#读史知天下# 【道教所向往的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地都在哪里？】东汉末年，道教产生之后，随之在我国古代社会各个阶层中广泛流传，道士们为了更好地潜心修炼，他们大多选择的是远离尘世、物产丰富、气候宜人的山野幽静之地进行修道，并逐渐形成了道教所追求的人间仙境——洞天福地。
随着道士们入山隐居修行，那些壮丽的山峰，奇奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，以及变幻莫测的大自然万千气象，都引起了道士们的共鸣，并激发他们的奇思妙想。
东晋以后，道士们在汲取了战国以来有关神仙传说的基础上，就逐渐地形成了在我国各地名山之间，存有“洞天福地”的概念。
所谓“洞天”，指的是在山中有洞室可通达上天，贯通诸山。“福地”指的是得福之地，即认为在此居住，可受福度世，修炼成仙。
按照道教的说法，不仅天上有仙境，而且地上、山上、海上也都有仙境，而洞天福地就是地上的仙境，包括“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，构成了地上仙境的主体部分。
洞天福地在我国历史上也有实际的地方，历代的道士们多留居此地，建宫立观，勤奋修炼，并留下了许多人文景观和神话传说。
那么，历史上的这些洞天福地都在哪里呢？
十大洞天
太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
第一洞天：王屋山洞，号“小有清虚天”，位于今河南省济源市、山西阳城县、垣曲县之间，为道教主流全真派圣地；
第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；
第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景（456—536年）所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭（850—933年）则认为在蜀州；
第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；
第五洞天：青城山洞，号“宝仙九室天”，位于四川都江堰的青城山；
第六洞天：赤城山洞，号“上清玉平天”，位于浙江天台县的赤城山；
第七洞天：罗浮山洞，号“朱明曜真天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山；
第八洞天：句曲山洞，号“金坛华阳天”，位于江苏句容的茅山，属上清道坛，茅山宗本山；
第九洞天：林屋山洞，号“左神幽虚天”，在洞庭湖口，杜光庭则认为在江苏吴县；
第十洞天：括苍山洞，号“成德隐玄天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
三十六小洞天
太上曰：三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
第一小洞天：霍桐山洞，名“霍林洞天”，在福州长溪县（今福建霞浦县）；
第二小洞天：东岳泰山洞，名“蓬玄洞天”，兖州乾封县（今山东泰安）；
第三小洞天：南岳衡山洞，名“朱陵洞天”，在衡州衡山县（今属湖南）；
第四小洞天：西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”，在华州华阴县（今属陕西）；
第五小洞天：北岳常山洞，名“总玄洞天”，在恒州曲阳县（今属河北）；
第六小洞天：中岳嵩山洞，名“司马洞天”，在登封县（今属河南）；
第七小洞天：峨眉山洞，名“虚陵洞天”，在嘉州峨眉县（今属四川）；
第八小洞天：庐山洞，名“洞灵真天”，在江州德安县（今江西九江）；
第九小洞天：四明山洞，名“丹山赤水天”，在越州上虞县（今属浙江，山在宁波市西南）；
第十小洞天：会稽山洞，名“极玄大元天”，在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或为蜀郡阳平山；
第十一小洞天：太白山洞，名“玄德洞天”，在长安县（实在陕西周至、眉县、太白等县之间）；
第十二小洞天：西山洞，名“天柱宝极玄天”，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第十三小洞天：小沩山洞，名“好生玄上天”，在潭州醴陵县（今属湖南）；
第十四小洞天：潜山洞，名“天柱司玄天”，在舒州怀宁县（今安徽潜山）；
第十五小洞天：鬼谷山洞，名“贵玄司真天”，在信州贵溪县（今属江西）；
第十六小洞天：武夷山洞，名“真升化玄天”，在建州建阳县（今福建崇安）；
第十七小洞天：玉笥山洞，名“太玄法乐天”，在吉州永新县（今属江西）；
第十八小洞天：华盖山洞，名“容成大玉天”，在温州永嘉县（今温州市）；
第十九小洞天：盖竹山洞，名“长耀宝光天”，在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十小洞天：都峤山洞，名“宝玄洞天”，在容州普宁县（今广西容县）；
第二十一小洞天：白石山洞，名“秀乐长真天”，在郁林州（今广西郁林）南海之南，或在云和州含山县（今属安徽）；
第二十二小洞天：句漏山洞，名“玉阙宝圭天”，在容州北流县（今属广西）；
第二十三小洞天：九嶷山洞，名“朝真太虚天”，在道州延唐县（今湖南宁远）；
第二十四小洞天：洞阳山洞，名“洞阳隐观天”，在潭州长沙县（今湖南浏阳县）；
第二十五小洞天：幕阜山洞，名“玄真太元天”，在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省交界处）；
第二十六小洞天：大酉山洞，名“大酉华妙天”，在辰州（今湖南沅陵县）；
第二十七小洞天：金庭山洞，名“金庭崇妙天”，在越州剡县（今浙江嵊州）；
第二十八小洞天：麻故山洞，名“丹霞天”，在抚州南城县（今属浙江）；
第二十九小洞天：献都山洞，名“仙都祈仙天”，在处州缙云县（今属浙江）；
第三十小洞天：青田山洞，名“青田大鹤天”，在处州青田县（今属浙江）；
第三十一小洞天：钟山洞，名“朱日太生天”，在润州上元县（今属江苏南京市）；
第三十二小洞天：良常山洞，名“良常放命洞天”，在润州句容县（今属江苏）；
第三十三小洞天：紫盖山洞，名“紫玄洞照天”，在荆州当阳县（今属湖北）；
第三十四小洞天：天目山洞，名“天盖涤玄天”，在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十五小洞天：桃源山洞，名“白马玄光天”，在玄州武陵县（今属湖南桃源）；
第三十六小洞天：金华山洞，名“金华洞元天”，在婺州金华县（今属浙江）。
七十二福地
太上曰：七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。
第一福地：地肺山，即茅山，在江宁府句容县（今属江苏）；
第二福地：盖竹山，在衡州仙都县（唐代衡州未置郡县），或与第十九洞天同址；
第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草市；
第四福地：东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；
第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭（今属浙江）；
第六福地：南田山，在东海东；
第七福地：玉溜山，在东海蓬莱岛上；
第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接；
第九福地：郁木洞，在玉笋山南（今属江西永新县）；
第十福地：丹霞山，在麻姑山西（今江西南城境内）；
第十一福地：君山，在洞庭青草湖中（今湖南洞庭湖）；
第十二福地：大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）；
第十三福地：焦源，在建州建阳县北（今属福建）；
第十四福地：灵墟，在台州唐兴县北（今浙江天台）；
第十五福地：沃洲，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十六福地：天姥岭，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十七福地：若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）；
第十八福地：金庭山，在庐州巢县，别名紫微山；
第十九福地：清远山，在广州清远县（今属广东）；
第二十福地：安山，在交州北（今广东、广西）；
第二十一福地：马岭山，在郴州郭内水东（今属湖南郴州）；
第二十二福地：鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三福地：洞真墟，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十四福地：青玉坛，在南岳祝融峰西；
第二十五福地：光天坛，在衡岳西源头；
第二十六福地：洞灵源，在南岳招仙观西；
第二十七福地：洞宫山，在建州关隶镇五岭里（今福建政和、周宁、屏南等县之间）；
第二十八福地：陶山，在温州安国县（疑为安固县，今浙江瑞安）；
第二十九福地：三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）；
第三十福地：烂柯山，在衢州信安县（今浙江衡州）；
第三十一福地：勒溪，在建州建阳县东（今属福建）；
第三十二福地：龙虎山，鹰潭贵溪县；
第三十三福地：灵山，在信州上饶县北（今属江西）；
第三十四福地：泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五福地：金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）；
第三十六福地：阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江），葛玄曾修炼于此；
第三十七福地：始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八福地：逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第三十九福地：东白源，在洪州新吴县东（今江西奉新）；
第四十福地：钵池山，在楚州（今江苏淮安）；
第四十一福地：论山，在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二福地：毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）；
第四十三福地：鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）；
第四十四福地：桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五福地：平都山，在重庆市丰都县；
第四十六福地：绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第四十七福地：虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西），一说庐山虎溪；
第四十八福地：彰龙山，在潭州澧陵县北（今属湖南）；
第四十九福地：抱福山，在连州连州县（今属广东），或在南海交州；
第五十福地：大面山，在益州成都县（今四川都江堰）；
第五十一福地：元晨山，在江州都昌县（今属江西）；
第五十二福地：马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）；
第五十三福地：德山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第五十四福地：高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五福地：蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六福地：玉峰，在西都京兆县（今西安）；
第五十七福地：天柱山，在安徽省安庆市潜山县；
第五十八福地：商谷山，在商州（今陕西商县）；
第五十九福地：张公洞，在无锡宜兴县；
第六十福地：司马悔山，在台州天台山北（今属浙江）；
第六十一福地：长在山，在齐州长山县（今属山东皱平）；
第六十二福地：中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）；
第六十三福地：湖鱼澄洞，在西古姚州（今云南姚安）；
第六十四福地：绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五福地：泸水，在西梁州；
第六十六福地：甘山，在黔南（今贵州）；
第六十七福地：汉山，在汉州（今四川广汉）；
第六十八福地：金城山，在四川南充市东南古限戍，又云石戍，一说在云中郡（今山西大同）；
第六十九福地：云山，在邵州武刚县（今湖南邵阳武冈）；
第七十福地：北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）；
第七十一福地：卢山，在福州连江县（今属福建）；
第七十二福地：东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）。
坚持读到最后的读者朋友们，你有没有发现，这些道教的大、小洞天、福地是不是大多都在我国的南方地区呢？这是为什么呢？
从这里，我们也可以很清楚地分析出，我国南方的山川秀美，风景怡人，更适合道士们进行修炼，而北方地区的大山一般都是光秃秃的，没有多少水气、树木，与人间仙境相去甚远。
另一方面，我国北方地区经常发生战乱，也不适合道士们潜心修炼，所以，这些“洞天福地”大多数就是选择在了我国南方的江苏、浙江、江西、湖南、福建等地了。
随着道士们入山隐居修行，那些壮丽的山峰，奇奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，以及变幻莫测的大自然万千气象，都引起了道士们的共鸣，并激发他们的奇思妙想。
东晋以后，道士们在汲取了战国以来有关神仙传说的基础上，就逐渐地形成了在我国各地名山之间，存有“洞天福地”的概念。
所谓“洞天”，指的是在山中有洞室可通达上天，贯通诸山。“福地”指的是得福之地，即认为在此居住，可受福度世，修炼成仙。
按照道教的说法，不仅天上有仙境，而且地上、山上、海上也都有仙境，而洞天福地就是地上的仙境，包括“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，构成了地上仙境的主体部分。
洞天福地在我国历史上也有实际的地方，历代的道士们多留居此地，建宫立观，勤奋修炼，并留下了许多人文景观和神话传说。
那么，历史上的这些洞天福地都在哪里呢？
十大洞天
太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
第一洞天：王屋山洞，号“小有清虚天”，位于今河南省济源市、山西阳城县、垣曲县之间，为道教主流全真派圣地；
第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；
第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景（456—536年）所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭（850—933年）则认为在蜀州；
第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；
第五洞天：青城山洞，号“宝仙九室天”，位于四川都江堰的青城山；
第六洞天：赤城山洞，号“上清玉平天”，位于浙江天台县的赤城山；
第七洞天：罗浮山洞，号“朱明曜真天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山；
第八洞天：句曲山洞，号“金坛华阳天”，位于江苏句容的茅山，属上清道坛，茅山宗本山；
第九洞天：林屋山洞，号“左神幽虚天”，在洞庭湖口，杜光庭则认为在江苏吴县；
第十洞天：括苍山洞，号“成德隐玄天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
三十六小洞天
太上曰：三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
第一小洞天：霍桐山洞，名“霍林洞天”，在福州长溪县（今福建霞浦县）；
第二小洞天：东岳泰山洞，名“蓬玄洞天”，兖州乾封县（今山东泰安）；
第三小洞天：南岳衡山洞，名“朱陵洞天”，在衡州衡山县（今属湖南）；
第四小洞天：西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”，在华州华阴县（今属陕西）；
第五小洞天：北岳常山洞，名“总玄洞天”，在恒州曲阳县（今属河北）；
第六小洞天：中岳嵩山洞，名“司马洞天”，在登封县（今属河南）；
第七小洞天：峨眉山洞，名“虚陵洞天”，在嘉州峨眉县（今属四川）；
第八小洞天：庐山洞，名“洞灵真天”，在江州德安县（今江西九江）；
第九小洞天：四明山洞，名“丹山赤水天”，在越州上虞县（今属浙江，山在宁波市西南）；
第十小洞天：会稽山洞，名“极玄大元天”，在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或为蜀郡阳平山；
第十一小洞天：太白山洞，名“玄德洞天”，在长安县（实在陕西周至、眉县、太白等县之间）；
第十二小洞天：西山洞，名“天柱宝极玄天”，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第十三小洞天：小沩山洞，名“好生玄上天”，在潭州醴陵县（今属湖南）；
第十四小洞天：潜山洞，名“天柱司玄天”，在舒州怀宁县（今安徽潜山）；
第十五小洞天：鬼谷山洞，名“贵玄司真天”，在信州贵溪县（今属江西）；
第十六小洞天：武夷山洞，名“真升化玄天”，在建州建阳县（今福建崇安）；
第十七小洞天：玉笥山洞，名“太玄法乐天”，在吉州永新县（今属江西）；
第十八小洞天：华盖山洞，名“容成大玉天”，在温州永嘉县（今温州市）；
第十九小洞天：盖竹山洞，名“长耀宝光天”，在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十小洞天：都峤山洞，名“宝玄洞天”，在容州普宁县（今广西容县）；
第二十一小洞天：白石山洞，名“秀乐长真天”，在郁林州（今广西郁林）南海之南，或在云和州含山县（今属安徽）；
第二十二小洞天：句漏山洞，名“玉阙宝圭天”，在容州北流县（今属广西）；
第二十三小洞天：九嶷山洞，名“朝真太虚天”，在道州延唐县（今湖南宁远）；
第二十四小洞天：洞阳山洞，名“洞阳隐观天”，在潭州长沙县（今湖南浏阳县）；
第二十五小洞天：幕阜山洞，名“玄真太元天”，在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省交界处）；
第二十六小洞天：大酉山洞，名“大酉华妙天”，在辰州（今湖南沅陵县）；
第二十七小洞天：金庭山洞，名“金庭崇妙天”，在越州剡县（今浙江嵊州）；
第二十八小洞天：麻故山洞，名“丹霞天”，在抚州南城县（今属浙江）；
第二十九小洞天：献都山洞，名“仙都祈仙天”，在处州缙云县（今属浙江）；
第三十小洞天：青田山洞，名“青田大鹤天”，在处州青田县（今属浙江）；
第三十一小洞天：钟山洞，名“朱日太生天”，在润州上元县（今属江苏南京市）；
第三十二小洞天：良常山洞，名“良常放命洞天”，在润州句容县（今属江苏）；
第三十三小洞天：紫盖山洞，名“紫玄洞照天”，在荆州当阳县（今属湖北）；
第三十四小洞天：天目山洞，名“天盖涤玄天”，在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十五小洞天：桃源山洞，名“白马玄光天”，在玄州武陵县（今属湖南桃源）；
第三十六小洞天：金华山洞，名“金华洞元天”，在婺州金华县（今属浙江）。
七十二福地
太上曰：七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。
第一福地：地肺山，即茅山，在江宁府句容县（今属江苏）；
第二福地：盖竹山，在衡州仙都县（唐代衡州未置郡县），或与第十九洞天同址；
第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草市；
第四福地：东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；
第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭（今属浙江）；
第六福地：南田山，在东海东；
第七福地：玉溜山，在东海蓬莱岛上；
第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接；
第九福地：郁木洞，在玉笋山南（今属江西永新县）；
第十福地：丹霞山，在麻姑山西（今江西南城境内）；
第十一福地：君山，在洞庭青草湖中（今湖南洞庭湖）；
第十二福地：大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）；
第十三福地：焦源，在建州建阳县北（今属福建）；
第十四福地：灵墟，在台州唐兴县北（今浙江天台）；
第十五福地：沃洲，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十六福地：天姥岭，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十七福地：若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）；
第十八福地：金庭山，在庐州巢县，别名紫微山；
第十九福地：清远山，在广州清远县（今属广东）；
第二十福地：安山，在交州北（今广东、广西）；
第二十一福地：马岭山，在郴州郭内水东（今属湖南郴州）；
第二十二福地：鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三福地：洞真墟，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十四福地：青玉坛，在南岳祝融峰西；
第二十五福地：光天坛，在衡岳西源头；
第二十六福地：洞灵源，在南岳招仙观西；
第二十七福地：洞宫山，在建州关隶镇五岭里（今福建政和、周宁、屏南等县之间）；
第二十八福地：陶山，在温州安国县（疑为安固县，今浙江瑞安）；
第二十九福地：三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）；
第三十福地：烂柯山，在衢州信安县（今浙江衡州）；
第三十一福地：勒溪，在建州建阳县东（今属福建）；
第三十二福地：龙虎山，鹰潭贵溪县；
第三十三福地：灵山，在信州上饶县北（今属江西）；
第三十四福地：泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五福地：金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）；
第三十六福地：阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江），葛玄曾修炼于此；
第三十七福地：始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八福地：逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第三十九福地：东白源，在洪州新吴县东（今江西奉新）；
第四十福地：钵池山，在楚州（今江苏淮安）；
第四十一福地：论山，在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二福地：毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）；
第四十三福地：鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）；
第四十四福地：桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五福地：平都山，在重庆市丰都县；
第四十六福地：绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第四十七福地：虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西），一说庐山虎溪；
第四十八福地：彰龙山，在潭州澧陵县北（今属湖南）；
第四十九福地：抱福山，在连州连州县（今属广东），或在南海交州；
第五十福地：大面山，在益州成都县（今四川都江堰）；
第五十一福地：元晨山，在江州都昌县（今属江西）；
第五十二福地：马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）；
第五十三福地：德山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第五十四福地：高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五福地：蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六福地：玉峰，在西都京兆县（今西安）；
第五十七福地：天柱山，在安徽省安庆市潜山县；
第五十八福地：商谷山，在商州（今陕西商县）；
第五十九福地：张公洞，在无锡宜兴县；
第六十福地：司马悔山，在台州天台山北（今属浙江）；
第六十一福地：长在山，在齐州长山县（今属山东皱平）；
第六十二福地：中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）；
第六十三福地：湖鱼澄洞，在西古姚州（今云南姚安）；
第六十四福地：绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五福地：泸水，在西梁州；
第六十六福地：甘山，在黔南（今贵州）；
第六十七福地：汉山，在汉州（今四川广汉）；
第六十八福地：金城山，在四川南充市东南古限戍，又云石戍，一说在云中郡（今山西大同）；
第六十九福地：云山，在邵州武刚县（今湖南邵阳武冈）；
第七十福地：北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）；
第七十一福地：卢山，在福州连江县（今属福建）；
第七十二福地：东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）。
坚持读到最后的读者朋友们，你有没有发现，这些道教的大、小洞天、福地是不是大多都在我国的南方地区呢？这是为什么呢？
从这里，我们也可以很清楚地分析出，我国南方的山川秀美，风景怡人，更适合道士们进行修炼，而北方地区的大山一般都是光秃秃的，没有多少水气、树木，与人间仙境相去甚远。
另一方面，我国北方地区经常发生战乱，也不适合道士们潜心修炼，所以，这些“洞天福地”大多数就是选择在了我国南方的江苏、浙江、江西、湖南、福建等地了。
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傅 章 伟
四、明代县城的变迁
明初县城迁至秦淮河之南。元至正十六年（1356），朱元璋率领的起义军占领南京后，听从了老儒朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的教诲，加强了根据地的巩固建设，在所占领的地盘内修缮城池，构筑防御工事。当徐达的大军拿下溧水后，朱元璋派邓鉴莅任溧水州，至正十八年（1358）邓鉴重筑溧水城。
国朝戊戌，知州邓鉴重筑。周七百三十丈，门曰大东、小东、大西、小西、南、北，凡六。 ——明《万历溧水县志》卷之四
大明王朝统一天下后，溧水城再次修建。洪武二年（1369），溧水由州改为县，郭云任知县，“洪武间，知县郭云重建”(《万历溧水县志》)。
邓鉴是“重筑”，郭云又是“重建”，这说明二人都不是在元朝的旧城上修修补补，而是已经将旧城推倒重来，另起炉灶。这时的溧水县城已非复旧时古城。那么，明初的溧水城和元代相比，究竟有哪些变化呢？
一、 城的位置南移，整座城建在秦淮河南岸。
二、 城的占地面积略小于古城。
三、 城由五座门改为六座，西边增加一座城门。
四、 古城为石城（否则，不会长存800年），新城为版筑的土城。
明城的南迁，带来城区格局的大变化：通济街上县衙门搬到了河对岸的新城里面；本来打城中穿过的秦淮河，现在只能贴着城外的墙根流淌，成了护城河；于是就出现了老百姓说的“溧水一大怪，城隍庙在城外”。
洪武年间溧水城被拆除，上百年时间没有城墙。朱元璋定都南京后，平定两广，北伐中原，略定秦晋，天下残余的敌对势力逐步扫荡清净，大明王朝的政权已经稳固，天下已经太平。朱元璋认为，只要南京城固若金汤，附近的城池没有存在的必要了，因而下令撤除。溧水地处京畿，城墙也在拆除之列。
潘壄《重修儒学桥路记》：“国初以畿内地，拆去城。”——《万历溧水县刂志》卷之八
花了九牛二虎建起来的城墙，朱元璋一声令下就被拆掉了，于是出现了这样的场景：贴紧东南面城墙而建的学校不再有高墙围挡，旁边就是护城河，“而隍濠斜梗学前东、南二面矣”。
溧水的城墙是明初的哪一年拆除的，县志没有记载。直到弘治年间，溧水城也没有复建。自洪武到弘治，明代的溧水有上百年时间没有城墙。弘治四年，高淳从溧水分出，也并没有马上建城，高淳县有城是弘治四年以后，又过了若干年的事。明代正德之前，南京周边的几个县大概都没有县城（或许有个别县已经复建）。
溧水县城的复建是正德年间的事。正德四年至八年（1509——1513），会稽人陈铭任溧水县令，他上任不久便着手重建溧水城，城墙改由砖砌，但一场洪水，冲垮了城墙，看来砖砌的城墙并不比土筑的更牢固。嗣后，陈宪到任（1513——1517），在原址上又版筑土城。
嘉靖四年（1525）知县王从善为了把文庙迁入城内，将东面的城墙向外扩张二十八丈。
嘉靖十年（1531）水灾，城墙由东而南大段倒塌，县令张问行组织抢修。
嘉靖十七年（1538），“溧水庐山、马鞍等山蛟出荡邑城”（《万历溧水县志》卷之一），城墙全部坍塌。
从正德四年城墙复建起，此后的四十年内，溧水县城坍了修，修了再坍。一遇水涝，城墙不是这里倒一段，就是那里塌一截，弄不好就全城泡汤，所以，每逢大雨县太爷便坐在大堂上惶惶不安。县长们都清楚，低洼的县城排水不畅，版筑的土墙经不住洪水的冲刷浸泡，这种现状必须改变。但一想到溧水捉襟见肘的财政，便倒吸一口凉气，再说自己在这里混个三四年就滚蛋了，还不如苟且因袭吧。然而，到嘉靖三十四年以后，这种情况便不能再苟延下去了。
嘉靖三十七年，曾震始建石城。嘉靖三十四年（1555）八月，一直在东南沿海杀人越货的倭寇，“自南京出秣陵关，流劫溧水、溧阳”（《明史纪事本末》卷之五十五）。经过柘塘时，碰上了身高2米以上、一双大脚要穿一尺五寸鞋子的大力士陈廷瑄，陈廷瑄把井边系绳子的水桶舞得像流星锤，吓得倭寇没敢在那里打劫，而直奔县城。“三十四年乙卯，倭犯溧水城，几陷，勇士李佛保死之”（《顺治溧水县志》卷一）。李佛保、丁遵战死了，居民被倭寇杀害了。这时县城上下躁动不安，一个个害怕了，紧张了，倭寇可比洪水猛兽还厉害。防御倭寇，这是燃眉之急，而目前的县城既挡不住水更御不了寇，于是加固县城，成了县里的头等大事而摆上了县长的议事日程。土城不行，砖城更不行，建造石城别无选择。经过三年的准备，石城建设终于开工。
（嘉靖）三十七年，知县曾震始建石城，高三丈，广如旧。四十年，知县陈文谟嗣而成焉。门仍之，石仅甃其外，而内向者犹土也。
——万历溧水县志卷之四
历经两任县令，花了四年工夫，耗尽了县里的全部财力，这座石城的才得以完工。然而，所谓石城，仅仅是城墙外表砌了石头，朝里的一面仍是土墙，不过，好在溧水城有了一层厚厚的坚硬外壳，穿上了铠甲总比赤膊御敌让人放心。
尽管嘉靖三十七年始建的石城还不尽如人意，但它的坚固决非以前的土城、砖城可比。明清的溧水城定格于嘉靖四十年，一直到清朝灭亡，县城基本情况没有大的变动，后人只是在这个基础上作修补完善而已。
五、明清的溧水石城
明清溧水县城是圆的。前面已经说过，元代之前溧水古城是方方正正的矩形，而明清石城是圆的。这个圆圈最初是由谁画的呢？明初的邓鉴，正德的陈铭，嘉靖的曾宪，……？不清楚。反正曾宪修好的石城已经是一个长七百二十六丈的高墙围成的大圆圈，城内占地面积约600多亩。（图4）
城墙特别高。曾宪修的石城城墙竟然高达三丈（10米），比三层楼还高。到清代城墙维修时将高度降了近一半，为一丈五尺（5米）至一丈七尺（5.7米）不等。
城墙特别厚。到底有多厚？县志中没有具体的尺寸记载，城头上几个人并排行走是没有问题的。康熙十三年，谢文运在《重修溧水县石城记》中说“人畜之蹂践”损坏了城墙，并呼吁，“禁止牛羊诸畜，俾勿摧毁。”当时城头上可以牧牛羊，我们可以想见它的厚度。溧水城是土墙外再甃以石，城墙是双层的，所以特别厚。
城墙上有与敌人作战的垛口，有瞭望敌情的楼橹
六座城门，外接交通要道。前面介绍过，元代之前的古城是五座城门，明清的城门为六座，这六座城门分别有一个高雅的名称，北门叫拱极门，南门叫文明门，大东门叫寅宾门，小东门叫会景门，大西门叫对阳门，小西门叫合清门（后来改为河清门），但这些文人们煞费苦心的命名，老百姓一个也没有记住，溧水人只知道大东门、小东门，大西门、小西门，地名的通俗好记才易于流传，这是硬道理。
从明清《溧水县志》刊载的《县城图》中我们可以看出，六座门楼还是修建得挺气派的，门楼上下两层，阔大深邃的拱券门供车马通行；拱券门上是谯楼，驻人守望，并司更鼓、报晨昏。
六座城门分别与城外的道路相连：出大东门为通往溧阳县的驿路，出小东门为通往句容县的驿路，出南门为通往高淳县的驿路，出大西门为通往当涂县的驿路，出小西门为通往江宁县的驿路，出北门为通往上元县的驿路。
溧水城像个大乌龟。磨盘似的圆形溧水城，与这六条官道一连，我们再来看看它的形状像什么？有人会说像个大乌龟，一点也不错。北门，南门，这是乌龟的一头一尾；东、西各两座城门，这是乌龟伸出的四只脚（图4）。
溧水古城三面是城壕，绿水潋滟，如果从空中鸟瞰，溧水城就像一只神龟栖息在水边。将溧水城建成龟的形状，是古人刻意为之，还是无心之作呢？我揣度，很可能是因为县城地势低洼，“城甚卑而东南诸山素多水患”（《万历溧水县志》），故意将城池建成龟的形状。乌龟是不怕水淹的，又是长寿的象征；龟在古代可是吉祥之物，不似今天名声这么差。玄武为太阴之神，其形为龟，连京城的北门也叫玄武门。
古人每逢营建要上测乎天，下察乎地，旁观乎山，非常重视建筑物的来龙去脉、高下俯仰、阴阳向背，对于建筑物的造型也决不肯马虎率意。而曾震修建石城的嘉靖年间，又正是地理风水大行其道的时代，那时，连挖个粪坑，盖间茅房也要看看风水，何况是修建县城。
明代人将溧水城建成龟的形状，我也弄不清这是迷信还是科学，不过这还真是个有点意思的文化现象。
未完，待续......
（市志处溧水区志办）
傅 章 伟
四、明代县城的变迁
明初县城迁至秦淮河之南。元至正十六年（1356），朱元璋率领的起义军占领南京后，听从了老儒朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的教诲，加强了根据地的巩固建设，在所占领的地盘内修缮城池，构筑防御工事。当徐达的大军拿下溧水后，朱元璋派邓鉴莅任溧水州，至正十八年（1358）邓鉴重筑溧水城。
国朝戊戌，知州邓鉴重筑。周七百三十丈，门曰大东、小东、大西、小西、南、北，凡六。 ——明《万历溧水县志》卷之四
大明王朝统一天下后，溧水城再次修建。洪武二年（1369），溧水由州改为县，郭云任知县，“洪武间，知县郭云重建”(《万历溧水县志》)。
邓鉴是“重筑”，郭云又是“重建”，这说明二人都不是在元朝的旧城上修修补补，而是已经将旧城推倒重来，另起炉灶。这时的溧水县城已非复旧时古城。那么，明初的溧水城和元代相比，究竟有哪些变化呢？
一、 城的位置南移，整座城建在秦淮河南岸。
二、 城的占地面积略小于古城。
三、 城由五座门改为六座，西边增加一座城门。
四、 古城为石城（否则，不会长存800年），新城为版筑的土城。
明城的南迁，带来城区格局的大变化：通济街上县衙门搬到了河对岸的新城里面；本来打城中穿过的秦淮河，现在只能贴着城外的墙根流淌，成了护城河；于是就出现了老百姓说的“溧水一大怪，城隍庙在城外”。
洪武年间溧水城被拆除，上百年时间没有城墙。朱元璋定都南京后，平定两广，北伐中原，略定秦晋，天下残余的敌对势力逐步扫荡清净，大明王朝的政权已经稳固，天下已经太平。朱元璋认为，只要南京城固若金汤，附近的城池没有存在的必要了，因而下令撤除。溧水地处京畿，城墙也在拆除之列。
潘壄《重修儒学桥路记》：“国初以畿内地，拆去城。”——《万历溧水县刂志》卷之八
花了九牛二虎建起来的城墙，朱元璋一声令下就被拆掉了，于是出现了这样的场景：贴紧东南面城墙而建的学校不再有高墙围挡，旁边就是护城河，“而隍濠斜梗学前东、南二面矣”。
溧水的城墙是明初的哪一年拆除的，县志没有记载。直到弘治年间，溧水城也没有复建。自洪武到弘治，明代的溧水有上百年时间没有城墙。弘治四年，高淳从溧水分出，也并没有马上建城，高淳县有城是弘治四年以后，又过了若干年的事。明代正德之前，南京周边的几个县大概都没有县城（或许有个别县已经复建）。
溧水县城的复建是正德年间的事。正德四年至八年（1509——1513），会稽人陈铭任溧水县令，他上任不久便着手重建溧水城，城墙改由砖砌，但一场洪水，冲垮了城墙，看来砖砌的城墙并不比土筑的更牢固。嗣后，陈宪到任（1513——1517），在原址上又版筑土城。
嘉靖四年（1525）知县王从善为了把文庙迁入城内，将东面的城墙向外扩张二十八丈。
嘉靖十年（1531）水灾，城墙由东而南大段倒塌，县令张问行组织抢修。
嘉靖十七年（1538），“溧水庐山、马鞍等山蛟出荡邑城”（《万历溧水县志》卷之一），城墙全部坍塌。
从正德四年城墙复建起，此后的四十年内，溧水县城坍了修，修了再坍。一遇水涝，城墙不是这里倒一段，就是那里塌一截，弄不好就全城泡汤，所以，每逢大雨县太爷便坐在大堂上惶惶不安。县长们都清楚，低洼的县城排水不畅，版筑的土墙经不住洪水的冲刷浸泡，这种现状必须改变。但一想到溧水捉襟见肘的财政，便倒吸一口凉气，再说自己在这里混个三四年就滚蛋了，还不如苟且因袭吧。然而，到嘉靖三十四年以后，这种情况便不能再苟延下去了。
嘉靖三十七年，曾震始建石城。嘉靖三十四年（1555）八月，一直在东南沿海杀人越货的倭寇，“自南京出秣陵关，流劫溧水、溧阳”（《明史纪事本末》卷之五十五）。经过柘塘时，碰上了身高2米以上、一双大脚要穿一尺五寸鞋子的大力士陈廷瑄，陈廷瑄把井边系绳子的水桶舞得像流星锤，吓得倭寇没敢在那里打劫，而直奔县城。“三十四年乙卯，倭犯溧水城，几陷，勇士李佛保死之”（《顺治溧水县志》卷一）。李佛保、丁遵战死了，居民被倭寇杀害了。这时县城上下躁动不安，一个个害怕了，紧张了，倭寇可比洪水猛兽还厉害。防御倭寇，这是燃眉之急，而目前的县城既挡不住水更御不了寇，于是加固县城，成了县里的头等大事而摆上了县长的议事日程。土城不行，砖城更不行，建造石城别无选择。经过三年的准备，石城建设终于开工。
（嘉靖）三十七年，知县曾震始建石城，高三丈，广如旧。四十年，知县陈文谟嗣而成焉。门仍之，石仅甃其外，而内向者犹土也。
——万历溧水县志卷之四
历经两任县令，花了四年工夫，耗尽了县里的全部财力，这座石城的才得以完工。然而，所谓石城，仅仅是城墙外表砌了石头，朝里的一面仍是土墙，不过，好在溧水城有了一层厚厚的坚硬外壳，穿上了铠甲总比赤膊御敌让人放心。
尽管嘉靖三十七年始建的石城还不尽如人意，但它的坚固决非以前的土城、砖城可比。明清的溧水城定格于嘉靖四十年，一直到清朝灭亡，县城基本情况没有大的变动，后人只是在这个基础上作修补完善而已。
五、明清的溧水石城
明清溧水县城是圆的。前面已经说过，元代之前溧水古城是方方正正的矩形，而明清石城是圆的。这个圆圈最初是由谁画的呢？明初的邓鉴，正德的陈铭，嘉靖的曾宪，……？不清楚。反正曾宪修好的石城已经是一个长七百二十六丈的高墙围成的大圆圈，城内占地面积约600多亩。（图4）
城墙特别高。曾宪修的石城城墙竟然高达三丈（10米），比三层楼还高。到清代城墙维修时将高度降了近一半，为一丈五尺（5米）至一丈七尺（5.7米）不等。
城墙特别厚。到底有多厚？县志中没有具体的尺寸记载，城头上几个人并排行走是没有问题的。康熙十三年，谢文运在《重修溧水县石城记》中说“人畜之蹂践”损坏了城墙，并呼吁，“禁止牛羊诸畜，俾勿摧毁。”当时城头上可以牧牛羊，我们可以想见它的厚度。溧水城是土墙外再甃以石，城墙是双层的，所以特别厚。
城墙上有与敌人作战的垛口，有瞭望敌情的楼橹
六座城门，外接交通要道。前面介绍过，元代之前的古城是五座城门，明清的城门为六座，这六座城门分别有一个高雅的名称，北门叫拱极门，南门叫文明门，大东门叫寅宾门，小东门叫会景门，大西门叫对阳门，小西门叫合清门（后来改为河清门），但这些文人们煞费苦心的命名，老百姓一个也没有记住，溧水人只知道大东门、小东门，大西门、小西门，地名的通俗好记才易于流传，这是硬道理。
从明清《溧水县志》刊载的《县城图》中我们可以看出，六座门楼还是修建得挺气派的，门楼上下两层，阔大深邃的拱券门供车马通行；拱券门上是谯楼，驻人守望，并司更鼓、报晨昏。
六座城门分别与城外的道路相连：出大东门为通往溧阳县的驿路，出小东门为通往句容县的驿路，出南门为通往高淳县的驿路，出大西门为通往当涂县的驿路，出小西门为通往江宁县的驿路，出北门为通往上元县的驿路。
溧水城像个大乌龟。磨盘似的圆形溧水城，与这六条官道一连，我们再来看看它的形状像什么？有人会说像个大乌龟，一点也不错。北门，南门，这是乌龟的一头一尾；东、西各两座城门，这是乌龟伸出的四只脚（图4）。
溧水古城三面是城壕，绿水潋滟，如果从空中鸟瞰，溧水城就像一只神龟栖息在水边。将溧水城建成龟的形状，是古人刻意为之，还是无心之作呢？我揣度，很可能是因为县城地势低洼，“城甚卑而东南诸山素多水患”（《万历溧水县志》），故意将城池建成龟的形状。乌龟是不怕水淹的，又是长寿的象征；龟在古代可是吉祥之物，不似今天名声这么差。玄武为太阴之神，其形为龟，连京城的北门也叫玄武门。
古人每逢营建要上测乎天，下察乎地，旁观乎山，非常重视建筑物的来龙去脉、高下俯仰、阴阳向背，对于建筑物的造型也决不肯马虎率意。而曾震修建石城的嘉靖年间，又正是地理风水大行其道的时代，那时，连挖个粪坑，盖间茅房也要看看风水，何况是修建县城。
明代人将溧水城建成龟的形状，我也弄不清这是迷信还是科学，不过这还真是个有点意思的文化现象。
未完，待续......
（市志处溧水区志办）
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