怎样才是真正的念佛人?
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
国庆节的时候,我相亲认识了一位月薪30000的男生,昨晚,他请我吃饭,我点了一份1888元的海鲜套餐,他主动买了单。吃完饭后,我们去看电影,我直接跟他说想继续了解看看,但是他接下来说的一番话,让我目瞪口呆。
我叫刘雨,今年28岁,目前在一家私企做hr,每月工资9000元。国庆节回老家,姑姑给我介绍了一个男生,那天我们匆匆见了一面,觉得彼此印象还不错,互相留了联系方式。
节后,我回了深圳上班,他去了上海。他叫周平安,今年30岁,他是做技术研发的,每月工资30000+。以前我对相亲是很排斥的,但是自从认识他后,我却觉得相亲只是换种认识人的方式而已。
我们在网上天南地北的聊,两个人很合得来,他喜欢看电影,我也爱看。他喜欢旅游,已经去了很多过地方,我也喜欢。每天晚上,我们要互相道了晚安才睡觉。
我一直期待着我和他的再次见面,如果我和他在一起,就真的要异地恋了。昨天上午,他突然告诉我:“我等会就到宝安机场了,晚上找你吃饭。”我欣喜若狂,满心欢喜的等待他的到来。
我发了地址给他,为了给他留个好印象,我特意选了一家环境,口味都比较好的餐厅,当然这里的消费也不便宜。但是我想,他难得过来一趟,我请他吃一顿好的吧,也做好了买单的准备。
他拖着行李姗姗来迟,他说:“我过来出差培训的,顺便来看看你。你饿了吧,我们先去吃饭。”
我带他去了餐厅,又点了一份1888元的海鲜套餐,问他要不要喝点红酒,他说:“不用了,我们要不要换个地方吃饭。”我忙问他:“怎么了,这里不好吗?”他脸色有些不悦:“我感觉这里的东西有些贵。”
我有些傻眼了,听姑姑说过,他父母是开超市的,家里条件很好,再说,这顿饭也没有很贵。
我说:“没事,你放心吃,我请你啊。”
好在美食上来后,他确实也饿了,我们很安静的吃完了这顿饭,两个人明显心事重重。我觉得自己有些弄巧成拙了。
吃完饭,他主动买了单,他说:“我怎么好意思让你买单呢。”
我笑着说:“那我请你去看电影,喝饮料吧。”
我们边走边聊,我直接跟他说:“我这个人比较直爽,不喜欢藏着掖着,我觉得你人不错,想和你继续了解看看。”
他愣了一下,说:“没来之前,我对你的印象也很好,但是刚刚你带我去吃饭,让我有些失望。你平时的开销也是这样的吗?”
我赶紧解释:“不是的,今天是你过来,我才铺张浪费了一次。本来是我想请你吃一顿好的,没想到最后是你付的钱。”
他说:“那就好,既然你愿意跟我相处看看,但是有一件事情,我也想跟你坦白一下,希望你听后,认真考虑一下。”
他说:“你应该听你姑姑讲过,我们家是开超市的,家境还不错。但是我们家小时候条件不好,我爸受过重伤,不能干力气活。那个时候,我爸妈在家里种果树,靠天吃饭,所以,我爸妈从小就告诉我们,要勤俭节约,该花的就花,没必要的就节省下来,以少积多。
我从上大学开始,就没要家里一分钱了,这些年的工资,我也做了自己的规划,每个月除掉每月5000的开销,其他都存了起来。
告诉你这些,是想看看我们的消费观是否一样,我不会去超前消费,也不喜欢铺张浪费。还有,结婚后,我会把我父母接过来一起住,我不要求你跟我一样孝顺他们,但是也希望你能跟他们和平相处,爱屋及乌嘛。
如果你能接受这些,那么年后,就辞掉这边的工作,跟我一起去上海。”
他突然说的一番话,让我目瞪口呆。我没想到,自己的一餐饭,让他对我产生了不必要的误会,让他觉得我是那种爱慕虚荣的女孩子。其实,我也只想找个脚踏实地,好好过日子的人。
接下来的电影我已经没有去看的想法了,找了个借口,匆匆回了出租房。一时之间,我真不知道自己该怎么办了?我和他之间已经有了误会,还要继续走下去吗?#唐戈的肥唐说[超话]#
我叫刘雨,今年28岁,目前在一家私企做hr,每月工资9000元。国庆节回老家,姑姑给我介绍了一个男生,那天我们匆匆见了一面,觉得彼此印象还不错,互相留了联系方式。
节后,我回了深圳上班,他去了上海。他叫周平安,今年30岁,他是做技术研发的,每月工资30000+。以前我对相亲是很排斥的,但是自从认识他后,我却觉得相亲只是换种认识人的方式而已。
我们在网上天南地北的聊,两个人很合得来,他喜欢看电影,我也爱看。他喜欢旅游,已经去了很多过地方,我也喜欢。每天晚上,我们要互相道了晚安才睡觉。
我一直期待着我和他的再次见面,如果我和他在一起,就真的要异地恋了。昨天上午,他突然告诉我:“我等会就到宝安机场了,晚上找你吃饭。”我欣喜若狂,满心欢喜的等待他的到来。
我发了地址给他,为了给他留个好印象,我特意选了一家环境,口味都比较好的餐厅,当然这里的消费也不便宜。但是我想,他难得过来一趟,我请他吃一顿好的吧,也做好了买单的准备。
他拖着行李姗姗来迟,他说:“我过来出差培训的,顺便来看看你。你饿了吧,我们先去吃饭。”
我带他去了餐厅,又点了一份1888元的海鲜套餐,问他要不要喝点红酒,他说:“不用了,我们要不要换个地方吃饭。”我忙问他:“怎么了,这里不好吗?”他脸色有些不悦:“我感觉这里的东西有些贵。”
我有些傻眼了,听姑姑说过,他父母是开超市的,家里条件很好,再说,这顿饭也没有很贵。
我说:“没事,你放心吃,我请你啊。”
好在美食上来后,他确实也饿了,我们很安静的吃完了这顿饭,两个人明显心事重重。我觉得自己有些弄巧成拙了。
吃完饭,他主动买了单,他说:“我怎么好意思让你买单呢。”
我笑着说:“那我请你去看电影,喝饮料吧。”
我们边走边聊,我直接跟他说:“我这个人比较直爽,不喜欢藏着掖着,我觉得你人不错,想和你继续了解看看。”
他愣了一下,说:“没来之前,我对你的印象也很好,但是刚刚你带我去吃饭,让我有些失望。你平时的开销也是这样的吗?”
我赶紧解释:“不是的,今天是你过来,我才铺张浪费了一次。本来是我想请你吃一顿好的,没想到最后是你付的钱。”
他说:“那就好,既然你愿意跟我相处看看,但是有一件事情,我也想跟你坦白一下,希望你听后,认真考虑一下。”
他说:“你应该听你姑姑讲过,我们家是开超市的,家境还不错。但是我们家小时候条件不好,我爸受过重伤,不能干力气活。那个时候,我爸妈在家里种果树,靠天吃饭,所以,我爸妈从小就告诉我们,要勤俭节约,该花的就花,没必要的就节省下来,以少积多。
我从上大学开始,就没要家里一分钱了,这些年的工资,我也做了自己的规划,每个月除掉每月5000的开销,其他都存了起来。
告诉你这些,是想看看我们的消费观是否一样,我不会去超前消费,也不喜欢铺张浪费。还有,结婚后,我会把我父母接过来一起住,我不要求你跟我一样孝顺他们,但是也希望你能跟他们和平相处,爱屋及乌嘛。
如果你能接受这些,那么年后,就辞掉这边的工作,跟我一起去上海。”
他突然说的一番话,让我目瞪口呆。我没想到,自己的一餐饭,让他对我产生了不必要的误会,让他觉得我是那种爱慕虚荣的女孩子。其实,我也只想找个脚踏实地,好好过日子的人。
接下来的电影我已经没有去看的想法了,找了个借口,匆匆回了出租房。一时之间,我真不知道自己该怎么办了?我和他之间已经有了误会,还要继续走下去吗?#唐戈的肥唐说[超话]#
《富寿康宁·第三章 康》
二、认识疾病
㈡ 疾病的治疗
5.太上老君讲百病百药(上)
道教太上老君说过百病,也说过一百种药,我们看看这些病,我们有没有?先说百病。「喜怒无常是一病」。凡是人生病了、不正常了,情绪他不能控制,显得特别的心浮气躁。如果我们有这种情形,需要检查身体;学佛的人应当冷静下来,应当多念佛号,多拜佛消业障。
「忘义取利是一病」。利,现在是人之必争,不但不能争,还要想一想我应不应该得到?应该得到的可以取,不应该得到的不能取。为什么?这些道理在《了凡四训》里面讲得很明白,要知道「一饮一啄,莫非前定」,你命里有的,你决定可以得到,只是时间有早晚不同;命里没有,你想尽方法你也求不到。如果求到了,你不是生病,就是有灾难来了;换句话说,你没法子享受,没这个命。这些事情也都摆在我们面前,诸位如果细心去观察,你会恍然大悟。
「好色坏德是一病」。这个病在现前社会非常普遍,人不懂。太上老君重视因果,他在《感应篇》里头一句话就告诉我们,「祸福无门,惟人自召」。你自己造的因,感得的果报,善因善果、恶因恶报,因缘果报丝毫不爽,任何人一生都无法摆脱的。现在社会上,男女关系很混乱,每天堕胎有多少?堕胎是杀人。因果律上警惕我们,欠债的要还钱,欠命的要还命,这是真事。堕胎不得了,佛告诉我们,父母与子女是四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,无论是哪种缘,你把他杀掉了,全成恶缘,来生你要还他的命。我听说还有人堕胎二十多次,你要还二十多条命,这不是开玩笑的。所以杀生害命的事,怎么可以干?好色,邪淫,堕胎,罪可重了。不但坏德,今生多病,身体痛苦不堪,来生更苦,明眼人看得清清楚楚。
「专心系爱是一病」。专心系爱,就是宠爱,你宠爱一个人,在一般人讲偏心。如果是在一个家庭当中,你偏爱,其他的人服不服?引起别人的嫉妒,甚至引起别人的报复,这麻烦就来了,所以这些事情很可怕。
「憎欲令死是一病」。憎恨他,不喜欢他,希望他赶快死,这属于怨恨、属于诅咒,自然结下冤仇。古圣先贤劝导我们,人在世间冤家宜解不宜结,冤要想办法化解,不能结怨。为什么?会冤冤相报没完没了,这一世是冤家,来世冤仇更深,你说这个多麻烦,彼此双方都痛苦。所以觉悟之后就把它放下,只要有一方觉悟,这个冤仇就化解。觉悟的一方会想种种方法化解,在物质上,或是精神上,做补偿、弥补,不再结怨,这个很重要。譬如别人对我们毁谤、羞辱,甚至于陷害,我们心里要觉悟,他为什么这样对我?我们学佛的人明了,必定是我过去生中对不起他,他今天这样对我,我甘心情愿就受了,没有报复的心,没有怨恨的心,这个好,消自己的业障。我们没有怨恨、没有报复,对方慢慢也就淡下去了。我们看到对方,对方有优点,我们赞叹他;对方有缺点,我们不理会,一昧以善意去回应,时间久了这个结就化开。决定不能决问题,那是制造纠纷,种下生生世世的祸根,这报复,决定不能有怨恨,那个麻烦很大,那不是解就大错特错。怎样培养自己这些德行?读圣贤书、读佛书,「读书千遍,其义自见」,读多了你就有智慧,你就知道怎样处理。菩萨有这种智慧、德行,能在一生当中,把无量劫来这些冤亲债主全都摆平,都给他化解了。菩萨生大慈悲心,与诸佛如来一样舍己为人,为一切众生做好样子,帮助、成就一切众生,破迷开悟,离苦得乐,这是智慧行。
「纵贪蔽过是一病」。贪欲已经是错了,还要放纵,那还得了吗?无止境的贪婪,这愈陷愈深。过错要忏悔、要改过,不能掩饰,蔽是掩饰,掩饰过失不让人知道,这是病,你的过错愈积愈深,先是小过,慢慢就变成大过,错了。我有过失,别人批评,好事,为什么?报掉了,现前就报掉。我们对批评我们的人要生感恩的心,这是对的;如果是怨恨,那麻烦大了,到来世都解决不完。学佛最大的好处就是警觉性高,眼光看得远,不是看这一生,更能看到来生后世,知道因果,知道祸福是怎么来的。
「毁人自誉是一病」。这一条在佛法里叫自赞毁他,自赞毁他在菩萨戒里是重戒,佛是严格制止的,不许可的。对人要赞叹,普贤菩萨教我们「礼敬诸佛、称赞如来」,别人有好处,我们要赞叹;别人有缺点,有不善的地方,决定不能说,更不能批评。规过好朋友,有这个责任,要在什么时候?没有第三人看见、听见的时候,劝导他改过自新。而且劝导最多是两次,不可以有三次,两次不听不能再说,再说就变成冤仇,这点很重要。一个欢喜接受别人劝告的人,听了之后真能改,那这个人我们要好好照顾他,常常帮助他,他能成圣成贤。如果你的劝告他听了不高兴,这就不能再说,不要与他结冤仇,这是做朋友之道。同学之间、师生之间亦如是,所以我们在日常生活当中,处事待人接物要有分寸。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0124
二、认识疾病
㈡ 疾病的治疗
5.太上老君讲百病百药(上)
道教太上老君说过百病,也说过一百种药,我们看看这些病,我们有没有?先说百病。「喜怒无常是一病」。凡是人生病了、不正常了,情绪他不能控制,显得特别的心浮气躁。如果我们有这种情形,需要检查身体;学佛的人应当冷静下来,应当多念佛号,多拜佛消业障。
「忘义取利是一病」。利,现在是人之必争,不但不能争,还要想一想我应不应该得到?应该得到的可以取,不应该得到的不能取。为什么?这些道理在《了凡四训》里面讲得很明白,要知道「一饮一啄,莫非前定」,你命里有的,你决定可以得到,只是时间有早晚不同;命里没有,你想尽方法你也求不到。如果求到了,你不是生病,就是有灾难来了;换句话说,你没法子享受,没这个命。这些事情也都摆在我们面前,诸位如果细心去观察,你会恍然大悟。
「好色坏德是一病」。这个病在现前社会非常普遍,人不懂。太上老君重视因果,他在《感应篇》里头一句话就告诉我们,「祸福无门,惟人自召」。你自己造的因,感得的果报,善因善果、恶因恶报,因缘果报丝毫不爽,任何人一生都无法摆脱的。现在社会上,男女关系很混乱,每天堕胎有多少?堕胎是杀人。因果律上警惕我们,欠债的要还钱,欠命的要还命,这是真事。堕胎不得了,佛告诉我们,父母与子女是四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,无论是哪种缘,你把他杀掉了,全成恶缘,来生你要还他的命。我听说还有人堕胎二十多次,你要还二十多条命,这不是开玩笑的。所以杀生害命的事,怎么可以干?好色,邪淫,堕胎,罪可重了。不但坏德,今生多病,身体痛苦不堪,来生更苦,明眼人看得清清楚楚。
「专心系爱是一病」。专心系爱,就是宠爱,你宠爱一个人,在一般人讲偏心。如果是在一个家庭当中,你偏爱,其他的人服不服?引起别人的嫉妒,甚至引起别人的报复,这麻烦就来了,所以这些事情很可怕。
「憎欲令死是一病」。憎恨他,不喜欢他,希望他赶快死,这属于怨恨、属于诅咒,自然结下冤仇。古圣先贤劝导我们,人在世间冤家宜解不宜结,冤要想办法化解,不能结怨。为什么?会冤冤相报没完没了,这一世是冤家,来世冤仇更深,你说这个多麻烦,彼此双方都痛苦。所以觉悟之后就把它放下,只要有一方觉悟,这个冤仇就化解。觉悟的一方会想种种方法化解,在物质上,或是精神上,做补偿、弥补,不再结怨,这个很重要。譬如别人对我们毁谤、羞辱,甚至于陷害,我们心里要觉悟,他为什么这样对我?我们学佛的人明了,必定是我过去生中对不起他,他今天这样对我,我甘心情愿就受了,没有报复的心,没有怨恨的心,这个好,消自己的业障。我们没有怨恨、没有报复,对方慢慢也就淡下去了。我们看到对方,对方有优点,我们赞叹他;对方有缺点,我们不理会,一昧以善意去回应,时间久了这个结就化开。决定不能决问题,那是制造纠纷,种下生生世世的祸根,这报复,决定不能有怨恨,那个麻烦很大,那不是解就大错特错。怎样培养自己这些德行?读圣贤书、读佛书,「读书千遍,其义自见」,读多了你就有智慧,你就知道怎样处理。菩萨有这种智慧、德行,能在一生当中,把无量劫来这些冤亲债主全都摆平,都给他化解了。菩萨生大慈悲心,与诸佛如来一样舍己为人,为一切众生做好样子,帮助、成就一切众生,破迷开悟,离苦得乐,这是智慧行。
「纵贪蔽过是一病」。贪欲已经是错了,还要放纵,那还得了吗?无止境的贪婪,这愈陷愈深。过错要忏悔、要改过,不能掩饰,蔽是掩饰,掩饰过失不让人知道,这是病,你的过错愈积愈深,先是小过,慢慢就变成大过,错了。我有过失,别人批评,好事,为什么?报掉了,现前就报掉。我们对批评我们的人要生感恩的心,这是对的;如果是怨恨,那麻烦大了,到来世都解决不完。学佛最大的好处就是警觉性高,眼光看得远,不是看这一生,更能看到来生后世,知道因果,知道祸福是怎么来的。
「毁人自誉是一病」。这一条在佛法里叫自赞毁他,自赞毁他在菩萨戒里是重戒,佛是严格制止的,不许可的。对人要赞叹,普贤菩萨教我们「礼敬诸佛、称赞如来」,别人有好处,我们要赞叹;别人有缺点,有不善的地方,决定不能说,更不能批评。规过好朋友,有这个责任,要在什么时候?没有第三人看见、听见的时候,劝导他改过自新。而且劝导最多是两次,不可以有三次,两次不听不能再说,再说就变成冤仇,这点很重要。一个欢喜接受别人劝告的人,听了之后真能改,那这个人我们要好好照顾他,常常帮助他,他能成圣成贤。如果你的劝告他听了不高兴,这就不能再说,不要与他结冤仇,这是做朋友之道。同学之间、师生之间亦如是,所以我们在日常生活当中,处事待人接物要有分寸。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0124
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