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《月光武士》，重庆背景长江边家庭叙事题材电影，用一个重庆小家庭为时代缩影，以生动鲜活的重庆饮食男女讲述城市故事。在艰难岁月中，他们互相守护，每个人都互为对方的月光，亦互为对方的武士，成为叫醒彼此的力量。希望左航能够追随前辈们的脚步，为家乡电影事业的发展做出贡献，期待新人演员左航与前辈们所演绎的故事[赢牛奶][赢牛奶]

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338/425页 第二十三章 更新的儒：家宇宙论者
公元622年，以儒家经典为主要标准开科取仕的制度开始建立。公元628年，唐太宗下令，太庙中修建孔庙。公元630年，又命硕学大儒选出标准文本，再据以做出官方审定的著疏后，皇帝颁布，在太学中讲授。这样儒家思想再次成为国家确认的官学，通行全国。
1.韩愈和李翱：唐中叶以后，韩愈和李翱对《大学》和《中庸》作出新的解释来回应时代提出的新问题。关于“道”，即世代相传的“道统说”到了韩愈和李翱也再次兴起。
宋代经过更新的儒学有三个思想来源：（1）儒家本身的思想(2)佛家思想，连同经由禅宗的中介而来的道家思想（3）道教，阴阳学家的宇宙论观点在其中占有重要地位。
因此，虽然新的儒家，其思想可以上溯到唐代的韩愈和李翱，但它的思想体系明晰形成则要等到11世纪的宋朝。
2.周敦颐的宇宙论：一个讲宇宙论的哲学家。
周敦颐从《易大传》的一些段落中得到启发，把其中思想加以发展，而用道教的图像来阐述他的思想。他用以说明自己思想的图像名为“太极图”，他对“太极图”的说明则被称为《太极图说》。
“易传”的《系辞上》说：“易有太极，是生两仪。”周敦颐的《太极图说》便是这个思想的发展。
3.精神修养的方法：佛教的最终目的是引人成佛，更新的儒学最终目的，便是引人成圣。
如何成圣？周敦颐的回答是“主静”，“主静”的含义就是“无欲”。新的儒家所用的“欲”字，往往指自私的欲望，或直指自私。
当人心里没有自私的欲望时，他对外界刺激的自然反应是直截了当的，就是所谓“动直”。
这便是周敦颐提出的成圣之方，它接近禅僧所倡导的“率性而活，率性而行”。
4.邵雍的宇宙论：他也从《易经》发展出宇宙论，并且也用图解来说明它的原理。“太极一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。”（图2）
5.事物演化的规律：“一切事物都包含有对它自身的否定”这个普遍定律，也是老子和“易传”都强调的一个原理。
6.张载的宇宙论：同样是从“易传”里发展出宇宙论，但所持的却是另一种观点。他特别强调“气”，这个“气”的观念在后来的更新的儒家们的宇宙论和形而上学思想里，越来越居于重要的地位。
张载认为，宇宙万物都来自同一个“气”，因此，世人和万物都是一体，人应当服饰乾坤（“天地”）就如同服侍父母一样，应当看待世人就如同自己的地兄弟一样。
《西铭》（张载贴在书斋西墙座右铭）末尾说：只要活着，我就追随、服侍宇宙父母，到死亡来临，我就安息。
后来的新儒家对张载的《西铭》都十分赞赏，因为他把儒家对人生的态度和佛教，道家对人生的态度区分开来。
圣人所做的，无非是每个人应该做的事。但是因为他理解宇宙万事万物的流程，因此他所做的具有一种新的意义。新的儒家对先秦儒家所重视的“立德”，又赋予它一层新的，超越道德的价值。