#西湖杂谈# 【突围的现实与理想】
自古以来,人性向往纯良,但从未缺少杀戮。和平的日子,总体而言,并不算多。具体时间我尚无时间去认真考据,暂且无论。然即便当代,从1949年新中国解放至今,也只能是总体和平。
有人概括,一般而言,历史上只要有30年的和平日子,中国人就会创造一番经济奇迹。1979年至今,我们有42年的高速发展。同样创造了世界奇迹,从一穷二白到跃居世界第二大经济体。这42年的发展过程,最大的矛盾在于人民内部矛盾,在于生产关系与生产力矛盾。
生产关系,其中一个指标体系就是腐败与反腐败。不管黑猫白猫,抓到老鼠就是好猫。因此,政治环境错综复杂,不可说不可说,一说都是错。每一个阶段,评判标准都不一样。这个问题,我们不去赘述。
千教万教教人求真。这个真,就是实事求是。理论不能脱离实际,理想不能背离现实。
年轻人应该立足当下,不能贪执。贪,就是脱离自己的实际能力去做一些力不能及的事情。要是拿着电影情节,去对待现实工作和生活,去满腔正义的抨击腐败,结果绝大多数情况下只有一个,那就是失去工作,无人问津。消失的不是腐败分子,而是自己。
这听起来似乎非常有悖于道理与真理。但这种拿着理想与梦想去对待现实的贪念,往往都会以失败告终,以付出惨重代价作为成长的履力。
佛家讲,最幸福的事,不是未来有,而是现在得。未来有,哲学上就是不确定,不确定性就是风险的概念。因此,人要有忧患意识。珍惜当下,立足当下,不要好高骛远去作力所不能及的大道理。不要被梦迷惑心灵。
欲求一个干干净净的世界,地藏王菩萨尚未如愿,何况凡人乎?回首是岸,内心的纯净,才是大学之道的明明德。
无无明,亦无无明净。是然。
自古以来,人性向往纯良,但从未缺少杀戮。和平的日子,总体而言,并不算多。具体时间我尚无时间去认真考据,暂且无论。然即便当代,从1949年新中国解放至今,也只能是总体和平。
有人概括,一般而言,历史上只要有30年的和平日子,中国人就会创造一番经济奇迹。1979年至今,我们有42年的高速发展。同样创造了世界奇迹,从一穷二白到跃居世界第二大经济体。这42年的发展过程,最大的矛盾在于人民内部矛盾,在于生产关系与生产力矛盾。
生产关系,其中一个指标体系就是腐败与反腐败。不管黑猫白猫,抓到老鼠就是好猫。因此,政治环境错综复杂,不可说不可说,一说都是错。每一个阶段,评判标准都不一样。这个问题,我们不去赘述。
千教万教教人求真。这个真,就是实事求是。理论不能脱离实际,理想不能背离现实。
年轻人应该立足当下,不能贪执。贪,就是脱离自己的实际能力去做一些力不能及的事情。要是拿着电影情节,去对待现实工作和生活,去满腔正义的抨击腐败,结果绝大多数情况下只有一个,那就是失去工作,无人问津。消失的不是腐败分子,而是自己。
这听起来似乎非常有悖于道理与真理。但这种拿着理想与梦想去对待现实的贪念,往往都会以失败告终,以付出惨重代价作为成长的履力。
佛家讲,最幸福的事,不是未来有,而是现在得。未来有,哲学上就是不确定,不确定性就是风险的概念。因此,人要有忧患意识。珍惜当下,立足当下,不要好高骛远去作力所不能及的大道理。不要被梦迷惑心灵。
欲求一个干干净净的世界,地藏王菩萨尚未如愿,何况凡人乎?回首是岸,内心的纯净,才是大学之道的明明德。
无无明,亦无无明净。是然。
业障深重4大征兆!
《太上感应篇》里有句话非常经典:福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。这其实讲的就是“因果”,因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空,因果不空”,一个人可以不信佛,但是不可不信因果。人的命运,包括我们今生的福祸吉凶,都是自己前世种下的因与果,世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力,比如一个人做了坏事,跑到佛菩萨面相,祈求保佑,这不是痴人说梦吗?违背因果的事再求佛也无用。所以,不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”,菩萨尚且还救苦救难、广种福田,何况我们这些业障深重的凡夫?
所谓“业障”,其实就是我们自己所造下的恶业,恶因结恶果,是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”,转恶念、恶心、恶行,修善念、善行、善语,身口意三业清净,自然多福报。一个人业障深重,会有这4大征兆,看看你占几个?
一、邪淫心重,心不干净
“佛说一切法,为度一切心”,心若清净,则处处都是极乐净土;但若心术不正、心存邪念,一念起,则恶业来。人的起心动念无不是业,我们但凡心中生起一个恶念,恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”,我们的心就是自身的“风水”,心不净,再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”,爱生邪淫的人,没有福报、障深慧浅,不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好,家庭不和、子孙不孝,而对于他自身而言,更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一,邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大,经曰:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母,不知感恩
一个不懂得感恩的人,必是小人。佛说众生有四重恩最难报,即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人,当知“百善孝为先”,孝顺父母就是供养佛,孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养,其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨,是我们最亲近的佛菩萨,但是众生无明,本末倒置,到寺院烧功利之香,这是迷信,自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人,不求“无缘大慈”,但求善待那些对自己有恩的人,这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人,人在做、天在看,多行不义必自毙,不信你抬头看,你看苍天饶过谁?
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生,尽管动物处于低等,但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生,它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘,那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲,不能为了一己之私而去伤害生命,一定要心怀敬畏,敬畏天道自然、敬畏因果报应,不要一时享乐,来时后悔,那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难申;舍身处地扪心想,谁肯将刀割自身”,我们不要做一个无知无畏的人,否则终有一天,你要为此付出代价。“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,不要待苦果业障现前时临时抱佛脚,你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下,护生放生、广结善缘,为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业,缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”,有句话叫“病从口入,祸从口出”,言语不慎,易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人,哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行,“口是伤人斧,言是割心刀”,不论我们内心如何,一定要在言语间利益他人,而不是损害他人。说出去的话是“因”,是福是祸即为“果”,一句难听的话,伤人三分、自损七成,愚蠢行为。
口业主要分为四种,包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚,不要背后说人闲话,言语要干净,使人如沐春风,不要说污秽语,更不要说骂人的脏话、粗口,那是损自己的口德,败坏自己的名声。
出言要有尺,戏谑要有度;言谈悦人心,是为最吉祥。说好话,是布施他人,亦是利益自己。
人为善,福虽未至、祸已远离;人为恶,祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事,忏悔消业、断恶修善,人生吉祥圆满
《太上感应篇》里有句话非常经典:福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。这其实讲的就是“因果”,因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空,因果不空”,一个人可以不信佛,但是不可不信因果。人的命运,包括我们今生的福祸吉凶,都是自己前世种下的因与果,世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力,比如一个人做了坏事,跑到佛菩萨面相,祈求保佑,这不是痴人说梦吗?违背因果的事再求佛也无用。所以,不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”,菩萨尚且还救苦救难、广种福田,何况我们这些业障深重的凡夫?
所谓“业障”,其实就是我们自己所造下的恶业,恶因结恶果,是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”,转恶念、恶心、恶行,修善念、善行、善语,身口意三业清净,自然多福报。一个人业障深重,会有这4大征兆,看看你占几个?
一、邪淫心重,心不干净
“佛说一切法,为度一切心”,心若清净,则处处都是极乐净土;但若心术不正、心存邪念,一念起,则恶业来。人的起心动念无不是业,我们但凡心中生起一个恶念,恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”,我们的心就是自身的“风水”,心不净,再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”,爱生邪淫的人,没有福报、障深慧浅,不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好,家庭不和、子孙不孝,而对于他自身而言,更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一,邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大,经曰:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母,不知感恩
一个不懂得感恩的人,必是小人。佛说众生有四重恩最难报,即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人,当知“百善孝为先”,孝顺父母就是供养佛,孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养,其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨,是我们最亲近的佛菩萨,但是众生无明,本末倒置,到寺院烧功利之香,这是迷信,自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人,不求“无缘大慈”,但求善待那些对自己有恩的人,这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人,人在做、天在看,多行不义必自毙,不信你抬头看,你看苍天饶过谁?
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生,尽管动物处于低等,但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生,它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘,那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲,不能为了一己之私而去伤害生命,一定要心怀敬畏,敬畏天道自然、敬畏因果报应,不要一时享乐,来时后悔,那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难申;舍身处地扪心想,谁肯将刀割自身”,我们不要做一个无知无畏的人,否则终有一天,你要为此付出代价。“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,不要待苦果业障现前时临时抱佛脚,你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下,护生放生、广结善缘,为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业,缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”,有句话叫“病从口入,祸从口出”,言语不慎,易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人,哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行,“口是伤人斧,言是割心刀”,不论我们内心如何,一定要在言语间利益他人,而不是损害他人。说出去的话是“因”,是福是祸即为“果”,一句难听的话,伤人三分、自损七成,愚蠢行为。
口业主要分为四种,包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚,不要背后说人闲话,言语要干净,使人如沐春风,不要说污秽语,更不要说骂人的脏话、粗口,那是损自己的口德,败坏自己的名声。
出言要有尺,戏谑要有度;言谈悦人心,是为最吉祥。说好话,是布施他人,亦是利益自己。
人为善,福虽未至、祸已远离;人为恶,祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事,忏悔消业、断恶修善,人生吉祥圆满
蕅益大师:“今人于梦幻妻子家缘不能当下割舍,梦幻功名富贵不能当下远离,梦幻苦乐寒暑不能当下觑破,乃至梦幻诗文机锋转语不能当下唾弃,独于梦幻西方则不求生,亦大惑矣!”
彻悟大师言:“盖极乐之妙,唯佛与佛方能究竟了达。等觉大士因尚有一品生相无明未破,亦不能完全觉了,何况薄地凡夫哉。纵此等人以梦喻极乐,自以为极乐既是梦,即是假相,故不必求生。却不知末成佛前,皆是作梦。倘不求生,则一梦接一梦,永在无明大梦中矣。是故华藏世界诸大菩萨普求往生,盖极乐世界为醒梦之最径妙法也。人不以此为求,实是非愚即狂者也。”
彻悟大师言:“盖极乐之妙,唯佛与佛方能究竟了达。等觉大士因尚有一品生相无明未破,亦不能完全觉了,何况薄地凡夫哉。纵此等人以梦喻极乐,自以为极乐既是梦,即是假相,故不必求生。却不知末成佛前,皆是作梦。倘不求生,则一梦接一梦,永在无明大梦中矣。是故华藏世界诸大菩萨普求往生,盖极乐世界为醒梦之最径妙法也。人不以此为求,实是非愚即狂者也。”
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