佛法點滴：　善知識

　　善知識是能教眾生遠離惡法修行善法的人。知識者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，善者於我為益，導我於善道者。
《法華文句》四曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」
《法華經》妙莊嚴王品曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　　「善友」為善知識的異名。圓滿的善友，必須具足八種功德。
如《瑜伽師地論》二十五卷說：「云何名善友性？謂八因緣故，應知一切種圓滿善友性。何等為八？謂有一安住禁戒，具足多聞，能有所證，性多哀愍，心無厭倦，善能堪忍，無有怖畏，語具圓滿。」
1. 安住禁戒：即安住具戒，善能守護別解脫律儀。於所學的所有學處，不虧身業，不虧語業，無缺無穿。
2. 具足多聞：即於如來教法，多所聽聞通達。於開示講說時，於文義善巧；於眾多妙法，能善受持，言善通利，意善尋思，見善通達。
3. 能有所證：即能證四禪八定，無常想，無常苦想，苦無我想，一切世間不可樂想，有過患想。又能證慈悲喜捨，或預流果等，六神通、八解脫等。
4. 性多哀愍：即於諸眾生，常起哀憐悲愍，樂與其義、樂與其利、樂與甚樂、樂與安穩。
5. 心無厭倦：即於弟子善能教導，於弟子善行，善能讚嘆鼓勵，性勤精進，為大眾宣說正法，不辭勞倦。
6. 善能堪忍：他罵不報罵，他瞋不報瞋，他打不報打，他弄不報弄。於諸逼迫苦事，自推己過，以業之成熟為所依趣，終不於他發生憤恚，如是雖遭輕陵毀辱，堪能忍受，而其本都無改過，唯常於彼有情，思為利益。又能於修道等，堪忍寒熱飢渴，蚊虻風日等苦。
7. 無有怖畏：處大眾中，說正法時，心無怯劣、聲無戰掉、辯無誤失、腋不流汗、身毛不豎，不為諸畏之所逼切。
8. 語具圓滿：即成就極美妙的語言，甚顯瞭的語言，容易悟解的語言，眾生樂欲聽聞的語言，善辯善說，如是名為語具圓滿。

《大乘莊嚴經論親近品》更說具足十德為圓滿的善知識：「若善知識，具足十種功德者，應堪親近。何謂為十？一者調伏，二者寂靜，三者除惑，四者德增，五者有勇，六者經富，七覺真，八善說，九悲深，十離退。
　調伏者，與戒相應，由根調故。
　寂靜者，與定相應，由內攝故。
　除惑者，信念與慧相應，煩惱斷故。
　德增者，戒定慧具，不缺減故。
　有勇者，利益他時，不疲倦故。
　經富者，得多聞故。
　覺真者，了實義故。
　善說者，不顛倒故，
　悲深者，絕希望故。
　離退者，於一切時恭敬說故。」
此中十德，全為《瑜伽》八德為攝，僅名相開合有差別而已。
　　於此時際，具足這樣圓滿德相的善知識，實不可得，若有具此十分之五德，或十分之三德，我們即當欣慶求為親近依止的善士了。 https://t.cn/RyhT25h

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