忏悔文:我忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！

善护口业。
闲言闲语多听无益，无用的话多说无益，是非流言再传无益，无益于人的话，不听、不说、不传，就是修行。
佛法告诉我们 口业的修行很重要，像是十善当中，口业的修持就有不绮语、不恶口、不两舌、不妄语四者，因为世间的是是非非多由不慎口业而酿成重重争执、祸患与动乱。
所以，经云：口痴而心刚，不柔无软说，常怀恶两舌，不念人善利，所言不了了，藏恶在于心，如灰覆炭火，设蹑烧人足。 粗言谩语伤人害己，不可不慎。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤，惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。
柔软的心肠，柔软的语言，才能内心平和，自他平和，世间平和。
愿吉祥[合十]

转载2
＜关于慈爱与悲心有一种普遍存在的误解...＞

宗 萨 钦 哲 仁 波 切

「四无量心」是什么？
慈爱、悲心、随喜、平等舍。　　

慈爱——观修慈爱，能培养「愿一切众生永具快乐与快乐之因」的这种愿望。

我们以如是思惟开始：「愿一切众生现在快乐，就在此刻」，然后思惟现在正在忍受严重忧郁之苦的某个人。

而当你思惟：「愿一切众生快乐……」时，

想象那个人得到了纾解忧郁所需要的一切，并发愿：
「愿他得遇所有快乐之因，最理想的是得遇佛法。」 　　

因此，第一个无量心是「愿一切众生永具快乐与快乐之因」。这与一般人道主义主张「给予」的想法不同，因为我们不仅是提供某个人一顿饭或一张床，而是给予每个人快乐与快乐之因。　　

悲心——在此，我们培养「愿众生离于痛苦与痛苦之因」的愿望。

我们再度想到那个饱受忧郁之苦的人，以及世界上所有忧郁的人：

「愿他们离于忧郁与忧郁之因。」在此，「因」是指他们的情绪、恶念与恶行。

「愿他们当下就离于一切痛苦」，并且「愿众生避免杀生、偷盗、妄语与一切导致不快乐的负面情绪」。

藉由这项观修，你不仅给予众生快乐与快乐之因，也使他们离于不快乐与痛苦，并且离于不快乐与痛苦之因。　　

噶玛·恰美仁波切曾说过，虽然所有众生都曾在过去某个时候做过他的母亲，但是由于她们毫无记忆，因此她们有可能会攻击他，或与他形同陌路。而在另一方面，我们知道自己与众生的关系，因此怎么能不友善地对待每个人？　　

这也许适用所有的人。例如，如果你慈爱的母亲突然发了疯，而且攻击你，你的第一反应可能是担忧，随之而来的是对她涌现更深切的慈爱与悲心。