佛是妄想，但不念佛又不乘阿弥陀佛的愿力。出声念佛散元气，不出声念佛声波无法震通中脉(这个很重要)。
那个位大德我当时只能感知他在我身边，但我又看不到他。想必是昌臻法师的意生身，因为活人给活人托梦，没有出意生身根本就办不到。也有可能是其他的护法菩萨提醒我应去亲近昌臻老法师，顺便指点我。
在说此种禅净双修的念佛方法前，必须先明白这个禅净双修的禅与净是什么意思。
这里的禅，是意指用此念佛方法是可以证入禅定、五蕴解脱的禅定境界的，不是指口头禅的禅。口头禅打口水战，没完没了，于实修无益。
净是指用此念佛方法，不单可以证到禅定境界，将来还可以乘阿弥陀佛愿力，往生极乐净土，一举二得，禅净双修。
在坐禅念佛前，先了解五个坐禅的关键要领：
一：形正则气顺。
单盘双盘皆可。盘腿要稳，用力下压，腰要用力向上拔，使腰骨节节笔直。中脉通不通，身体健康不健康，与腰骨直不直有很大关系的。坐禅的秘诀之一便是下压上拔，这四个字，你花千金去供养，去拜访高人，你不一定能知道这个千金难买的秘诀。
二：收肚挺胸。
坐禅就不能成就的秘诀之二就是，如果你想得定与得胎息，生起暖相，肚子必须收起来，帖到背后，挺起胸膛。
三：吃饭不可吃太饱，
如果你打算晚上坐禅，我建议你下午不要吃饭或者吃个半饱。因为吃饱饭后，肚子帖不到背后了。我从未试过吃饭太饱入定的。说实话，我几次偶然入定都是饿得发头晕时入定的。虚云老和尚几次入大定都是饿肚子时入定的，不信的话，可以去查。
四：如果不出念佛，单纯的坐禅，舌头应收起，向上顶，因为舌为心苗。不上顶收起，不止心散乱，还出会造成任脉不流通。
五：坐禅念佛时不要强行闭上眼，要心渐静渐闭眼。
眼先定住不动，眼为心之窗，眼动则心动。眼定住后，让它慢慢自然闭上。入静前先定眼，是入静的要领中很重要的要领。
念佛的禅净双修法：
盘腿上座（单盘双盘皆可），帖肚挺胸拔背，双手恭敬合十而念佛号。
要领一：
双手合十的指尖在下巴以上，鼻子以下。两腋松开，手合十时手臂要与肩近乎平行。出声念佛时，以香来计时，不用算珠计佛号数量。计时以一柱香半柱香来计。为什么不用算珠计佛号数量？因为我们不是做买卖，念得愈多愈快好，这是贪心的表现，更重要的是如果手拿算珠就没有办法合十了。
这个合十有什么用？你诚心恭敬念佛的同时，这个合十的动作还有开心轮化三毒灭我执的作用,这个动作便是念佛的秘诀之一。
记住，双手合十时，手不要垂下，要抬起来，近于与肩平行。手不抬起来，心轮难开，心轮不开，我执没法去，我执不去，三毒难灭，三毒不灭，证果无望，轮回难出。同时不双手合十举起，这样念佛本身就不够诚心，不够恭敬。
要领二：念佛声拉长，唇动齿不动。
念佛本身就是妄念，念佛本身就是耗元气。但不念佛不乘佛的愿力，不出声念佛中脉又难震通，这个度在哪里？这个要领有三：
一：声音要梵唱念，声要拉长，这个字与字之间拉长的地方其实就是三际托空，其实就是修禅。
二：声音不要太大，仅能听见就好，声音太大耗元气。
三：声音要拉长下沉，唇与舌微动，牙齿上下对齐，不要松开，不要动。这样念佛声波会震动中脉，元气声声归元，不论念多久也不会耗元气，不会口干。
为什么要牙齿上下对齐？因为如果牙齿不上下对齐，而象平时一样，上外内下，这样会造成口腔空间不够，舌头动不了。如果牙齿松开，则元气外泄，久念口必干，而且元气没法归元，声波无法下震中脉。
如果你念佛时，感觉声波一声声向丹田震动，说明你的声音掌握对了。如果没有感觉到声波阵阵向丹田震动，说明你还没有掌握好发音的度，必须调整。这个发音的度掌握好后，念佛愈念口水愈多，背后或海底或丹田或涌泉发暖，说明掌握对了,应当精进，保持这个状态念下去，不要轻易下座，因为暖相难生。刚有点火星就下座，实在是浪费时间。
当口水多后，分三小口咽下。口水多的同时，一般都会发起初步的暖相，看见有相性光。这有相性光就是子光明，道之用。见到有相子光明便是修证的开始。这有相光明若成明月状，便是密宗所云的明点，这个东西不要小看他，在中阴境界是很有用的。
见有相子光明便是进入色蕴区宅。能进入色蕴区宅就是真正修证的开始。如此用功精进念佛下去，会色受想行识，五个坚固妄念层层破下去，会得菩萨意生身，三明六通，现证果位，了生脱死，成佛得道。
人体中脉为蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。
因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。
一、力大无穷。
二、具备五眼六神通。
三、修者应具备九彩虹影光明体。
四、修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
五、得十方诸佛之智慧灌顶。
六、对一切经论通达而无障碍。
七、通达过去，现在，未来之三世宿业智。
八、中脉开通之后，修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时空间之限制。
九、具无漏神通。 https://t.cn/Evk4evd
我之前一直都是念佛就念佛，坐禅就坐禅，完全不懂什么叫“禅净双修”。一直到去年底，大约是昌臻老法师往生前十天左右，我突然梦见地震，地震后一个老法师身放紫光，在光明中往生了。
我看见，心想：“那我也给那老法师念念佛吧！”就在我梦中给老法师念佛的一刹那间，突然醒了。有一人突然在耳边教我如何禅净双修念佛法，他使我明白一个很重要的禅机：
念佛是妄想，但不念佛又不乘阿弥陀佛的愿力。出声念佛散元气，不出声念佛声波无法震通中脉(这个很重要)。
那个位大德我当时只能感知他在我身边，但我又看不到他。想必是昌臻法师的意生身，因为活人给活人托梦，没有出意生身根本就办不到。也有可能是其他的护法菩萨提醒我应去亲近昌臻老法师，顺便指点我。
在说此种禅净双修的念佛方法前，必须先明白这个禅净双修的禅与净是什么意思。
这里的禅，是意指用此念佛方法是可以证入禅定、五蕴解脱的禅定境界的，不是指口头禅的禅。口头禅打口水战，没完没了，于实修无益。
净是指用此念佛方法，不单可以证到禅定境界，将来还可以乘阿弥陀佛愿力，往生极乐净土，一举二得，禅净双修。
在坐禅念佛前，先了解五个坐禅的关键要领：
一：形正则气顺。
单盘双盘皆可。盘腿要稳，用力下压，腰要用力向上拔，使腰骨节节笔直。中脉通不通，身体健康不健康，与腰骨直不直有很大关系的。坐禅的秘诀之一便是下压上拔，这四个字，你花千金去供养，去拜访高人，你不一定能知道这个千金难买的秘诀。
二：收肚挺胸。
坐禅就不能成就的秘诀之二就是，如果你想得定与得胎息，生起暖相，肚子必须收起来，帖到背后，挺起胸膛。
三：吃饭不可吃太饱，
如果你打算晚上坐禅，我建议你下午不要吃饭或者吃个半饱。因为吃饱饭后，肚子帖不到背后了。我从未试过吃饭太饱入定的。说实话，我几次偶然入定都是饿得发头晕时入定的。虚云老和尚几次入大定都是饿肚子时入定的，不信的话，可以去查。
四：如果不出念佛，单纯的坐禅，舌头应收起，向上顶，因为舌为心苗。不上顶收起，不止心散乱，还出会造成任脉不流通。
五：坐禅念佛时不要强行闭上眼，要心渐静渐闭眼。
眼先定住不动，眼为心之窗，眼动则心动。眼定住后，让它慢慢自然闭上。入静前先定眼，是入静的要领中很重要的要领。
念佛的禅净双修法：
盘腿上座（单盘双盘皆可），帖肚挺胸拔背，双手恭敬合十而念佛号。
要领一：
双手合十的指尖在下巴以上，鼻子以下。两腋松开，手合十时手臂要与肩近乎平行。出声念佛时，以香来计时，不用算珠计佛号数量。计时以一柱香半柱香来计。为什么不用算珠计佛号数量？因为我们不是做买卖，念得愈多愈快好，这是贪心的表现，更重要的是如果手拿算珠就没有办法合十了。
这个合十有什么用？你诚心恭敬念佛的同时，这个合十的动作还有开心轮化三毒灭我执的作用,这个动作便是念佛的秘诀之一。
记住，双手合十时，手不要垂下，要抬起来，近于与肩平行。手不抬起来，心轮难开，心轮不开，我执没法去，我执不去，三毒难灭，三毒不灭，证果无望，轮回难出。同时不双手合十举起，这样念佛本身就不够诚心，不够恭敬。
要领二：念佛声拉长，唇动齿不动。
念佛本身就是妄念，念佛本身就是耗元气。但不念佛不乘佛的愿力，不出声念佛中脉又难震通，这个度在哪里？这个要领有三：
一：声音要梵唱念，声要拉长，这个字与字之间拉长的地方其实就是三际托空，其实就是修禅。
二：声音不要太大，仅能听见就好，声音太大耗元气。
三：声音要拉长下沉，唇与舌微动，牙齿上下对齐，不要松开，不要动。这样念佛声波会震动中脉，元气声声归元，不论念多久也不会耗元气，不会口干。
为什么要牙齿上下对齐？因为如果牙齿不上下对齐，而象平时一样，上外内下，这样会造成口腔空间不够，舌头动不了。如果牙齿松开，则元气外泄，久念口必干，而且元气没法归元，声波无法下震中脉。
如果你念佛时，感觉声波一声声向丹田震动，说明你的声音掌握对了。如果没有感觉到声波阵阵向丹田震动，说明你还没有掌握好发音的度，必须调整。这个发音的度掌握好后，念佛愈念口水愈多，背后或海底或丹田或涌泉发暖，说明掌握对了,应当精进，保持这个状态念下去，不要轻易下座，因为暖相难生。刚有点火星就下座，实在是浪费时间。
当口水多后，分三小口咽下。口水多的同时，一般都会发起初步的暖相，看见有相性光。这有相性光就是子光明，道之用。见到有相子光明便是修证的开始。这有相光明若成明月状，便是密宗所云的明点，这个东西不要小看他，在中阴境界是很有用的。
见有相子光明便是进入色蕴区宅。能进入色蕴区宅就是真正修证的开始。如此用功精进念佛下去，会色受想行识，五个坚固妄念层层破下去，会得菩萨意生身，三明六通，现证果位，了生脱死，成佛得道。
人体中脉为蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。
因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。
一、力大无穷。
二、具备五眼六神通。
三、修者应具备九彩虹影光明体。
四、修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
五、得十方诸佛之智慧灌顶。
六、对一切经论通达而无障碍。
七、通达过去，现在，未来之三世宿业智。
八、中脉开通之后，修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时空间之限制。
九、具无漏神通。 https://t.cn/Evk4evd
人为什么会做恶梦？当心魂魄外游中鬼邪！(附道教辟恶梦法）#道教知识#
做梦是一个重要的日常生活现象,数千年来一直为人们所关注。我国虽然从上个世纪中期才正式开始产生专门的梦学,但实际上,在数千年的历史文化中,无论是儒、释、道,还是中医学,都已形成了以“占梦”、“攘梦”等为主要内容的一整套系统的梦的理论。
道教对于恶梦形成机制的认识以及“辟恶梦”之法的运用,有其独到之处,而且对我国传统医学的发展也产生过较为积极的影响。因此,研究道教的辟恶梦之法,既有助于我们进一步了解博大精深的道教文化,也有助于加深我们对于传统梦学理论的认识。
中国古代对于梦的研究可以追溯到西周时期。当时,人们为了占梦而分“六梦”:
“一曰正梦,二曰噩梦,三日思梦,四日痞梦,五曰喜梦,六曰惧梦。”
汉郑玄注“正梦”曰:“无所感动,平安自梦’;
注“噩梦”曰:“惊愕而梦’;
注“思梦”日:“觉时所思念之而梦’;
注“痞梦”曰:“觉时道之而梦”;
注“喜梦”曰:“喜悦而梦”;
注“惧梦”曰:“恐惧而梦”。
“六梦”的划分在中国传统梦文化中影响深远,而郑玄的注解则明确地解说了梦的形成机制。
《周礼》之后,汉代王符在“六梦”的基础上又将梦做了更为细致的划分,指出:“凡梦,有直,有象,有精,有想,有人,有感,有时,有反,有病,有性。”后来,隋唐时期名医杨上善从临床的角度,删繁就简.将梦归纳为“征梦”、“想梦”、“病梦”三种,指出:“凡梦有三种:人有吉凶,先见于梦,此征梦也;思想情深,因之见梦,此为想梦也;因其所病,见之于梦,此为病梦也。”
这些有关梦的不同分类,在一定程度上反映了古代对于梦的研究的不断深入。“梦想”一词,往往与浪漫和美好联系在一起。但事实上,梦并不全是美梦,正如古人所分析的那样,日常之梦除了“正梦”、“喜梦”之外,还有“噩梦”、“惧梦”等令人惊恐的梦,这就是人们通常所指的恶梦。因此,人们在享受美梦所带来的快乐之余,时常也会受到恶梦的惊吓,很多人的正常生活甚至还会因而受到不小的困扰。
恶梦又称作“噩梦”、“梦魔”,古人也有“卒魔”、“魔不痞”等说法。现代医学将恶梦又名为“梦中焦虑发作”,因为做恶梦的人在梦中及惊醒之后常常会伴有严重焦虑和恐惧。
中国历史上关于恶梦的这类记载较多,最早的记载如《左传》:
“晋侯梦大厉,被发及地,搏膺而踊……坏大户及寝门而人。公惧,人于室。又坏户。公觉。”
所谓“大厉”就是指通常所说的鬼怪。晋侯梦见被一个披头散发,捶着胸脯跳跃而人的厉鬼追打,在他惊醒之后不由得恐惧万分,竟在几个月后因此而命丧黄泉。
此外,《周礼》等其他古籍中也有不少关于恶梦的记载。这说明古人对于恶梦已经有了较为深人的观察。关于恶梦的起因,如前所引,郑玄认为,恶梦是由于白日里突然受到惊吓或因心怀恐惧所引起的。对此,先秦道家以及后来的道教则提出了全然不同的观点。
成书于战国时期的《列子》,在借鉴和吸收《周礼》“六梦”思想的基础上,对于恶梦的成因重新做了解释。他说:此六者,神所交也。不识感变之所起者,事至则惑其所由然;识感变之所起者,事至则知其所由然。知其所由然,则无所但。一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。故阴气壮,则梦涉大水而恐惧;阳气壮,则梦涉大火而烙炳;阴阳俱壮,则梦生杀。甚饱则梦与,甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者,则梦扬;以沈实为疾者,则梦溺。籍带而寝则梦蛇,飞鸟街发则梦飞。
在《列子》看来,人做怎样的梦,与人的身体状况以及日常生活中的各种际遇有着密切的关系。如果人体内阴阳之气不协调、不适度,就有可能梦到恐怖的水火之灾或者生杀之难等,从而形成恶梦。我国现存最早的医书《黄帝内经》中也有相似的说法:“阴盛则梦涉大水恐惧……阴阳俱盛则梦相杀毁伤”;又如:“肺气虚则使人梦见白物,见人斩血籍籍”。
到了晋代，葛洪则用所谓“魂魄”之说来解释恶梦的产生,认为恶梦的产生是由于魂魄外游被邪物所拘执,想要回归人体而不得所造成的。他说:“魔卧寐不痞者,皆魂魄外游为邪所执录,欲还未得所。忌火照,火照遂不复人,而有灯光中魔者,是本由明出,但不反身中故耳。”葛洪不仅以道教的方式解释了恶梦的形成机制,同时也指出了防范恶梦的一些禁忌。这对后世道教形成完整的辟恶梦之法具有重要的影响。
道教较为系统的辟恶梦之法大致形成于东晋、南北朝时期,主要可分为以下三类:
其一,东晋上清派道书《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》中载有“太素真人教始学者辟恶梦法”:
若数遇恶梦者,一曰魄妖,二曰心试,三曰尸贼,此有厌消之方也。若梦觉,便起坐,以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通,而微祝曰:“大洞真玄,长炼三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度,速启太素三元君。某向遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源,急召桃康护命,上告帝君。五老九真,皆守体门。黄阔神师,紫户将军,把钱握铃,消灭恶津,反凶成吉,生死无缘。”
毕,又卧,必获善应,向造为恶梦之悉,则受闭于三关之下也。三年之后,帷感应而有梦也。梦皆如见将来之明审也,略无复恶梦,仍无不祥之想也。若夜遇善梦者,吉。应好梦而心中自以为佳,则吉感也。卧觉,当摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七,而微祝曰:“太上高精,三五丹灵,蜂宫明彻,吉感告情,三元守魄,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。”毕,此大洞秘诀,以传于始涉津流者也。
这段“辟恶梦法”首先说明了造成恶梦的三个主要原因：魄妖、心试或尸贼,并认为,“遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源”,也就是说,恶梦是由于人的心以及魂魄中了鬼邪而造成的。这一关于恶梦形成原因的解释,与葛洪的说法如出一辙。
重要的是,这里还阐述了辟恶梦的具体做法:按摩有关穴位或身体部位,“以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通”,“摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七”;同时,默念祝词,祈求神灵,驱邪还魂。此外,这段“辟恶梦法”还阐述了求得善梦的做法。
其二,南朝宋灵宝派道书《洞玄灵宝道学科仪》中载有“解恶梦品”:
凡是道学,当知古之真人,其寝不梦,其觉无忧。炼心未精,六识缘境,日以心斗,招得恶梦。若道士、女官及外众男女,遇恶梦时,当长跪,向北方启太上大道君,言其状,乞得返凶为吉,返祸成福,密呢曰:“太真玉女,侍真卫魂,三宫金童,来守生门,化恶返善,上书三光,使我长生,乘景驾云。”呢毕,咽唾七过,“尸齿七通,返枕更卧,凶邪消化,返祸为福。梦忏所见非常,懊无语人,不言则吉,论之则凶,不论不言,万代无患也。
这段“解恶梦品”认为,养生的最高境界其实是无梦,而恶梦的发生则是缘于心性修炼不精、平日里受到了鬼邪的侵扰而招致。显然,灵宝派的这一有关恶梦形成机制的解释,与上清派有着一定的区别。但是,在辟恶梦之法方面,两派则大同小异,或是默念咒语,祈求神灵,或是“咽唾七过,叩齿七通”。需要指出的是,“解恶梦品”还认为,恶梦醒来之后必须“慎无语人”,不得告诉他人,否则就会有凶险。
其三,南朝梁道士陶弘景在治疗恶梦方面,总结了以往道教的辟恶梦之法。
他的《真浩》记录了上述“太素真人教始学者辟恶梦法”,并且发挥了《洞玄灵宝道学科仪》“解恶梦品”中所谓恶梦“不言则吉,论之则凶”的思想,指出:“善梦可说,恶梦默之,则养性延年也。”
与此同时,陶弘景还十分重视用药物治疗恶梦。《真浩》记载:“枕察香一具于颈间,辟水注之来,绝恶梦矣。常存三关佳也。”应当说,陶弘景是较早提出应用赓香治疗恶梦的道教医学家。除此之外,由葛洪所撰、经陶弘景增补而成的现存的《肘后备急方》中还有用其他药物治疗恶梦的诸多药方,如:“带雄黄,男左女右’;“以虎头枕’;“取雄黄如枣核,系左腋下”;“作犀角枕”;“以青木香内枕中,并带之”等等。
从东晋、南北朝时期道教的辟恶梦之法可以看出,这一时期道教的辟恶梦之法大致包括四个方面:其一,默念咒语,祈求神灵;其二,“叩齿”、“咽液”,按摩有关穴位或身体部位;其三,运用某种药物;其四,“慎无语人”。需要指出的是,这一时期道教的辟恶梦之法实际上成为道教治疗恶梦的基本法则,并在后世得到传承。
道教的辟恶梦之法,属于道教医学的内容,这其中既有属于道教方面的方术,又有属于医学方面的疗法。重要的是,道教辟恶梦之法中的一些内容或思想为古代中医学所汲取。
陶弘景运用赓香来防止做恶梦的方法,在古代中医的一些经典著作中多次被引用。唐代王熹所撰《外台秘要方》有“人喜魔及恶梦者方”,其中之一就是“枕赓香一分于头边。”
宋代张果在所著《医说》中也说:“置庸枕中可绝恶。”
明代周王朱楠撰《普济方》,其中“治魔及恶梦”中提到:“用赓香不拘多少,安头边,佳。又灌香少许在口中。”
明代医药学家李时珍所撰《本草纲目》载:察香“佩服及置枕间辟恶梦”。
由此观之,陶弘景所采取的安放赓香于枕边以辟恶梦的方法,在我国古老的中医传统中已成为了公认的良方。
除用察香之外,道教还有采用丹砂以辟恶梦的方法,而且也为古代中医所运用,并深信不疑。张呆在《医说》里就说道:“钱巫少卿忽夜多恶梦,但就枕便成,辄通夕不止。后因赴官,经汉上与邓州推官胡用之相遇,骤中同宿,遂说近日多梦,虑非吉兆。胡曰:昔当如此,惊怕特甚,有道士教戴丹砂。初任辰州推官,求得灵砂,双箭链者戴之,不涉旬即验,四五年不复有梦,至今秘惜。因解髻中一绛纱袋遗之。即夕无梦,神魂安静,《真浩》及他道书多载丹砂辟恶,岂不信然。”而且,这一记载还出现在《本草纲目》等其他医学典籍里。这说明道教用丹砂辟除恶梦的做法,也被历代医家所广泛接受。
此外,存于《肘后备急方》中的道教辟恶梦之法所用的其他诸多药方,也为后来许多医家所汲取。
唐代名医孙思邀在其所撰《备急千金要方》中论及辟恶梦的方法,指出:
“夜梦恶,不须说,旦以水面东方嘿之,叹日:恶梦着草木,好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶,并勿说为吉。”
这里所谓“夜梦恶,不须说”,实际上就是汲取了道教“慎无语人”的思想,而且,孙思邀还运用咒语“恶梦着草木,好梦成宝玉”。用这一咒语治疗恶梦的方法,为后世医家所接受。而事实上,这与道教辟恶梦之法运用咒语,虽内容有所不同,但其功效是一致的,概属于心理疗法之类。
“叩齿”、“咽液”是道教辟恶梦之法中的重要内容,其实,这也是道教重要的养生之方,并被古代中医所采纳。隋代巢元方所撰《巢氏诸病源候总论》引《养生方》云:“《仙经》治百病之道,叩齿二七过,辄咽气二七过,如三百通乃止,为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蛊伏尸皆去,面体光泽。”
综上所述,作为道教医学的组成部分,道教辟恶梦之法虽然有其宗教的内涵,采纳了道教方术,但其中也有属于医学方面的内容,并被古代中医学所汲取,因而对于古代中医学起到了一定的促进作用。
当然,道教辟恶梦之法中的一些方法,从现代医学的角度看,有些药方尚需做进一步的研究。比如《肘后备急方》载:“人喜魔及恶梦者,取火死灰,著履中,合枕。”唐代王煮《外台秘要方》则载:“取烧死人灰,著履中,令枕之。”仁川宋代医药学家唐慎微的《证类本草》也载:“取火烧死者灰,著枕中、履中。”今天如果用这样的药方治疗恶梦,也许还会适得其反。 https://t.cn/R2Wx0Bu
做梦是一个重要的日常生活现象,数千年来一直为人们所关注。我国虽然从上个世纪中期才正式开始产生专门的梦学,但实际上,在数千年的历史文化中,无论是儒、释、道,还是中医学,都已形成了以“占梦”、“攘梦”等为主要内容的一整套系统的梦的理论。
道教对于恶梦形成机制的认识以及“辟恶梦”之法的运用,有其独到之处,而且对我国传统医学的发展也产生过较为积极的影响。因此,研究道教的辟恶梦之法,既有助于我们进一步了解博大精深的道教文化,也有助于加深我们对于传统梦学理论的认识。
中国古代对于梦的研究可以追溯到西周时期。当时,人们为了占梦而分“六梦”:
“一曰正梦,二曰噩梦,三日思梦,四日痞梦,五曰喜梦,六曰惧梦。”
汉郑玄注“正梦”曰:“无所感动,平安自梦’;
注“噩梦”曰:“惊愕而梦’;
注“思梦”日:“觉时所思念之而梦’;
注“痞梦”曰:“觉时道之而梦”;
注“喜梦”曰:“喜悦而梦”;
注“惧梦”曰:“恐惧而梦”。
“六梦”的划分在中国传统梦文化中影响深远,而郑玄的注解则明确地解说了梦的形成机制。
《周礼》之后,汉代王符在“六梦”的基础上又将梦做了更为细致的划分,指出:“凡梦,有直,有象,有精,有想,有人,有感,有时,有反,有病,有性。”后来,隋唐时期名医杨上善从临床的角度,删繁就简.将梦归纳为“征梦”、“想梦”、“病梦”三种,指出:“凡梦有三种:人有吉凶,先见于梦,此征梦也;思想情深,因之见梦,此为想梦也;因其所病,见之于梦,此为病梦也。”
这些有关梦的不同分类,在一定程度上反映了古代对于梦的研究的不断深入。“梦想”一词,往往与浪漫和美好联系在一起。但事实上,梦并不全是美梦,正如古人所分析的那样,日常之梦除了“正梦”、“喜梦”之外,还有“噩梦”、“惧梦”等令人惊恐的梦,这就是人们通常所指的恶梦。因此,人们在享受美梦所带来的快乐之余,时常也会受到恶梦的惊吓,很多人的正常生活甚至还会因而受到不小的困扰。
恶梦又称作“噩梦”、“梦魔”,古人也有“卒魔”、“魔不痞”等说法。现代医学将恶梦又名为“梦中焦虑发作”,因为做恶梦的人在梦中及惊醒之后常常会伴有严重焦虑和恐惧。
中国历史上关于恶梦的这类记载较多,最早的记载如《左传》:
“晋侯梦大厉,被发及地,搏膺而踊……坏大户及寝门而人。公惧,人于室。又坏户。公觉。”
所谓“大厉”就是指通常所说的鬼怪。晋侯梦见被一个披头散发,捶着胸脯跳跃而人的厉鬼追打,在他惊醒之后不由得恐惧万分,竟在几个月后因此而命丧黄泉。
此外,《周礼》等其他古籍中也有不少关于恶梦的记载。这说明古人对于恶梦已经有了较为深人的观察。关于恶梦的起因,如前所引,郑玄认为,恶梦是由于白日里突然受到惊吓或因心怀恐惧所引起的。对此,先秦道家以及后来的道教则提出了全然不同的观点。
成书于战国时期的《列子》,在借鉴和吸收《周礼》“六梦”思想的基础上,对于恶梦的成因重新做了解释。他说:此六者,神所交也。不识感变之所起者,事至则惑其所由然;识感变之所起者,事至则知其所由然。知其所由然,则无所但。一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。故阴气壮,则梦涉大水而恐惧;阳气壮,则梦涉大火而烙炳;阴阳俱壮,则梦生杀。甚饱则梦与,甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者,则梦扬;以沈实为疾者,则梦溺。籍带而寝则梦蛇,飞鸟街发则梦飞。
在《列子》看来,人做怎样的梦,与人的身体状况以及日常生活中的各种际遇有着密切的关系。如果人体内阴阳之气不协调、不适度,就有可能梦到恐怖的水火之灾或者生杀之难等,从而形成恶梦。我国现存最早的医书《黄帝内经》中也有相似的说法:“阴盛则梦涉大水恐惧……阴阳俱盛则梦相杀毁伤”;又如:“肺气虚则使人梦见白物,见人斩血籍籍”。
到了晋代，葛洪则用所谓“魂魄”之说来解释恶梦的产生,认为恶梦的产生是由于魂魄外游被邪物所拘执,想要回归人体而不得所造成的。他说:“魔卧寐不痞者,皆魂魄外游为邪所执录,欲还未得所。忌火照,火照遂不复人,而有灯光中魔者,是本由明出,但不反身中故耳。”葛洪不仅以道教的方式解释了恶梦的形成机制,同时也指出了防范恶梦的一些禁忌。这对后世道教形成完整的辟恶梦之法具有重要的影响。
道教较为系统的辟恶梦之法大致形成于东晋、南北朝时期,主要可分为以下三类:
其一,东晋上清派道书《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》中载有“太素真人教始学者辟恶梦法”:
若数遇恶梦者,一曰魄妖,二曰心试,三曰尸贼,此有厌消之方也。若梦觉,便起坐,以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通,而微祝曰:“大洞真玄,长炼三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度,速启太素三元君。某向遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源,急召桃康护命,上告帝君。五老九真,皆守体门。黄阔神师,紫户将军,把钱握铃,消灭恶津,反凶成吉,生死无缘。”
毕,又卧,必获善应,向造为恶梦之悉,则受闭于三关之下也。三年之后,帷感应而有梦也。梦皆如见将来之明审也,略无复恶梦,仍无不祥之想也。若夜遇善梦者,吉。应好梦而心中自以为佳,则吉感也。卧觉,当摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七,而微祝曰:“太上高精,三五丹灵,蜂宫明彻,吉感告情,三元守魄,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。”毕,此大洞秘诀,以传于始涉津流者也。
这段“辟恶梦法”首先说明了造成恶梦的三个主要原因：魄妖、心试或尸贼,并认为,“遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源”,也就是说,恶梦是由于人的心以及魂魄中了鬼邪而造成的。这一关于恶梦形成原因的解释,与葛洪的说法如出一辙。
重要的是,这里还阐述了辟恶梦的具体做法:按摩有关穴位或身体部位,“以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通”,“摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七”;同时,默念祝词,祈求神灵,驱邪还魂。此外,这段“辟恶梦法”还阐述了求得善梦的做法。
其二,南朝宋灵宝派道书《洞玄灵宝道学科仪》中载有“解恶梦品”:
凡是道学,当知古之真人,其寝不梦,其觉无忧。炼心未精,六识缘境,日以心斗,招得恶梦。若道士、女官及外众男女,遇恶梦时,当长跪,向北方启太上大道君,言其状,乞得返凶为吉,返祸成福,密呢曰:“太真玉女,侍真卫魂,三宫金童,来守生门,化恶返善,上书三光,使我长生,乘景驾云。”呢毕,咽唾七过,“尸齿七通,返枕更卧,凶邪消化,返祸为福。梦忏所见非常,懊无语人,不言则吉,论之则凶,不论不言,万代无患也。
这段“解恶梦品”认为,养生的最高境界其实是无梦,而恶梦的发生则是缘于心性修炼不精、平日里受到了鬼邪的侵扰而招致。显然,灵宝派的这一有关恶梦形成机制的解释,与上清派有着一定的区别。但是,在辟恶梦之法方面,两派则大同小异,或是默念咒语,祈求神灵,或是“咽唾七过,叩齿七通”。需要指出的是,“解恶梦品”还认为,恶梦醒来之后必须“慎无语人”,不得告诉他人,否则就会有凶险。
其三,南朝梁道士陶弘景在治疗恶梦方面,总结了以往道教的辟恶梦之法。
他的《真浩》记录了上述“太素真人教始学者辟恶梦法”,并且发挥了《洞玄灵宝道学科仪》“解恶梦品”中所谓恶梦“不言则吉,论之则凶”的思想,指出:“善梦可说,恶梦默之,则养性延年也。”
与此同时,陶弘景还十分重视用药物治疗恶梦。《真浩》记载:“枕察香一具于颈间,辟水注之来,绝恶梦矣。常存三关佳也。”应当说,陶弘景是较早提出应用赓香治疗恶梦的道教医学家。除此之外,由葛洪所撰、经陶弘景增补而成的现存的《肘后备急方》中还有用其他药物治疗恶梦的诸多药方,如:“带雄黄,男左女右’;“以虎头枕’;“取雄黄如枣核,系左腋下”;“作犀角枕”;“以青木香内枕中,并带之”等等。
从东晋、南北朝时期道教的辟恶梦之法可以看出,这一时期道教的辟恶梦之法大致包括四个方面:其一,默念咒语,祈求神灵;其二,“叩齿”、“咽液”,按摩有关穴位或身体部位;其三,运用某种药物;其四,“慎无语人”。需要指出的是,这一时期道教的辟恶梦之法实际上成为道教治疗恶梦的基本法则,并在后世得到传承。
道教的辟恶梦之法,属于道教医学的内容,这其中既有属于道教方面的方术,又有属于医学方面的疗法。重要的是,道教辟恶梦之法中的一些内容或思想为古代中医学所汲取。
陶弘景运用赓香来防止做恶梦的方法,在古代中医的一些经典著作中多次被引用。唐代王熹所撰《外台秘要方》有“人喜魔及恶梦者方”,其中之一就是“枕赓香一分于头边。”
宋代张果在所著《医说》中也说:“置庸枕中可绝恶。”
明代周王朱楠撰《普济方》,其中“治魔及恶梦”中提到:“用赓香不拘多少,安头边,佳。又灌香少许在口中。”
明代医药学家李时珍所撰《本草纲目》载:察香“佩服及置枕间辟恶梦”。
由此观之,陶弘景所采取的安放赓香于枕边以辟恶梦的方法,在我国古老的中医传统中已成为了公认的良方。
除用察香之外,道教还有采用丹砂以辟恶梦的方法,而且也为古代中医所运用,并深信不疑。张呆在《医说》里就说道:“钱巫少卿忽夜多恶梦,但就枕便成,辄通夕不止。后因赴官,经汉上与邓州推官胡用之相遇,骤中同宿,遂说近日多梦,虑非吉兆。胡曰:昔当如此,惊怕特甚,有道士教戴丹砂。初任辰州推官,求得灵砂,双箭链者戴之,不涉旬即验,四五年不复有梦,至今秘惜。因解髻中一绛纱袋遗之。即夕无梦,神魂安静,《真浩》及他道书多载丹砂辟恶,岂不信然。”而且,这一记载还出现在《本草纲目》等其他医学典籍里。这说明道教用丹砂辟除恶梦的做法,也被历代医家所广泛接受。
此外,存于《肘后备急方》中的道教辟恶梦之法所用的其他诸多药方,也为后来许多医家所汲取。
唐代名医孙思邀在其所撰《备急千金要方》中论及辟恶梦的方法,指出:
“夜梦恶,不须说,旦以水面东方嘿之,叹日:恶梦着草木,好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶,并勿说为吉。”
这里所谓“夜梦恶,不须说”,实际上就是汲取了道教“慎无语人”的思想,而且,孙思邀还运用咒语“恶梦着草木,好梦成宝玉”。用这一咒语治疗恶梦的方法,为后世医家所接受。而事实上,这与道教辟恶梦之法运用咒语,虽内容有所不同,但其功效是一致的,概属于心理疗法之类。
“叩齿”、“咽液”是道教辟恶梦之法中的重要内容,其实,这也是道教重要的养生之方,并被古代中医所采纳。隋代巢元方所撰《巢氏诸病源候总论》引《养生方》云:“《仙经》治百病之道,叩齿二七过,辄咽气二七过,如三百通乃止,为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蛊伏尸皆去,面体光泽。”
综上所述,作为道教医学的组成部分,道教辟恶梦之法虽然有其宗教的内涵,采纳了道教方术,但其中也有属于医学方面的内容,并被古代中医学所汲取,因而对于古代中医学起到了一定的促进作用。
当然,道教辟恶梦之法中的一些方法,从现代医学的角度看,有些药方尚需做进一步的研究。比如《肘后备急方》载:“人喜魔及恶梦者,取火死灰,著履中,合枕。”唐代王煮《外台秘要方》则载:“取烧死人灰,著履中,令枕之。”仁川宋代医药学家唐慎微的《证类本草》也载:“取火烧死者灰,著枕中、履中。”今天如果用这样的药方治疗恶梦,也许还会适得其反。 https://t.cn/R2Wx0Bu
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