发现其实自己不论在哪一个时期都对自己不满意 不论是长胖了还是瘦了 好像每一个时期都不是很喜欢自己 所以会经常烦烦 所以会多一些不好的想法 对自己 对别人 太太没有安全感了 可是我也没有什么正确的排解方法 说出来吗 可是我并不是一个喜欢说出来的人 好像每件事情都要过去很久很久 都结痂了才会当玩笑一样给别人说 把自己当成反面教材来举例子 好奇怪 今天明明没有发生啥子 最近都没有发生啥 今天好朋友还给我寄了好多好多好吃的 可是现在就是有一点点小难过 我也说不清楚为啥子 总是觉得自己只有一个人 但是其实 我也有好多好多好朋友 会关心我 我可能是坏蛋了 不懂得满足 现在的我 身上全是惰性 啥子都不想干 也不想社交 又想交新的朋友 又怕和老朋友们断掉联系 以前觉得微信是好朋友们和我的小小世界 大家可以无顾忌的分享自己的一切 但是每次心情不好就会很讨厌自己 会封掉动态 每一句话每一件事都会对我影响好大好大 当然晓得不会得到所有人的喜欢 但是当真正听到之后 还是会被影响很久很久 就像一直被困在一个笼子里面 像在迷宫里 怎么也走不出来 每一天都能有新的讨厌自己的地方 明明晓得人生的每一个阶段都会失去一些东西 但是就是不想不愿意 真的太奇怪了 明明这段时间 都没有发生以上的事情 但是就是感觉心空空的以前以为微信都是好朋友 微博都是好朋友 所以会畅所欲言天天发疯 但是现在发现好像并不是 总会觉得 讨厌我的人会一直在背后点评讨论我的动态 所以干脆微信三天可见 少发微博 把QQ空间里面好多自己照片删掉 晓得这样可能是多此一举自作多情 但是就是好害怕 当然晓得大家都不是十全十美的 但是真的 好羡慕我身边的每一个人 明明很多时候 大家都是一样的 但是就是疯狂的羡慕 这种心理 对我而言 感觉已经发展的病态了 但是我就是改不掉 每天都渴望着变得更好 但是感觉每天都很差劲 我晓得 每个人都有自己的活法 每个人都是不一样的 大家都只需要做好自己就可以了 但是还是好难过 不晓得在难过什么 希望以后不会因为别人的一言一行而一直影响自己 希望学会好好爱自己
希望我的好朋友们都能开开心心好好爱自己 希望会永远都是好朋友
今天是矫情大笨蛋
希望我的好朋友们都能开开心心好好爱自己 希望会永远都是好朋友
今天是矫情大笨蛋
#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第十章•无为而治是孔子的思想
“爱民治国，能无知乎”，这一句容易理解，但也不是那么容易理解。
首先这里的“爱民治国”又有版本说是“爱国治民”，再次，这里的“能无知乎”也有版本说是“能无为乎”。因为历史久远，具体谁知道谁对谁错呢？我个人更倾向于选择为“爱民治国，能无知乎”这句。
而对于“爱国治民，能无知乎”，有许多人把它理解为老子主张“愚民政策”，这就是完全地误解。老子是让人达到无知（无邪知）无欲（无恶欲）之本真之状，而不是使人民“愚蠢不知”。倘若真的是“愚民政策”，那与后面的“明白四达，能无为乎”又怎么对应呢？岂不是说老子自己打脸，自相矛盾？
对于这种连自己都不相信的愚蠢想法，却有许多学者写作出来教育给我们的后代，实在是可悲，也不值得一谈。
老子的这句是说：“在爱民治国方面，你能达到‘无知’而治吗？你若修道，在自己而言，要做到无知，你是否能达到‘绝圣弃知’？在待人待事，做到无知而治。你是否能达到不被固有的所知所见所障碍？倘若没有做到这个境界，你说修道成功了，这不是欺人吗？”
一般而言，“爱民治国”肯定是要“多知”才显得“贤能”。但老子的“治”是“无为而治”；“多知”之治则是“有为之治”，非“无为而治”，所以，老子在这里一反常态，他宁愿选择“不尚贤”，于是乎“能无知乎”。就是说：我所宣讲的道，不是要你去多知多为，我的要求恰恰是，你能做到“无知”吗？如果你能把你的“知”给放下来，才能更接近我的道！
在这里，老子强调的是“做”，并不是许多专家学者“抬高式”的宣传老子主张“无为而治”。老子强调的是“你要去做”，而不是“你已经做到了。”做到“无为而治”不是一件容易事，老子本人也不可能不根据实际情况，一开始就要求人“无为而治”地爱民治国，而是要从己及人，慢慢达到“无为而治”。世上有几个人，能够一开始就做到“无为而治”，教化万民？要知道，“做”与“做到”是两码事。
另外“无为而治”之思想，如果从来源上讲，其实是由孔子提出的，还不是一般人所误以为的是老子提出。为什么这样说呢？因为在《论语》中，孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
相反，老子虽然经常说“无为而无不为”，但是老子还真的没有说过“无为而治”。我们知道，孔子极赞尧舜禹，与其说儒家是宣传“仁义之道”，不如说儒家实质上是宣传“无为之道”或“无为而治之道”。因为“无为之道”实在不是一下子就能实现的，孔子方才降低自己的标准，退而求其次，才重点讲“仁义”，但却不代表孔子本人的思想就只是宣扬“仁义”而已。这一点，也可以说是许多学者误读孔子的原因之一。关于这个问题，具体的内容，我们可以留到将来再谈。
“天门开阖，能无雌乎”，这句又有一点不好理解了。
首先就是这个“天门开阖（合）”，王弼注解为“天门，天下之所从由也。开阖，治乱之际也，或开或阖，经通于天下，故曰，天门开阖也。”这里的天门与前面章节说的“众妙之门”有一定联系。
在这里“天门”主要取“天”字与“地门”之“地”相对，只是这里并没有明确提及“地门”。天代表阳性，雌代表阴性。对于道家修道，我们常说要修炼“纯阳”二字，道家的吕祖吕洞宾就自称号为“纯阳子”。道家八仙中的钟离权即说：“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。”
由此可说“天门开阖，能无雌乎”这句可以理解为“修炼修道，你能达到纯阳无阴吗？倘若没有达到这个境界，修道还要作二话。”
然而，我们能通过这一句，来判定老子之修道只是为了达到“纯阳无阴”？我们知道，老子其人必然是懂得上古易经之理的“太极生两仪，阴仪阳仪”。难道连这么简单的道理，老子也不懂？就算一个丝毫不懂的人，看到了八卦双鱼图，也知道道是阴中有阳、阳中有阴。那么老子难道连这最基本、最明显的常识也不懂吗？恐怕不至于。所以，这里面就是一个大问题。不是小事！
《小子说老子》第十章•无为而治是孔子的思想
“爱民治国，能无知乎”，这一句容易理解，但也不是那么容易理解。
首先这里的“爱民治国”又有版本说是“爱国治民”，再次，这里的“能无知乎”也有版本说是“能无为乎”。因为历史久远，具体谁知道谁对谁错呢？我个人更倾向于选择为“爱民治国，能无知乎”这句。
而对于“爱国治民，能无知乎”，有许多人把它理解为老子主张“愚民政策”，这就是完全地误解。老子是让人达到无知（无邪知）无欲（无恶欲）之本真之状，而不是使人民“愚蠢不知”。倘若真的是“愚民政策”，那与后面的“明白四达，能无为乎”又怎么对应呢？岂不是说老子自己打脸，自相矛盾？
对于这种连自己都不相信的愚蠢想法，却有许多学者写作出来教育给我们的后代，实在是可悲，也不值得一谈。
老子的这句是说：“在爱民治国方面，你能达到‘无知’而治吗？你若修道，在自己而言，要做到无知，你是否能达到‘绝圣弃知’？在待人待事，做到无知而治。你是否能达到不被固有的所知所见所障碍？倘若没有做到这个境界，你说修道成功了，这不是欺人吗？”
一般而言，“爱民治国”肯定是要“多知”才显得“贤能”。但老子的“治”是“无为而治”；“多知”之治则是“有为之治”，非“无为而治”，所以，老子在这里一反常态，他宁愿选择“不尚贤”，于是乎“能无知乎”。就是说：我所宣讲的道，不是要你去多知多为，我的要求恰恰是，你能做到“无知”吗？如果你能把你的“知”给放下来，才能更接近我的道！
在这里，老子强调的是“做”，并不是许多专家学者“抬高式”的宣传老子主张“无为而治”。老子强调的是“你要去做”，而不是“你已经做到了。”做到“无为而治”不是一件容易事，老子本人也不可能不根据实际情况，一开始就要求人“无为而治”地爱民治国，而是要从己及人，慢慢达到“无为而治”。世上有几个人，能够一开始就做到“无为而治”，教化万民？要知道，“做”与“做到”是两码事。
另外“无为而治”之思想，如果从来源上讲，其实是由孔子提出的，还不是一般人所误以为的是老子提出。为什么这样说呢？因为在《论语》中，孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
相反，老子虽然经常说“无为而无不为”，但是老子还真的没有说过“无为而治”。我们知道，孔子极赞尧舜禹，与其说儒家是宣传“仁义之道”，不如说儒家实质上是宣传“无为之道”或“无为而治之道”。因为“无为之道”实在不是一下子就能实现的，孔子方才降低自己的标准，退而求其次，才重点讲“仁义”，但却不代表孔子本人的思想就只是宣扬“仁义”而已。这一点，也可以说是许多学者误读孔子的原因之一。关于这个问题，具体的内容，我们可以留到将来再谈。
“天门开阖，能无雌乎”，这句又有一点不好理解了。
首先就是这个“天门开阖（合）”，王弼注解为“天门，天下之所从由也。开阖，治乱之际也，或开或阖，经通于天下，故曰，天门开阖也。”这里的天门与前面章节说的“众妙之门”有一定联系。
在这里“天门”主要取“天”字与“地门”之“地”相对，只是这里并没有明确提及“地门”。天代表阳性，雌代表阴性。对于道家修道，我们常说要修炼“纯阳”二字，道家的吕祖吕洞宾就自称号为“纯阳子”。道家八仙中的钟离权即说：“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。”
由此可说“天门开阖，能无雌乎”这句可以理解为“修炼修道，你能达到纯阳无阴吗？倘若没有达到这个境界，修道还要作二话。”
然而，我们能通过这一句，来判定老子之修道只是为了达到“纯阳无阴”？我们知道，老子其人必然是懂得上古易经之理的“太极生两仪，阴仪阳仪”。难道连这么简单的道理，老子也不懂？就算一个丝毫不懂的人，看到了八卦双鱼图，也知道道是阴中有阳、阳中有阴。那么老子难道连这最基本、最明显的常识也不懂吗？恐怕不至于。所以，这里面就是一个大问题。不是小事！
【罗永浩点评个人破产制度：重要进步，虽然我的债快还完了】
11月11日，罗永浩在微博点评个人破产制度称：很好，这是我国商业领域司法实践的一个重要进步。我个人虽然选择了还债并且也快还完了，但一直认为过去的法规，对那些诚实而不幸的创业者（经常被不分青红皂白地都当成“老赖”），是考虑不足的。
11月11日，罗永浩在微博点评个人破产制度称：很好，这是我国商业领域司法实践的一个重要进步。我个人虽然选择了还债并且也快还完了，但一直认为过去的法规，对那些诚实而不幸的创业者（经常被不分青红皂白地都当成“老赖”），是考虑不足的。
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