七真传~吕祖
第六回
孙渊贞劝夫舍家财 马文魁受贿通权变
万法皆空何所求 借财护道养真修
暂将此物通权变 他日依然一概丢
话说重阳先生将“借财护道招集修行人”之言对马钰说明,马员外悦服,向先生言曰:“你老人家如此说来,是个大有道德之人,我与拙荆孙氏,都愿拜你老人家为师,不知先生意下如何?”重阳曰:“只要你夫妻真心修道,我则无可无不可。但必须先舍家财,而后传汝至道,可使一心一意,免得常牵常挂。”马员外曰:“你老人家要用银钱只管去用,我并不吝啬,又何必舍?”王重阳曰:“不舍终是你的,我不得自由自便。”马员外曰:“田地在外,银钱在内,我去将契约账据呈上来:交与老人家,便是舍也。”重阳先生曰:“契约姑存汝处,只须请凭族长。立一纸舍约,便可为据。”马员外变喜为忧。
辞了先生,转回上房,将重阳之言对孙渊贞说知。又曰:“依我看来,此事不妥。”渊贞曰:“怎见得不妥。”马员外曰:“难道娘子不知我们这族内人之心么?”渊贞曰:“人各有心,焉能尽如。”马员外曰:“我们这族内之人,见我们夫妻乏嗣无后,一个个都想分绝业,只等我两口儿一死,这家财田地俱归他们了,焉肯叫我把家财舍与别人,我故曰不妥。”孙渊贞曰:“这也不难,你明日请几位得力的族长来商量商量,他们若依从便罢,若不应允,你可如此如此,他们定然乐从,包你此事成就也。”马员外听了笑道:“娘子果有才情,这事多半能成。”即唤马兴去请族长,准于明日午前取齐。马兴去请族长,自不必提。
到了次日,族长来至,又跟了一些同班的弟兄,与其下辈的子侄,都默想有席桌来吃喝,当下这些人到厅内,分班辈坐下,有一位伦辈最高的,名叫马隆,是个贡生,当时马隆问马钰曰:“你今请我们来,有何话说?”马钰说:“孙儿近年以来常患啾唧,三天莫得两天好,一人难理百人事,更兼你那孙儿媳妇,屡害老昏,难以管事,今有陕西过来一位王老先生,是个忠厚人,是我留在家中,我意欲将家园付与他料理,我同妻子吃碗闲饭,他说好便好,要我请凭族长与他出一张舍约,因此我才请各位尊长来商量,说出一张舍约与他罢。”马员外话才住口,恼了一位堂兄,名叫马铭,这马铭站起身来,指着马钰说道:“你痴了吗?憨了吗?胡言乱语,祖宗基业,只可保守,那有舍与别人之理,你受了谁人笼哄,入了恁般圈套,说出这不沾因的话来。”马员外自知其理不合,见他作恼。不敢再言。
有个堂叔马文魁,是位儒学生员,又有个堂兄马钊,是位国子监太学生,这两位缙绅,是马族中两个出色的人才,凡有大小事务,全凭他二人安顿,或可或不可,只在一言开消。这马文魁是有权变之人,当时见马铭抢白马钰,随口按着说:“是不要埋怨他,你们这员外是个老实人,埋怨他无益,可去叫那王老先生出来,待我问他一问,看他是何原故?”说毕,即叫马兴去唤来。马兴去不多时,即将老先生请到厅前,他也不与别人见礼,别人也把他全不放在眼里,马铭一见大笑曰:“我想是那一个王老先生,却原来是那讨吃的孤老。”马文魁对重阳先生曰:“你这老汉在我们地方上乞讨数年,未闻你有何能为,不知我家员外看上你那一宗,把你接在家,有穿有吃,足之够矣,就该安分守己过活时日,以终余年,为何蒙哄我侄子,叫他把家财舍与你,你五六十岁的人,未必全不懂事,天下那有这道理说出唇来,岂不怕人耻笑?”
马文魁说毕,重阳先生答曰:“我生平莫得能为,不过是穷怕了,故叫他把这家财让与我,等我过几年快活日子,管他们耻笑不耻笑。”话未毕,有马富、马贵跳过来,向着重阳先生面上啐了几啐说:“你这不要脸的老儿,歪嘴丫头想戴凤冠,黄鼠狼想吃天鹅肉,枉自你活了几十岁,说这不害羞的话,令人可恼。”马富对马贵说:“我们休得嚷闹,只把他逐出庄去,便是好主意。”说罢,要来挪扯,只见马钊前来挡住说:“不必赶他,念他是个孤老,我们员外既留他,尽他去罢,只不许员外舍业就是了。”马富、马贵方不动手。马员外向马贡生耳边不知说了些甚么言语,只见马隆对众人说:“是你们这些娃儿不消闹嚷,各人回去罢,我自有个定要,我不叫他舍,他焉敢舍!”这个老贡生是马族中一个总老辈子,谁敢不从,于是各自归家。
马员外暗将马隆、马文魁、马钊三人留下,请到书房坐下,款以酒食,老贡生坐在上头,马秀才下首相陪,马监生在左,马员外在右,方才坐下,即有家人小子传杯递碗,把盏提壶,美味佳肴,自不必说。酒过三巡,马员外站起身来说道:“三祖二叔大哥俱在此,我马钰有桩心事要与三祖和二叔商量商量。”马秀才曰:“你有啥话只管说来,我们大家揣摩。”马员外说:“我岂当真把家资舍与王重阳么?不过暂叫他与我看守几年,我得清闲清闲。”马钊曰:“叫他看守倒不要紧,又何必立甚么舍约。”马员外曰:“大哥不知,这无非一时权变,欲使他真心实意与我看守,我也得放心,他也可不怠。”马文魁曰:“你这道理,我却不明白,你可慢慢说与我听。”马员外曰:“二叔听小侄说来。只因小侄多病,你那侄媳亦屡患头昏,难以料理事务,久欲寻一个忠厚老实的人替我经营。幸得天从人愿,来了这位王老先生,是个极忠厚老实之人,我有心把家园付与他料理,因此对他说,你好好的把这家务经营,要当成自己的家园一样,不可三心二意。那老先生不会听话,他即问我曰:“你叫我将这家财当成我自己的一样,难道你把这家财舍与我不成?”我见他说这痴话,我便随他这痴话答曰:“舍与你就舍与你,有啥来头?”明明是一句戏言,他却信以为实,要我请凭族长与他立一纸舍约,我想他是一个孤人,又无三亲六眷、亲戚朋友,便舍与他,他也搬不到何处去,况且上了年岁,又能再活几年,就与他立张纸约,且图他一个喜欢,等他好替我专心专意经理,我却享享清闲,养养疾病。他死之后,家财仍归于我,有何损伤,望二叔与我作主,成全此事。”
马秀才曰:“族内人众我也作不了主,可问你三祖爷,看是如何。”马文魁话未说毕,老贡生马隆摇首曰:“我一辈不管二辈,我也作不了主,看马钊如何说话。”马监生曰:“有族长在前,我焉敢自尊。”马员外晓得空口说空话不行,即进内去取了一种宝贝出来,在他们眼睛上一幌,便把他们迷住了,由不得他不作主,你道这个甚么宝贝?
白森森又硬又坚 有了他百事可做
明幌幌有圆有方 莫得他万般无缘
且说马员外将这宝贝与他三人各献了些,他们得了这宝贝,眼睛都笑合了缝,不得不转口过来。马贡生即对马秀才曰:“马钰适才讲得明白,不过借舍约栓那老儿的心,使他好专心照理家务,也是无碍之事。”马秀才曰:“虽然权变一时,必须大家凑力。”马监生曰:“只要三祖爷与二叔父肯作主,那些人自有我去安服他们。”马文魁曰:“再不然,我与你三祖爷两个作主,但不知你怎么样安服众人。”马钊向他耳边说了几句,马文魁喜曰:“妙妙!如此说法,何愁他们不服。”当时起身对马钰说:“你只管放心,包你能成,但不知这舍约怎样立法。且看下回分解。
有了银两大事就 何愁舍约立不成 https://t.cn/R2WxYFC
第六回
孙渊贞劝夫舍家财 马文魁受贿通权变
万法皆空何所求 借财护道养真修
暂将此物通权变 他日依然一概丢
话说重阳先生将“借财护道招集修行人”之言对马钰说明,马员外悦服,向先生言曰:“你老人家如此说来,是个大有道德之人,我与拙荆孙氏,都愿拜你老人家为师,不知先生意下如何?”重阳曰:“只要你夫妻真心修道,我则无可无不可。但必须先舍家财,而后传汝至道,可使一心一意,免得常牵常挂。”马员外曰:“你老人家要用银钱只管去用,我并不吝啬,又何必舍?”王重阳曰:“不舍终是你的,我不得自由自便。”马员外曰:“田地在外,银钱在内,我去将契约账据呈上来:交与老人家,便是舍也。”重阳先生曰:“契约姑存汝处,只须请凭族长。立一纸舍约,便可为据。”马员外变喜为忧。
辞了先生,转回上房,将重阳之言对孙渊贞说知。又曰:“依我看来,此事不妥。”渊贞曰:“怎见得不妥。”马员外曰:“难道娘子不知我们这族内人之心么?”渊贞曰:“人各有心,焉能尽如。”马员外曰:“我们这族内之人,见我们夫妻乏嗣无后,一个个都想分绝业,只等我两口儿一死,这家财田地俱归他们了,焉肯叫我把家财舍与别人,我故曰不妥。”孙渊贞曰:“这也不难,你明日请几位得力的族长来商量商量,他们若依从便罢,若不应允,你可如此如此,他们定然乐从,包你此事成就也。”马员外听了笑道:“娘子果有才情,这事多半能成。”即唤马兴去请族长,准于明日午前取齐。马兴去请族长,自不必提。
到了次日,族长来至,又跟了一些同班的弟兄,与其下辈的子侄,都默想有席桌来吃喝,当下这些人到厅内,分班辈坐下,有一位伦辈最高的,名叫马隆,是个贡生,当时马隆问马钰曰:“你今请我们来,有何话说?”马钰说:“孙儿近年以来常患啾唧,三天莫得两天好,一人难理百人事,更兼你那孙儿媳妇,屡害老昏,难以管事,今有陕西过来一位王老先生,是个忠厚人,是我留在家中,我意欲将家园付与他料理,我同妻子吃碗闲饭,他说好便好,要我请凭族长与他出一张舍约,因此我才请各位尊长来商量,说出一张舍约与他罢。”马员外话才住口,恼了一位堂兄,名叫马铭,这马铭站起身来,指着马钰说道:“你痴了吗?憨了吗?胡言乱语,祖宗基业,只可保守,那有舍与别人之理,你受了谁人笼哄,入了恁般圈套,说出这不沾因的话来。”马员外自知其理不合,见他作恼。不敢再言。
有个堂叔马文魁,是位儒学生员,又有个堂兄马钊,是位国子监太学生,这两位缙绅,是马族中两个出色的人才,凡有大小事务,全凭他二人安顿,或可或不可,只在一言开消。这马文魁是有权变之人,当时见马铭抢白马钰,随口按着说:“是不要埋怨他,你们这员外是个老实人,埋怨他无益,可去叫那王老先生出来,待我问他一问,看他是何原故?”说毕,即叫马兴去唤来。马兴去不多时,即将老先生请到厅前,他也不与别人见礼,别人也把他全不放在眼里,马铭一见大笑曰:“我想是那一个王老先生,却原来是那讨吃的孤老。”马文魁对重阳先生曰:“你这老汉在我们地方上乞讨数年,未闻你有何能为,不知我家员外看上你那一宗,把你接在家,有穿有吃,足之够矣,就该安分守己过活时日,以终余年,为何蒙哄我侄子,叫他把家财舍与你,你五六十岁的人,未必全不懂事,天下那有这道理说出唇来,岂不怕人耻笑?”
马文魁说毕,重阳先生答曰:“我生平莫得能为,不过是穷怕了,故叫他把这家财让与我,等我过几年快活日子,管他们耻笑不耻笑。”话未毕,有马富、马贵跳过来,向着重阳先生面上啐了几啐说:“你这不要脸的老儿,歪嘴丫头想戴凤冠,黄鼠狼想吃天鹅肉,枉自你活了几十岁,说这不害羞的话,令人可恼。”马富对马贵说:“我们休得嚷闹,只把他逐出庄去,便是好主意。”说罢,要来挪扯,只见马钊前来挡住说:“不必赶他,念他是个孤老,我们员外既留他,尽他去罢,只不许员外舍业就是了。”马富、马贵方不动手。马员外向马贡生耳边不知说了些甚么言语,只见马隆对众人说:“是你们这些娃儿不消闹嚷,各人回去罢,我自有个定要,我不叫他舍,他焉敢舍!”这个老贡生是马族中一个总老辈子,谁敢不从,于是各自归家。
马员外暗将马隆、马文魁、马钊三人留下,请到书房坐下,款以酒食,老贡生坐在上头,马秀才下首相陪,马监生在左,马员外在右,方才坐下,即有家人小子传杯递碗,把盏提壶,美味佳肴,自不必说。酒过三巡,马员外站起身来说道:“三祖二叔大哥俱在此,我马钰有桩心事要与三祖和二叔商量商量。”马秀才曰:“你有啥话只管说来,我们大家揣摩。”马员外说:“我岂当真把家资舍与王重阳么?不过暂叫他与我看守几年,我得清闲清闲。”马钊曰:“叫他看守倒不要紧,又何必立甚么舍约。”马员外曰:“大哥不知,这无非一时权变,欲使他真心实意与我看守,我也得放心,他也可不怠。”马文魁曰:“你这道理,我却不明白,你可慢慢说与我听。”马员外曰:“二叔听小侄说来。只因小侄多病,你那侄媳亦屡患头昏,难以料理事务,久欲寻一个忠厚老实的人替我经营。幸得天从人愿,来了这位王老先生,是个极忠厚老实之人,我有心把家园付与他料理,因此对他说,你好好的把这家务经营,要当成自己的家园一样,不可三心二意。那老先生不会听话,他即问我曰:“你叫我将这家财当成我自己的一样,难道你把这家财舍与我不成?”我见他说这痴话,我便随他这痴话答曰:“舍与你就舍与你,有啥来头?”明明是一句戏言,他却信以为实,要我请凭族长与他立一纸舍约,我想他是一个孤人,又无三亲六眷、亲戚朋友,便舍与他,他也搬不到何处去,况且上了年岁,又能再活几年,就与他立张纸约,且图他一个喜欢,等他好替我专心专意经理,我却享享清闲,养养疾病。他死之后,家财仍归于我,有何损伤,望二叔与我作主,成全此事。”
马秀才曰:“族内人众我也作不了主,可问你三祖爷,看是如何。”马文魁话未说毕,老贡生马隆摇首曰:“我一辈不管二辈,我也作不了主,看马钊如何说话。”马监生曰:“有族长在前,我焉敢自尊。”马员外晓得空口说空话不行,即进内去取了一种宝贝出来,在他们眼睛上一幌,便把他们迷住了,由不得他不作主,你道这个甚么宝贝?
白森森又硬又坚 有了他百事可做
明幌幌有圆有方 莫得他万般无缘
且说马员外将这宝贝与他三人各献了些,他们得了这宝贝,眼睛都笑合了缝,不得不转口过来。马贡生即对马秀才曰:“马钰适才讲得明白,不过借舍约栓那老儿的心,使他好专心照理家务,也是无碍之事。”马秀才曰:“虽然权变一时,必须大家凑力。”马监生曰:“只要三祖爷与二叔父肯作主,那些人自有我去安服他们。”马文魁曰:“再不然,我与你三祖爷两个作主,但不知你怎么样安服众人。”马钊向他耳边说了几句,马文魁喜曰:“妙妙!如此说法,何愁他们不服。”当时起身对马钰说:“你只管放心,包你能成,但不知这舍约怎样立法。且看下回分解。
有了银两大事就 何愁舍约立不成 https://t.cn/R2WxYFC
通关文(修道五十关)
——刘一明祖师
自序:
修真大道,窃阴阳,夺造化,了性命,脱生死,为超凡入圣,成仙作祖之大事,非尘世一切草霜水泡,忽有忽无,虚而不实之小事可比。
奈何天下道人管窥蠡测,以大事为小事,以小事为大事,重其假而轻其真。道不远人,人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛,成道比如麟角。
吾曰:“今人学道者如牛毛,闻道者如麟角。”
何言之?
古人闻道者多,而成道者少;
今人学道者多,而闻道者少;
今人学道之数,倍于古人学道之数;
今人闻道之数,少于古人成道之数。
以致今人学道者如牛毛,而闻道者如麟角矣!
原其故:
皆因学人一身偏病,满腔邪气,所以感不动师友,以致空过岁月,枉劳跋涉耳!
余自得 龛谷仙留 之旨 , 不敢自私,大公为怀。
因将所得于师者,尽发泄于“阐真”、“会要”、“直指”、“会心”、“原旨”、“指南”、“悟道”、“破疑”、等书之内,以结知音,吾愿足矣!
然犹恐学者舍近求远,不知先尽自己之事,而即妄想他人之事。
因着通关文一书,为学者助一炬之明。
先学个弃病好人。
自卑登高,由近达远,庶乎明师得遇,良友得逢,大道可闻。
书内节目虽小,关事甚大。言辞虽鄙,益人甚多。虽曰通关,而性命修持之功,亦由此进步,见者甚勿以小节鄙言而弃之。
若夫上智高明之士,原自大路开通。一遇明师,不难得真。通关之功,无所用之也!
嘉庆十七年岁次壬申冬至日
悟元子刘一明着 门人张阳全较阅
孝道
孝者,人道也,非仙道也。
然欲学仙道之长生,必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道,参而行之,圣凡同肩。
谁无父母受形受气?
况夫孝者,
德之基也,天之心也,地之程也,人之本也;
立德之基,体天之心,全地之程,固人之本。
人道如是,仙道亦何尝不如是?
如是则可以为人,即可以为仙。
不如是则不能成人,又焉能成仙?
以是求道,何道不得?
以是修道,何道不成?
昔有杨无名者,业农好道。家贫,竭力养亲,奉以甘旨。一日闻蜀中有无际大士,得仙道大成。辞亲往访之,途遇一僧,问何所之。
曰:“欲见无际。”
僧曰:“见无际不如见神仙。”
曰:“神仙安在?”
曰: “汝但归去,遇着某色衣履者,即神仙也!”
遂归。途无所遇,夜至家扣门。其父母闻声喜甚,即披衾倒屣出户,乃向所言神仙状也。
无名大悟,知父母为至尊之神仙,不用远慕。由是孝道弥笃。年九十,阖家飞升。盖一念之孝,神自知之;一事之孝,神自敬之。孝子之家,孝云常绕,吉神远照。不孝之家,凶鬼在堂,戾气冲天,可不惧哉!
悌道
天下有不悌之兄弟,古今无不悌之神仙。
兄弟者,手足也。
无手无足何以成人?
未能成人焉能成仙?
仙道莫要于形气之学,兄弟固与我同形而同气者。
不和不睦,则身外之形气已丧,又安能全身之形气哉?
三茅君者,伯仲季三人也。
伯名盈,字叔申;
仲名固,字季伟;
季名衷,字思和。
盈生秉异操,不闻荣达,独味清虚,爱二弟,二弟亦爱之逾恒。年十八入恒山,读周易老子,饵术以为食,师西城王君得道。
时二弟俱贵显,尝谓人曰:“真仙道隐,不应表光曲饰,动耀视听。吾所以不得默遁潜举者,盖欲以此道劝诱二弟也。一本同气,冷热异趋。二弟之二千石,固不足为贵。即吾之真术,亦未足为重矣。”
固与衷闻其言,乃各弃官还家,渡江求兄,遂得相见。
盈授以上道,并九转还丹一剂,各拜服之,白日登仙。
诚道
道也者,不可须臾离也,可离非道也。
不离之道贵乎诚,能诚则大道可学,大道可知,大道可成。
不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑惑生而妄念起,妄念起则脚根不实,一行一步入于虚伪,一举一动俱是烦恼。
隔绝大道,闭塞灵窟,而欲明道,不愈远乎?
夫诚者,淳厚也,专一也,老实也,无欺也,不隐也,不瞒也。
善用其诚者,返朴归淳,黜聪毁智,主意一定,始终无二。
昔赵真人学道时,奉师命外出,遇色不迷,见虎不惊,悬崖取桃,陡壁舍身,卒能感动天师,传授心印;
邱真人学道时,因自己福缘浅薄,狠力下功,饥饿不怕,生死不惧,感得空中神人报信。
如二真人者,皆能诚者也。
诚之一字,乃修道者终始不离之物,安危不计,一心向前。
出言无伪诈,行事不怪异;
随地而安,遇境而就;
到安乐处不为喜,逢困难时不为忧;
择善固执,顺守其正,至死抱道,永无变迁;
有过即改,遇善即行。
如是用诚,纤尘不生,万物难移;
内念不出,外念不入,三尸遁迹,六贼灭踪。
而大道之基址,于是乎立;
大道之金丹,亦于是乎成矣。
诚之一法,夫岂曰小补之哉!
——刘一明祖师
自序:
修真大道,窃阴阳,夺造化,了性命,脱生死,为超凡入圣,成仙作祖之大事,非尘世一切草霜水泡,忽有忽无,虚而不实之小事可比。
奈何天下道人管窥蠡测,以大事为小事,以小事为大事,重其假而轻其真。道不远人,人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛,成道比如麟角。
吾曰:“今人学道者如牛毛,闻道者如麟角。”
何言之?
古人闻道者多,而成道者少;
今人学道者多,而闻道者少;
今人学道之数,倍于古人学道之数;
今人闻道之数,少于古人成道之数。
以致今人学道者如牛毛,而闻道者如麟角矣!
原其故:
皆因学人一身偏病,满腔邪气,所以感不动师友,以致空过岁月,枉劳跋涉耳!
余自得 龛谷仙留 之旨 , 不敢自私,大公为怀。
因将所得于师者,尽发泄于“阐真”、“会要”、“直指”、“会心”、“原旨”、“指南”、“悟道”、“破疑”、等书之内,以结知音,吾愿足矣!
然犹恐学者舍近求远,不知先尽自己之事,而即妄想他人之事。
因着通关文一书,为学者助一炬之明。
先学个弃病好人。
自卑登高,由近达远,庶乎明师得遇,良友得逢,大道可闻。
书内节目虽小,关事甚大。言辞虽鄙,益人甚多。虽曰通关,而性命修持之功,亦由此进步,见者甚勿以小节鄙言而弃之。
若夫上智高明之士,原自大路开通。一遇明师,不难得真。通关之功,无所用之也!
嘉庆十七年岁次壬申冬至日
悟元子刘一明着 门人张阳全较阅
孝道
孝者,人道也,非仙道也。
然欲学仙道之长生,必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道,参而行之,圣凡同肩。
谁无父母受形受气?
况夫孝者,
德之基也,天之心也,地之程也,人之本也;
立德之基,体天之心,全地之程,固人之本。
人道如是,仙道亦何尝不如是?
如是则可以为人,即可以为仙。
不如是则不能成人,又焉能成仙?
以是求道,何道不得?
以是修道,何道不成?
昔有杨无名者,业农好道。家贫,竭力养亲,奉以甘旨。一日闻蜀中有无际大士,得仙道大成。辞亲往访之,途遇一僧,问何所之。
曰:“欲见无际。”
僧曰:“见无际不如见神仙。”
曰:“神仙安在?”
曰: “汝但归去,遇着某色衣履者,即神仙也!”
遂归。途无所遇,夜至家扣门。其父母闻声喜甚,即披衾倒屣出户,乃向所言神仙状也。
无名大悟,知父母为至尊之神仙,不用远慕。由是孝道弥笃。年九十,阖家飞升。盖一念之孝,神自知之;一事之孝,神自敬之。孝子之家,孝云常绕,吉神远照。不孝之家,凶鬼在堂,戾气冲天,可不惧哉!
悌道
天下有不悌之兄弟,古今无不悌之神仙。
兄弟者,手足也。
无手无足何以成人?
未能成人焉能成仙?
仙道莫要于形气之学,兄弟固与我同形而同气者。
不和不睦,则身外之形气已丧,又安能全身之形气哉?
三茅君者,伯仲季三人也。
伯名盈,字叔申;
仲名固,字季伟;
季名衷,字思和。
盈生秉异操,不闻荣达,独味清虚,爱二弟,二弟亦爱之逾恒。年十八入恒山,读周易老子,饵术以为食,师西城王君得道。
时二弟俱贵显,尝谓人曰:“真仙道隐,不应表光曲饰,动耀视听。吾所以不得默遁潜举者,盖欲以此道劝诱二弟也。一本同气,冷热异趋。二弟之二千石,固不足为贵。即吾之真术,亦未足为重矣。”
固与衷闻其言,乃各弃官还家,渡江求兄,遂得相见。
盈授以上道,并九转还丹一剂,各拜服之,白日登仙。
诚道
道也者,不可须臾离也,可离非道也。
不离之道贵乎诚,能诚则大道可学,大道可知,大道可成。
不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑惑生而妄念起,妄念起则脚根不实,一行一步入于虚伪,一举一动俱是烦恼。
隔绝大道,闭塞灵窟,而欲明道,不愈远乎?
夫诚者,淳厚也,专一也,老实也,无欺也,不隐也,不瞒也。
善用其诚者,返朴归淳,黜聪毁智,主意一定,始终无二。
昔赵真人学道时,奉师命外出,遇色不迷,见虎不惊,悬崖取桃,陡壁舍身,卒能感动天师,传授心印;
邱真人学道时,因自己福缘浅薄,狠力下功,饥饿不怕,生死不惧,感得空中神人报信。
如二真人者,皆能诚者也。
诚之一字,乃修道者终始不离之物,安危不计,一心向前。
出言无伪诈,行事不怪异;
随地而安,遇境而就;
到安乐处不为喜,逢困难时不为忧;
择善固执,顺守其正,至死抱道,永无变迁;
有过即改,遇善即行。
如是用诚,纤尘不生,万物难移;
内念不出,外念不入,三尸遁迹,六贼灭踪。
而大道之基址,于是乎立;
大道之金丹,亦于是乎成矣。
诚之一法,夫岂曰小补之哉!
放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。他们带着老婆、孩子和狗,老婆又带着木盆和渔网,而温暖的篝火灰烬里则留有狗活泼的爪印。吉喜慢慢地站起来,将两片鱼网拢在一起,站在空荡荡的河岸上,回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆,这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼!它们那么悠闲地舞蹈着,吉喜的眼泪不由弥漫下来了。她抬头望了望那些回到渔村的渔民和渔妇,他们的身影飘忽不定,他们就快要回到自己的木屋了。一抹绯红的霞光出现在天际,使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。吉喜摇晃了一下,她很想赞美一句上帝,可说出的仍是诅咒的话。
✋热门推荐