王阳明心学告诉我们的最大真相：是我们根本没看到世界的真相。每个人与世间之间，都不自觉的隔着一堵墙。
因为当我们面对这个世界时，我们的心理活动会一直处于活跃状态，会一直在行动、想象或思考，心从来没有留下空隙。
而只有当我们的心理活动能够停顿下来，我们的心才能感应到世界的真实存在。
对于这个道理，王阳明用八个字做了概括：此心不动，随机而动。
这八个字，堪称王阳明的“八字真言”，乃阳明心学的最高精华。
其背后，则是一种世间最高明的心理学。
图片
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心不动——
王阳明最可怕之处
王阳明是中国历史上最伟大的哲学家之一，他还可以当之无愧地被称为伟大的文学家、政治家和军事家。
他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的学问。
用到政治上，王阳明成了第一流的政客；用到战争上，王阳明则成了最可怕的军事家。
他提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。
当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情，想与宁王奋不顾身地作战，王阳明问他兵法的要义是什么？这个下属答不上来。王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。
这八个字到底告诉我们什么？
此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。
随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。
我们的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。
绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的妄动就是潜意识。
我们以为，自己是根据意识层面的某种想法去行动的；但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。
未经开发和修行的潜意识是混乱的，其运作机制是以维护自我为中心，而不是道理和规律，所以充满矛盾、顽固和狭隘。所以当我们被潜意识所控制时，我们就会处于程度不同的失控状态。妄动，就是这种状态。
这时，我们看到的世界，就是被我们的心念加工过的，被我们的成见扭曲过的，而偏离了真实。
我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，不可避免地犯一些低级错误，甚至滑向深渊。
宁王就是这样一个人，所以他后来犯了很多战略和战术上的错误。作为对手，王阳明的心却可以不动，于是他的心就是一面空明的镜子，宁王的妄动会清晰地映照在这面镜子上，其致命缺陷会被王阳明一览无余。
结果，王阳明可以随时抓住宁王的漏洞“随机而动”，不仅可先发制人，也可后发制人
因为当我们面对这个世界时，我们的心理活动会一直处于活跃状态，会一直在行动、想象或思考，心从来没有留下空隙。
而只有当我们的心理活动能够停顿下来，我们的心才能感应到世界的真实存在。
对于这个道理，王阳明用八个字做了概括：此心不动，随机而动。
这八个字，堪称王阳明的“八字真言”，乃阳明心学的最高精华。
其背后，则是一种世间最高明的心理学。
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心不动——
王阳明最可怕之处
王阳明是中国历史上最伟大的哲学家之一，他还可以当之无愧地被称为伟大的文学家、政治家和军事家。
他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的学问。
用到政治上，王阳明成了第一流的政客；用到战争上，王阳明则成了最可怕的军事家。
他提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。
当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情，想与宁王奋不顾身地作战，王阳明问他兵法的要义是什么？这个下属答不上来。王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。
这八个字到底告诉我们什么？
此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。
随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。
我们的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。
绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的妄动就是潜意识。
我们以为，自己是根据意识层面的某种想法去行动的；但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。
未经开发和修行的潜意识是混乱的，其运作机制是以维护自我为中心，而不是道理和规律，所以充满矛盾、顽固和狭隘。所以当我们被潜意识所控制时，我们就会处于程度不同的失控状态。妄动，就是这种状态。
这时，我们看到的世界，就是被我们的心念加工过的，被我们的成见扭曲过的，而偏离了真实。
我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，不可避免地犯一些低级错误，甚至滑向深渊。
宁王就是这样一个人，所以他后来犯了很多战略和战术上的错误。作为对手，王阳明的心却可以不动，于是他的心就是一面空明的镜子，宁王的妄动会清晰地映照在这面镜子上，其致命缺陷会被王阳明一览无余。
结果，王阳明可以随时抓住宁王的漏洞“随机而动”，不仅可先发制人，也可后发制人
我去过很多的地方看日出日落。我也喜欢在深夜里，静静地遥望天上的月光。它们是我生命某一部分的精神寄托：在每一次观赏这些寻常事物时，我都有不同滋味和感受。
很多人说：日出日落月圆月缺不过是自然界中最寻常的存在。然而，我对它们有一份执着，有一份挂念。我喜欢在不经意间观察它们的阴晴变化。有时候乌云蔽日，有时候天清月朗。看似是同一样事物，其实它们是与人精神层面链接最频繁的事物。
不见得它们要多美好和震撼。有时候执着于追求的时候，往往还事与愿违。然而，在一次又一次等待的过程中：我领悟到：重要的是当下，和当下那个静下心去等待的心情。
只有用心看，再是寻常的事物，都别有一番洞天。因为：人和人之间有精神层面的差别。
我追求一种叫做精神境界的东西。这种东西，它看不见，也摸不着。它甚至无从跟人提及，也没法向人明证。但我知道：假使我的追求到了一定的层次，它会帮助我从容地面对人生的一切艰难，积极地笑对生命疾苦。
假使我又足够幸运：一辈子都顺风顺水，少灾少难，那我也相信：这个叫做精神境界的东西，会指引着我的生命通往更有意义的方向。
哲学上说：物质决定精神。我是赞同的。于很多人而言，离开了物质，精神将一片贫瘠。他们的精神层次需建立在物质层面上。然而：物质决定的是某一部分的层面的精神。当人想要获得精神层面的更大自由，就要超越物质，不为物质所累。
我曾和朋友分享过这样一句话：在世俗层面，我的某一部分精神面貌是建立在物质基础上的。然而：我的内心是清晰地了解到：并不是有朝一日我获得了这一部分物质，就能得到相对应精神面貌。精神面貌虽受到来自物质的制约，但它绝不是物质完全决定的。
用浅显的话讲：很多人都认为，等我有了很多很多的钱就好了。但等到终于得到了很多很多的钱，也不见得精神层面就高。
所以：我一直把精神层面的追求和世俗层面的追求，放在了我生命同等重要的地位上。这样即便有朝一日我一贫如洗，我也能凭借精神的力量，从容地面对生活的艰难。
现代人有一个非常大的误区:等我们累积了一定的财富，实现了物质自由，精神层面就一定高。事实上真正有价值的精神境界，首先要破除的就是对物质的执着。越是对物质执着追求的人，精神层面上就越不自由。
庄子的哲学里讲究：独与天地精神往来。他把精神层面摆在了天地的高度，所以他能做到“乘物以游心”，实现自我生命的一次逍遥游。
庄子一辈子生活都穷困潦倒，但他一辈子都活得逍遥自在。因此:在世俗物质的追求上，我们是不是该腾出时间来追求一些精神层面的东西呢？因为物质再怎么神通广大，其实有时候连一个小小的挫折磨难，它都对付不了。
其实：对于喜欢看日出日落月圆月缺的我来说：它实在是不值一提的生活寻常事。它不见得有多美，不见得有多震撼，而是，在我现有的繁忙的工作中，在我不懈地为物质基础追求的时间里，它能带给我心灵上更大的丰富和内容，它就是精神层次。
这份精神层次会指引着我：既不抗拒物质对于生命的便利，也不受物质左右，朝着更高阶的精神 https://t.cn/R2WxnxV
很多人说：日出日落月圆月缺不过是自然界中最寻常的存在。然而，我对它们有一份执着，有一份挂念。我喜欢在不经意间观察它们的阴晴变化。有时候乌云蔽日，有时候天清月朗。看似是同一样事物，其实它们是与人精神层面链接最频繁的事物。
不见得它们要多美好和震撼。有时候执着于追求的时候，往往还事与愿违。然而，在一次又一次等待的过程中：我领悟到：重要的是当下，和当下那个静下心去等待的心情。
只有用心看，再是寻常的事物，都别有一番洞天。因为：人和人之间有精神层面的差别。
我追求一种叫做精神境界的东西。这种东西，它看不见，也摸不着。它甚至无从跟人提及，也没法向人明证。但我知道：假使我的追求到了一定的层次，它会帮助我从容地面对人生的一切艰难，积极地笑对生命疾苦。
假使我又足够幸运：一辈子都顺风顺水，少灾少难，那我也相信：这个叫做精神境界的东西，会指引着我的生命通往更有意义的方向。
哲学上说：物质决定精神。我是赞同的。于很多人而言，离开了物质，精神将一片贫瘠。他们的精神层次需建立在物质层面上。然而：物质决定的是某一部分的层面的精神。当人想要获得精神层面的更大自由，就要超越物质，不为物质所累。
我曾和朋友分享过这样一句话：在世俗层面，我的某一部分精神面貌是建立在物质基础上的。然而：我的内心是清晰地了解到：并不是有朝一日我获得了这一部分物质，就能得到相对应精神面貌。精神面貌虽受到来自物质的制约，但它绝不是物质完全决定的。
用浅显的话讲：很多人都认为，等我有了很多很多的钱就好了。但等到终于得到了很多很多的钱，也不见得精神层面就高。
所以：我一直把精神层面的追求和世俗层面的追求，放在了我生命同等重要的地位上。这样即便有朝一日我一贫如洗，我也能凭借精神的力量，从容地面对生活的艰难。
现代人有一个非常大的误区:等我们累积了一定的财富，实现了物质自由，精神层面就一定高。事实上真正有价值的精神境界，首先要破除的就是对物质的执着。越是对物质执着追求的人，精神层面上就越不自由。
庄子的哲学里讲究：独与天地精神往来。他把精神层面摆在了天地的高度，所以他能做到“乘物以游心”，实现自我生命的一次逍遥游。
庄子一辈子生活都穷困潦倒，但他一辈子都活得逍遥自在。因此:在世俗物质的追求上，我们是不是该腾出时间来追求一些精神层面的东西呢？因为物质再怎么神通广大，其实有时候连一个小小的挫折磨难，它都对付不了。
其实：对于喜欢看日出日落月圆月缺的我来说：它实在是不值一提的生活寻常事。它不见得有多美，不见得有多震撼，而是，在我现有的繁忙的工作中，在我不懈地为物质基础追求的时间里，它能带给我心灵上更大的丰富和内容，它就是精神层次。
这份精神层次会指引着我：既不抗拒物质对于生命的便利，也不受物质左右，朝着更高阶的精神 https://t.cn/R2WxnxV
#李泽厚逝世#
李泽厚先生今天逝世了，看到不少人发了微博悼念。
我觉得最好的悼念方式应该是读他的作品。
华为的任正非说过一句话：
“最大的运气，不是得了大奖，不是捡到了钱。最大的运气是你碰到一个人，能提高你的思维，把你提升到一个更高的平台。”什么是贵人？生命中的贵人就是能够改变你认知的人。”
李泽厚先生正是这样一个思想巨人，他是我最喜欢的两个学者之一，非常感谢李泽厚先生的书籍曾经给我带来的启发和感动。
你在二楼往下看，只能看到一地垃圾，被鸡毛蒜皮的琐事缠绕，沉沦其中。如果你能站在十楼往下看，你就会看到远方的美景，就会放下很多执着，从而让自己挣脱出来，角度站高，眼光放远，就越能帮你走出困境。有些事情，现在看很重要，10年后看还重要吗？
当你临终时回首，什么才会是你念念不忘的?什么会让你觉得没有白来人世一趟?
李泽厚先生就是那种能把你提到高处的思想家，追寻这样的思想家，借由他们的目光，能帮助我们找到生活的价值和重点。
曾有记者问李泽厚先生：你寂寞吗？
他摇了摇头：“我认为这代学者里边，只有我真正抓住了中国文化的神。”
又有记者问李泽厚先生：“能否对自己做个评价”，
他直截了当的回答：
“有人说我已在美学上远超朱光潜，哲学上远超冯友兰。我心里倾向接受，口头却连说不敢，我还没想清这到底是我的谦虚还是虚伪。”
以个人的浅见，李泽厚先生的夫子自道基本是符合事实的。
最后以一首李泽厚先生意味深长的诗作为结尾：
无可奈何人活着，似曾相识爱归来；
四大皆空还得活，知其不可而为之。
李泽厚先生今天逝世了，看到不少人发了微博悼念。
我觉得最好的悼念方式应该是读他的作品。
华为的任正非说过一句话：
“最大的运气，不是得了大奖，不是捡到了钱。最大的运气是你碰到一个人，能提高你的思维，把你提升到一个更高的平台。”什么是贵人？生命中的贵人就是能够改变你认知的人。”
李泽厚先生正是这样一个思想巨人，他是我最喜欢的两个学者之一，非常感谢李泽厚先生的书籍曾经给我带来的启发和感动。
你在二楼往下看，只能看到一地垃圾，被鸡毛蒜皮的琐事缠绕，沉沦其中。如果你能站在十楼往下看，你就会看到远方的美景，就会放下很多执着，从而让自己挣脱出来，角度站高，眼光放远，就越能帮你走出困境。有些事情，现在看很重要，10年后看还重要吗？
当你临终时回首，什么才会是你念念不忘的?什么会让你觉得没有白来人世一趟?
李泽厚先生就是那种能把你提到高处的思想家，追寻这样的思想家，借由他们的目光，能帮助我们找到生活的价值和重点。
曾有记者问李泽厚先生：你寂寞吗？
他摇了摇头：“我认为这代学者里边，只有我真正抓住了中国文化的神。”
又有记者问李泽厚先生：“能否对自己做个评价”，
他直截了当的回答：
“有人说我已在美学上远超朱光潜，哲学上远超冯友兰。我心里倾向接受，口头却连说不敢，我还没想清这到底是我的谦虚还是虚伪。”
以个人的浅见，李泽厚先生的夫子自道基本是符合事实的。
最后以一首李泽厚先生意味深长的诗作为结尾：
无可奈何人活着，似曾相识爱归来；
四大皆空还得活，知其不可而为之。
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