为什么修行后，业障却越来越多？冤亲债主来讨报的原因竟是这个！中华道家
宇宙始于道，有始于无，万物生于有，此乃大道。天地未开之时，混沌之中存阴阳二气，互为充斥。天地开而阴阳成，道与魔并存于冥冥之中，二者相盈，一强而一弱，强弱互生，亏盈之态行于宇宙。
道者，其大无外，其小无内，存于茫茫宇宙之中。道化形则成人，化气则成神。故太上化生为盘古而开天辟地，化老子而作《道德》二篇教化天下，化生张陵而创道教，如此种种，均在于天地造化。
得道者，超脱三界，化神为气而与天地同寿，永登仙界；入魔道，则面目狰狞，为祸天下，永入地狱受殃，饱受轮回之苦。实则，道与魔仅一线之隔，稍有差池，便万劫不复。
吾之所论道者，为正、真、诚、信、礼、让、谦、孝、忠、悌、义、廉，得此，则自然心存大道，而正气充斥，弘道而造福万民，此必成仙道，功德无量。
东汉张陵心存万民，符水治病，而终成仙道，如此不胜枚举。反之，则为世人唾骂而恶名昭著，自入地狱轮回，来生为鱼畜，遭刀俎之祸，此魔道之祸也。南宋奸佞秦桧心怀恶毒、陷害忠良而沦入畜道，受尽诸多苦难，却仍未得解脱，此前世罪孽深重使然。
「魔道」二者并存于世，如阴阳二鱼，互为充斥，互为消长。若道盛则使人心存正气，可为人师者，教化天下，或可为智者，造福众生，抑或为得大成者，利国利民。
此类人，众人乐推而不倦，因其后其身而身先，外其身而身存者是也。观今世之道者，有润之以万民苍生之福为己任而得江山社稷，造福天下，此心中有道也。反之，若道衰则魔盛焉，而黑白颠倒，是非倒置，必遭其乱，受其害。
如此类，人道或许难伐，则天道必伐之。世人皆易入魔道，因欲望乃进入魔道之始，欲念起则行必随之，却助长了魔之气焰也。魔助其欲，而常令人难以自制，从而越陷越深。
观今日之世，有贪得无厌者，有作威作福者，有横行乡里者，有渔利于民者，凡如此进入魔道之人，为人深恶痛绝，乃其体内魔盛道衰所致。
一切欲念均为魔，故世间魔盛而道衰，世人难以做到虚无，故必受五行生克之影响。受五行生克影响则必有吉凶祸福，则必有生离死别。世间的长寿者均寡欲，随遇而安，近于大道，此乃自然之法则。
世间之事不必强求，顺应自然，则道昌，魔便难以入侵，故可得道也。然而，观天下，冤屈、不公、失道者，均阴盛阳衰，魔盛道衰，而有魔行于世，而灾劫连连，吉凶自现，祸福随行。
呜呼，合乎大道者，必心若止水，静观天下风云剧变，则身存，身存则道昌也。
宇宙始于道，有始于无，万物生于有，此乃大道。天地未开之时，混沌之中存阴阳二气，互为充斥。天地开而阴阳成，道与魔并存于冥冥之中，二者相盈，一强而一弱，强弱互生，亏盈之态行于宇宙。
道者，其大无外，其小无内，存于茫茫宇宙之中。道化形则成人，化气则成神。故太上化生为盘古而开天辟地，化老子而作《道德》二篇教化天下，化生张陵而创道教，如此种种，均在于天地造化。
得道者，超脱三界，化神为气而与天地同寿，永登仙界；入魔道，则面目狰狞，为祸天下，永入地狱受殃，饱受轮回之苦。实则，道与魔仅一线之隔，稍有差池，便万劫不复。
吾之所论道者，为正、真、诚、信、礼、让、谦、孝、忠、悌、义、廉，得此，则自然心存大道，而正气充斥，弘道而造福万民，此必成仙道，功德无量。
东汉张陵心存万民，符水治病，而终成仙道，如此不胜枚举。反之，则为世人唾骂而恶名昭著，自入地狱轮回，来生为鱼畜，遭刀俎之祸，此魔道之祸也。南宋奸佞秦桧心怀恶毒、陷害忠良而沦入畜道，受尽诸多苦难，却仍未得解脱，此前世罪孽深重使然。
「魔道」二者并存于世，如阴阳二鱼，互为充斥，互为消长。若道盛则使人心存正气，可为人师者，教化天下，或可为智者，造福众生，抑或为得大成者，利国利民。
此类人，众人乐推而不倦，因其后其身而身先，外其身而身存者是也。观今世之道者，有润之以万民苍生之福为己任而得江山社稷，造福天下，此心中有道也。反之，若道衰则魔盛焉，而黑白颠倒，是非倒置，必遭其乱，受其害。
如此类，人道或许难伐，则天道必伐之。世人皆易入魔道，因欲望乃进入魔道之始，欲念起则行必随之，却助长了魔之气焰也。魔助其欲，而常令人难以自制，从而越陷越深。
观今日之世，有贪得无厌者，有作威作福者，有横行乡里者，有渔利于民者，凡如此进入魔道之人，为人深恶痛绝，乃其体内魔盛道衰所致。
一切欲念均为魔，故世间魔盛而道衰，世人难以做到虚无，故必受五行生克之影响。受五行生克影响则必有吉凶祸福，则必有生离死别。世间的长寿者均寡欲，随遇而安，近于大道，此乃自然之法则。
世间之事不必强求，顺应自然，则道昌，魔便难以入侵，故可得道也。然而，观天下，冤屈、不公、失道者，均阴盛阳衰，魔盛道衰，而有魔行于世，而灾劫连连，吉凶自现，祸福随行。
呜呼，合乎大道者，必心若止水，静观天下风云剧变，则身存，身存则道昌也。
殷锡奎小说作品
驳
掌管不死药，罚恶，预警灾厉的西王母住在昆仑山。昆仑山，现在看来似乎近在咫尺，但在古代却是蓬莱仙山般的遥迢之地。相传喜好周游的周王朝的穆天子曾见过这位半人半兽的神仙，大概也看到过人间不能相见的三青鸟，这是凤凰的前身。当然，因此也让我们这些后人得知西王母的坐驾是匹难得一见的驳。
据说第一匹驳生于混沌，本是西王母的座驾，后来通了灵性，西王母就派它下山拯救黎民百姓。那应该是亿万年前，人类刚刚从女娲氏的泥巴里诞生，还无力面对猛兽的滋扰侵袭。我想，它应该在一个大雪漫天的夜晚从遥远时空穿越而来，留下一骑若隐若现的踪迹。那么它究竟是个什么模样呢？——《山海经.西山经》中记载到：中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。《尔雅》中也有记载：如马，锯牙，食虎豹。
通过代代巫师的隐秘之口所讲述的驳通常出现在人迹罕至的神山仙道沼泽和黑暗森林，如果白天见到它，它就是一匹充满荣耀的至尊仙兽，可以御风飞驰，翻山越岭如履平地，如果在晚上见到它，它就会变成一头邪恶怪兽，所到之处人畜不留，如同祸害苍生的年兽。不知具体岁月的万千年前有人曾经看到驳和烛龙大战了三天三夜，不分胜负，最后驳主动退出战场没有受伤。还有人见到驳和鳄鱼大战，驳只用一个爪子一个回合之间就把鳄鱼的头打得稀烂。驳喜欢吃猛兽的心脏，每次吃完身上就会发出耀眼的白光，如果吃上一千颗猛兽的心脏驳就会长出翅膀，在天空飞翔化仙而去。当然，以上皆是无法考证的流言，或许仅仅属于以讹传讹。
春秋时期，齐桓公到郊外狩猎，迎着太阳一路飞驰，途中遇见一只老虎，老虎一看到驳就瑟瑟缩缩，吓得掉头就跑，这一幕不禁令其惊诧，直到管仲解释一番，才知此驳也食虎豹，故虎疑焉。至于后来《说苑》也记载过类似的事情，只不过主角换成了晋平公，这位平庸之主洋洋得意，以为自己是能够威震猛兽的天下霸主，谁曾想给师旷揭了底：今夫虎所以不动者，为驳也，固非主君之德义也。时光倥偬，关于晋平公逸事，我想应该是目录学鼻祖刘向抄袭了《管子》，以给当时的帝王以警醒，毕竟《说苑》是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编。若干年以后的《酉阳杂俎．语资》又出现一则关于驳的消息：秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死。
自此关于驳的文字戛然而止。它大概早已吃够了一千颗猛兽心脏，羽化登仙了，又或许现在压根儿就没有什么猛兽飞禽牺牲可以供它修炼出翅膀，于是只好悻悻而去：这两种结局皆有可能。至于去了哪里，又或者是否灭绝了（毕竟它是一脉相承的珍稀动物），我们就不得而知。
（广东省-龙门县城，2021.10.29） https://t.cn/R2WxnA6
驳
掌管不死药，罚恶，预警灾厉的西王母住在昆仑山。昆仑山，现在看来似乎近在咫尺，但在古代却是蓬莱仙山般的遥迢之地。相传喜好周游的周王朝的穆天子曾见过这位半人半兽的神仙，大概也看到过人间不能相见的三青鸟，这是凤凰的前身。当然，因此也让我们这些后人得知西王母的坐驾是匹难得一见的驳。
据说第一匹驳生于混沌，本是西王母的座驾，后来通了灵性，西王母就派它下山拯救黎民百姓。那应该是亿万年前，人类刚刚从女娲氏的泥巴里诞生，还无力面对猛兽的滋扰侵袭。我想，它应该在一个大雪漫天的夜晚从遥远时空穿越而来，留下一骑若隐若现的踪迹。那么它究竟是个什么模样呢？——《山海经.西山经》中记载到：中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。《尔雅》中也有记载：如马，锯牙，食虎豹。
通过代代巫师的隐秘之口所讲述的驳通常出现在人迹罕至的神山仙道沼泽和黑暗森林，如果白天见到它，它就是一匹充满荣耀的至尊仙兽，可以御风飞驰，翻山越岭如履平地，如果在晚上见到它，它就会变成一头邪恶怪兽，所到之处人畜不留，如同祸害苍生的年兽。不知具体岁月的万千年前有人曾经看到驳和烛龙大战了三天三夜，不分胜负，最后驳主动退出战场没有受伤。还有人见到驳和鳄鱼大战，驳只用一个爪子一个回合之间就把鳄鱼的头打得稀烂。驳喜欢吃猛兽的心脏，每次吃完身上就会发出耀眼的白光，如果吃上一千颗猛兽的心脏驳就会长出翅膀，在天空飞翔化仙而去。当然，以上皆是无法考证的流言，或许仅仅属于以讹传讹。
春秋时期，齐桓公到郊外狩猎，迎着太阳一路飞驰，途中遇见一只老虎，老虎一看到驳就瑟瑟缩缩，吓得掉头就跑，这一幕不禁令其惊诧，直到管仲解释一番，才知此驳也食虎豹，故虎疑焉。至于后来《说苑》也记载过类似的事情，只不过主角换成了晋平公，这位平庸之主洋洋得意，以为自己是能够威震猛兽的天下霸主，谁曾想给师旷揭了底：今夫虎所以不动者，为驳也，固非主君之德义也。时光倥偬，关于晋平公逸事，我想应该是目录学鼻祖刘向抄袭了《管子》，以给当时的帝王以警醒，毕竟《说苑》是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编。若干年以后的《酉阳杂俎．语资》又出现一则关于驳的消息：秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死。
自此关于驳的文字戛然而止。它大概早已吃够了一千颗猛兽心脏，羽化登仙了，又或许现在压根儿就没有什么猛兽飞禽牺牲可以供它修炼出翅膀，于是只好悻悻而去：这两种结局皆有可能。至于去了哪里，又或者是否灭绝了（毕竟它是一脉相承的珍稀动物），我们就不得而知。
（广东省-龙门县城，2021.10.29） https://t.cn/R2WxnA6
嘉娜、黎子、穆依，从普通人到“似人非人”，因为“我还算是人吗”的问题痛苦挣扎，通过这一话来看，他们与狐狸很巧妙地有个共同点——自我认知问题，因为自我存在产生质疑、迷惘，渴望认同、同类陪伴。
透过他们看狐狸，更觉得狐狸可悲，如果说他们是由光明走向黑暗，那么狐狸便是生于混沌，存于黑暗，“它”即黑暗即混沌
可是这样的“它”却无意识地试图“染指”光明、人间烟火……举个便于理解可能不太恰当的例子，好比一个机器人没有关于感情的程序设定却产生了自我意识疯狂探寻感情为何物。
当然狐狸这个探寻的过程由于不通人事、异物混沌黑暗的本质，极为残忍极端……
最重要的是，独自一人徘徊不知多少年的狐狸就像深海，光透不进去，“它”也翻涌不上去，鱼和飞鸟的悲哀就是狐狸和人间的悲哀，极具美感，可能也是韩国疲惫题材的魅力？？
透过他们看狐狸，更觉得狐狸可悲，如果说他们是由光明走向黑暗，那么狐狸便是生于混沌，存于黑暗，“它”即黑暗即混沌
可是这样的“它”却无意识地试图“染指”光明、人间烟火……举个便于理解可能不太恰当的例子，好比一个机器人没有关于感情的程序设定却产生了自我意识疯狂探寻感情为何物。
当然狐狸这个探寻的过程由于不通人事、异物混沌黑暗的本质，极为残忍极端……
最重要的是，独自一人徘徊不知多少年的狐狸就像深海，光透不进去，“它”也翻涌不上去，鱼和飞鸟的悲哀就是狐狸和人间的悲哀，极具美感，可能也是韩国疲惫题材的魅力？？
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