教人行善，首先要明辨究竟什么是善？#道教#
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
我向上天许了一个愿望，希望能把我一天的快乐平均放到你今年生活的每一天，这样，在你今年生活的每一天里都会至少有一分钟是因为我而高兴的。他们都说我很二，没错，我二话没说就爱上了你，对你我毫无二心，也绝不会三心二意，不管三七二十一，亲爱的，为了你，我愿意一直这样二下去。爱情有2个时间：天荒和地老，爱情有2个人物：我爱的你和你爱的我，爱情有2个地点：天涯和海角，爱情不是2条平行线，我们2个人的世界最终只有一个终点，让我们2手紧握将爱情故事书写。 爱你恨你问君知否，似大江一发不收。转千湾转千滩，也未平复此中争斗。你让我欢喜让我优，我爱你一生一世到永久！#三亚婚纱照# #三亚婚纱摄影# #三亚旅拍#
老祖宗告诉你一些独到的识人技巧，一定要知道
1、自来熟的人往往口风不严。
2、一个过分谦虚的人，一定是一个要强的人。
3、比较优秀且不合群的，很多都比较自私，可是这种人往往又很孝顺。
4、远离那些在追求你时把你捧上天，讨好的背后往往都是目的。
5、对自己严格的人，也常常对别人也挑剔。
6、对于突然有钱的人，看他怎么支配钱财，是否还能保持本性。
7、经常麻烦对方，可以看见对方的实力和耐心。
8、说话不看条件喜欢张嘴就来的，往往容易被人当枪使；做事不看环境喜欢随性而做的，往往早年没吃过大亏。
9、把话说满的要么有诈要么傻，把事做绝的要么有仇要么有后手。
10、工作中总是有那种喜欢随声附和的人，很少提出不同的意见，这样的人要么是没有主见，要么是为人比较虚伪，没有深交的必要，更不要对其深信不疑。
11、当你已经了解了一件事，再去问他人，就可以知道是否隐瞒，这个人的操守也一目了然。
12、愿意一开始就跟你把利益讲清楚的人，值得信任。
13、女生如果跟你聊起自己的家人，那么恭喜你，她对你已经有了信任，只要你不作死，你们之后的事情就水到渠成了。
14、特别“争强好胜”且不爱助人者往往“善妒”，见不别人比自己好，不可与之深交。
15、没什么能力且爱秀优越者，往往比较虚荣，乐意听到恭维话，哪怕是特别虚伪的话。
16、警惕身边那种所有人都觉得他好的人。
17、善于道歉且承认错误的人，别的不说，至少一定是一个拿得起放得下的人。
18、越是低调冷静，喜怒不形于色的人，城府越深。
19、没想法的人，不等于没有知识，有时是为了避嫌；想法太多的人，不见得多有水平，有时只是重在参与。
20、观察一个人在不同的场合之下，说话是否一样，可以知道他的品行。
21、和比自己聪明太多的人接触，要做好吃亏的准备。
22、一个人不富裕没有关系，要看他是否在穷的时候爱占小便宜，本质是否纯良。
23、把一些世间不幸之事告诉他，能看出他是不是有怜悯之心。
24、那些坚强到让你不敢相信的人，背后也有着你不敢想象的故事。
25、那些默默行事的人，看他能否在诱惑前，不失去气节。
26、 如果想重用或者相信一个人，一开始不要太表现器重之心，看他有什么反应，那些一直忠心的人才有资格被重用。
27、物以类聚，人以群分。看一个人的人品要看周围的朋友，看他愿意跟什么样的人一起玩。
28、你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
29、一个安静的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵显赫之家。
30、与别人约定时间，看是否能够按照规定的时间达到，现在很多的人都爱迟到，这样的人往往不靠谱。
31、 当我们把一个人给惹怒了，就能最真切的看出他的气节与脾气了，是否能够控制情绪。
32、第一次见面感觉很高冷范儿的不太爱理人的，后期相处下来人都不错。
33、曾经帮过你的人，一般在你开口需要帮忙的时候，会同样再向你伸手援助。
34、我有一个老师说过，可以把人分成四类有本事有脾气，有本事没脾气，没本事有脾气，没本事没脾气。
最硬气的是有本事有脾气的，最让人佩服的是有本事没脾气的，最没用的是没本事有脾气的，最容易被忽略的是没本事没脾气的。
35、一定要注意一种人：人前不喜欢说话，但是需要他们说话的时候他们的语言表达比播音员还6。
36、珍惜肯借钱给你的人，无论多少，请你珍惜。如果肯借给你钱的人没跟你生活在一起而愿意借给你钱，无论多少，说明你在他心中是有位置的，起码是个重情义的人。
37、在这个社会人们都很忙的，对于给你打电话问候的人我们要懂得感恩，因为谁也不会吃饱了撑的打电话问候在自己心中没有地位的人。感恩哪些主动问候你的人，这些人值得你交往。而假如你希望让别人知道你是一个值得交往的人时，你可以抽空打电话问候他们。
#新星v计划#
1、自来熟的人往往口风不严。
2、一个过分谦虚的人，一定是一个要强的人。
3、比较优秀且不合群的，很多都比较自私，可是这种人往往又很孝顺。
4、远离那些在追求你时把你捧上天，讨好的背后往往都是目的。
5、对自己严格的人，也常常对别人也挑剔。
6、对于突然有钱的人，看他怎么支配钱财，是否还能保持本性。
7、经常麻烦对方，可以看见对方的实力和耐心。
8、说话不看条件喜欢张嘴就来的，往往容易被人当枪使；做事不看环境喜欢随性而做的，往往早年没吃过大亏。
9、把话说满的要么有诈要么傻，把事做绝的要么有仇要么有后手。
10、工作中总是有那种喜欢随声附和的人，很少提出不同的意见，这样的人要么是没有主见，要么是为人比较虚伪，没有深交的必要，更不要对其深信不疑。
11、当你已经了解了一件事，再去问他人，就可以知道是否隐瞒，这个人的操守也一目了然。
12、愿意一开始就跟你把利益讲清楚的人，值得信任。
13、女生如果跟你聊起自己的家人，那么恭喜你，她对你已经有了信任，只要你不作死，你们之后的事情就水到渠成了。
14、特别“争强好胜”且不爱助人者往往“善妒”，见不别人比自己好，不可与之深交。
15、没什么能力且爱秀优越者，往往比较虚荣，乐意听到恭维话，哪怕是特别虚伪的话。
16、警惕身边那种所有人都觉得他好的人。
17、善于道歉且承认错误的人，别的不说，至少一定是一个拿得起放得下的人。
18、越是低调冷静，喜怒不形于色的人，城府越深。
19、没想法的人，不等于没有知识，有时是为了避嫌；想法太多的人，不见得多有水平，有时只是重在参与。
20、观察一个人在不同的场合之下，说话是否一样，可以知道他的品行。
21、和比自己聪明太多的人接触，要做好吃亏的准备。
22、一个人不富裕没有关系，要看他是否在穷的时候爱占小便宜，本质是否纯良。
23、把一些世间不幸之事告诉他，能看出他是不是有怜悯之心。
24、那些坚强到让你不敢相信的人，背后也有着你不敢想象的故事。
25、那些默默行事的人，看他能否在诱惑前，不失去气节。
26、 如果想重用或者相信一个人，一开始不要太表现器重之心，看他有什么反应，那些一直忠心的人才有资格被重用。
27、物以类聚，人以群分。看一个人的人品要看周围的朋友，看他愿意跟什么样的人一起玩。
28、你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
29、一个安静的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵显赫之家。
30、与别人约定时间，看是否能够按照规定的时间达到，现在很多的人都爱迟到，这样的人往往不靠谱。
31、 当我们把一个人给惹怒了，就能最真切的看出他的气节与脾气了，是否能够控制情绪。
32、第一次见面感觉很高冷范儿的不太爱理人的，后期相处下来人都不错。
33、曾经帮过你的人，一般在你开口需要帮忙的时候，会同样再向你伸手援助。
34、我有一个老师说过，可以把人分成四类有本事有脾气，有本事没脾气，没本事有脾气，没本事没脾气。
最硬气的是有本事有脾气的，最让人佩服的是有本事没脾气的，最没用的是没本事有脾气的，最容易被忽略的是没本事没脾气的。
35、一定要注意一种人：人前不喜欢说话，但是需要他们说话的时候他们的语言表达比播音员还6。
36、珍惜肯借钱给你的人，无论多少，请你珍惜。如果肯借给你钱的人没跟你生活在一起而愿意借给你钱，无论多少，说明你在他心中是有位置的，起码是个重情义的人。
37、在这个社会人们都很忙的，对于给你打电话问候的人我们要懂得感恩，因为谁也不会吃饱了撑的打电话问候在自己心中没有地位的人。感恩哪些主动问候你的人，这些人值得你交往。而假如你希望让别人知道你是一个值得交往的人时，你可以抽空打电话问候他们。
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