爱情诗词100句，句句都是“我爱你”

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《 新添声杨柳枝词》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
愿得一心人，白头不相离。
——卓文君《白头吟》
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
——《上邪》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
入我相思门，知我相思苦。
——李白《三 秋风词》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词 》
一日不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰 》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
怕相思，已相思，
轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》
落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
闻君有两意，故来相决绝。
——卓文君《白头吟》
生当复来归，死当长相思。
——苏武《留别妻》
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
——李白《怨情》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
——《西洲曲》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
相思相见知何日？此时此夜难为情！
——李白《三五七言 / 秋风词》
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
欲把相思说似谁，浅情人不知。
——晏几道《长相思·长相思》
酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
——刘禹锡《杨柳枝》
相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
相思了无益，悔当初相见。
——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《留别妻》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
——袁枚《马嵬》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐《夜雨寄北》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄《闺怨》
情人怨遥夜，竟夕起相思。
——张九龄《望月怀远》
山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思·一重山》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
当君怀归日，是妾断肠时。
——李白《春思》
相思相望不相亲，天为谁春。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
思君如流水，何有穷已时。
——徐干《室思》
花落花开自有时，总赖东君主。
——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一寸相思千万绪。人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张籍水部 》
谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
感君缠绵意，系在红罗襦。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
——武则天《如意娘》
殷勤花下同携手。更尽杯中酒。
美人不用敛蛾眉。
——叶梦得《虞美人》
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
恨君不似江楼月，
南北东西，南北东西，
只有相随无别离。
——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
皑如山上雪，皎若云间月。
——卓文君《白头吟》
梅花雪，梨花月，总相思。
——张惠言《相见欢·年年负却花期》
君若清路尘，妾若浊水泥。
——曹植《明月上高楼》
两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子·关山魂梦长》
相思似海深，旧事如天远。
——乐婉《卜算子·答施》
一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——元稹《遣悲怀三首·其二》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
——鱼玄机《闺怨》
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼诗三首》
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，
想君思我锦衾寒。
——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
四月十七，正是去年今日，别君时。
——韦庄《女冠子·四月十七》
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。
——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
——苏轼《贺新郎·夏景》
青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·子衿》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
天与短因缘，聚散常容易。
——晏几道《生查子·狂花顷刻香》
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
——白居易《长恨歌》
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子·新月曲如眉》
流水便随春远，行云终与谁同。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

走向神圣，生命的献上（一）

上帝给我们一个最好的事：我们一年一年的过，虽然每一年都不一样，并且可能很不一样，但是上帝愿意给我们一个机会，我们每一年总会有新的开始，新的开始需要重新的思考。所以我想……

一、生命的委身
1、信仰的委身
我们作为诗班，对上帝的信仰，我们的委身要对信仰里有更多的深刻的理解。我们需要不断的经历，要反复不断的去尝试，只有经历得越多，我们体会的东西就越不一样。上帝给我们人生最大的启发来自于各种领域、各种音乐、各种内容。
我这几个月一有空就花时间听点音乐，听交响乐团，听不同的乐器，这一个多月一直在听二胡音乐，还有埙这种乐器，是中国大约一千多年前在考古的墓挖出来的，当时人们还不知道怎么吹，后来慢慢才知道的，是陶笛的音乐。我有空就听一听，在听的时候会思考，上帝到底籍着音乐让我有更多的什么启发？我作为传道人，我会希望在音乐当中理解上帝给到我还有什么亮光？我们一起来追求上帝，一起来经历上帝，信仰是需要委身的，我们要在信仰上经历到祂。
我们要在我们每一次的诗歌、聚会、练唱，都要飞到上帝的爱里去体验祂——这是信仰的委身。

2、诗班的委身
我们一直强调委身，这个委身是什么？我们能加入这个战队，那么我们就一起在诗歌里面去组装。过去老人家常说我们是“瓦器”，瓦器是什么？能装个水、装个饭，是最普通最不值钱的，圣经说我们就是“瓦器”，不是自贬，而是我们真的就是个瓦器。在圣乐里面讲，我们每一个人就是上帝的管道，管风琴的管，你记住，你每次发音你就是那根管，你把声音发得更纯，碰在一起，是最好听的。在诗班里，我们也是那个瓦器，我们不断被上帝雕琢，用上帝的恩典陶造我们，我觉得这是最幸福的事。我们要将上帝更多的宝贝朝里放，放越多越好，然后不断发光，我们也会在这光里感受这份最喜乐的事，每次唱好了我们很感动，我们就是那个瓦器，在上帝的光照里面，我们成为各种的器皿。

3、教会的委身

教会作为整体来讲，我们是上帝这个管道，不同的管道组合在一起。我最近提出这样一个事奉理念：事奉职业化，职业事奉化——我们要把不专业的干成专业的，将专业的干成事奉的。以事奉主的心态，将最好的经历主，在神面前经历成长。

二、生命的成长
1、人生的旅途
我们每一个人来到这里，就是一个旅途，在旅途中我们会遇到各种类型、不同专业的人，比我们更专业的人，在旅途中，我们可以和他们交流，一起来认知这个世界。给长者，我们要了解这个人生的世界，给年轻人也了解这个人生的世界，你会发现，和年轻人很好玩，和孩子聊天会发现他们用他们的年龄来解读这个世界很有趣。在我们的人生旅途中，可以阅读不同历史的书本，通过作者的笔了解更多，增长我们的认知，让我们人生有更多的启发。

2、人生的征程
人生一直在征程，向前去征战。但我们能征战多少取决于我们，如果我们只盯着这一个小时，那我们将永远在这里。所以，在我的个人信仰里面，我们是站在宇宙的角度来看待我们的信仰的。比如说，站在太阳系，看我们的地球，然后来想上帝怎么看待我们的星球，如果我们信仰的上帝是这么庞大的上帝，那么我们的世界观也是最广阔的，我们要做的事一定是向更远的角度去，而不仅仅是站在我们一部分利益的得与失，那么我们会活得太狭窄了。所以我觉得人生是一个征程，我们要向前努力的奔跑。我现在只有一个人生的感慨：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
我将近20年前读的一本书，华理克写的《直奔标杆》，我一边读一边写，二十年前我在读神学准备事奉，一个老师拿本书就教我们要这样这样，我疑问这教会啥呀，怎么可以这样。到二十年后，我回过头来看我当年学的东西，发现，当年他要求做的东西，好多现在已经在做了，我就写：同感、共识。华理克是1998年，用了二十年写的这本书，他事奉主二十年，我想，我也二十年了，也准备整理我的培训事工计划，对圣乐的理解，我也搞一下我对这项事奉的规划。人生需要征程，我尝试多听各种乐器，很重要。所以，你也可以尝试多听。

3、人生要成熟
虽然我们的心灵需要保持年轻的状态，但是心志上一定要足够成熟，只有成熟才能体会更多。

三、生命的献上
1、信仰的新认识
我们的信仰，在每一个主日、每一次练诗、每一次聚会，我们弟兄姊妹聚在一起，都是各行各业的，一起聊天，我们有各种的分享会，总有新的认识。在人生职业规划里面，讲了一个，驱动力是什么。找到你的驱动力，它才成为我们永不停歇的发动机，那个驱动力才会让你对各种东西都去尝试它、了解它、经历它，你的生命将会庞大去吸纳这个世界的好东西。如果我们的人生做到一个阶段，永动机停息了，这样或那样，日日一样、年年一样，是老道之人，但是这样你的生命也停止在那里了。我相信我们年轻人还是要好好努力的。

2、 音乐的参与
一定要享受这个参与，慢慢去听音乐的各种风格和类型，不管是否喜欢都要去听，这样对音乐理解才能健康、才会完整。我们要记得，宇宙、星球、地球，都是上帝的，上帝赐下这么多东西，为什么不尝试了解它呢？电视可以看看动物世界、宇宙星球......可以进入庞大的世界去看，也可以进入微观的世界去看。我个人更多的是看历史纪录片，看埃及金字塔，看古老的墓地发掘.......因为里面有历史，我读历史也要看看实物。
我觉得，音乐也是如此，音乐永远有时代的烙痕在那里，但是我们必须要读出超越时代的那份东西，音乐一定表达上帝的内容，因为那个时期的信仰，他写出对上帝的认知和理解，我们通过那个时期，才能更好的去领略上帝给我们最好的那道菜，我们希望通过音乐大餐，来尝试再次解读那个作者，那个人经历的上帝是什么，就像我们现在唱诗一样，你不断的唱，你唱的时候要知道这个作者写什么，他表述上帝什么，在唱的时候我对上帝有什么新的认识，这才是我们的赞歌。他这样写的，我们就要反复去思想，去体会他对上帝的赞美的那个点，他闪亮点写出来了，那我们唱完也要有闪亮点，我们去为上帝做些事。
我们讲生命的事奉，连在一起，全部融合在一起，发现一件事，我们是生命在努力、在成长、在经历，这一切加在一起，我们才满有生命的去颂赞上帝，这样我们每一次唱歌，记得，将我们人生体会最好的东西给上帝。
人生感悟，需要去凝炼一些东西，想清楚一点东西，人生是需要捕获，将我们人生的体验、经历、经验、感悟，浓缩在一起，当我们唱诗，就在解读它，我们对上帝的颂赞，就是我们生命最浓厚的赞美。我们在工作关系当中经历的一切，都因着信仰的缘故，我们去颂赞上帝，而这一些是最重要的。所以，我们最后综合的献上，①是给上帝的，神啊，这些是你给我的，我现在要以这个献给祢。②我们是赞歌，赞美上帝的。③颂赞上帝的荣耀。
我们真的觉得上帝挺好也挺美，越是开声唱祂，我们的心灵越被释放。我们也会忧伤，忧伤也是人生重要的一种经历，更好的体会这一块内容。一生之久，我们一直在付出，一生也很短，可能某个时间，我们未必能奉献，但希望我们生命性的东西，每一次献上，都以最理想的状态。我建议大家，可以每次献唱完就写几句感悟。

在诗班，希望每一次唱诗能唱得更好。作为诗班员，我们的生命是一直在成长，成长融一体，因为是信仰走在一起，因为是委身诗班走在一起，因为委身对音乐的理解我们走在一起，我们是生命共同体，希望每一个肢体都对团队有贡献，将我们的专业、长处、好的、感动的，贡献给这个团队，这就成为我们生命中最大的资源，这样你就会享受恩典。所以你来，会觉得很有得着，你每次唱诗，每次献上完就写下：感谢主，我有什么亮光，有什么感动、收获。你会觉得人生有股力量，激励着你上前奔跑。
新年伊始，鼓励大家，推荐做各种音乐类型、各种乐器的欣赏会。你花时间感受一下，我们会觉得生活很幸福，因为上帝给我们的东西特别多。让我们一起感受幸福，一起感受上帝，让我们永远都有动力、热情，甚至越唱越开心，我们事奉主就越来越得力，那么献上的，让自己也很满意、也有得着。

在神面前，我们一起努力个人的人生征程、征战、工作，这样的“一年”一定是让自己有满满回忆的一年。
我们努力建立一支热情敬拜的，有装备的，有视野的，有梦想的敬拜上帝的队伍！！！共沐主恩！有梦想所以去追，有理想所以才去实践。我们携手一起走下去……

化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理

如今，“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源，这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢？
这件事，咱们先从二师兄“猪八戒”说起！
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载，在唐明皇开元年间，有一位密宗高僧一行禅师，他幼年时家里很穷，常常受到邻居家王姥的救济，才能得以生活成长、博览经史，后来他出家学道，受到唐明皇的礼遇供养，协助善无畏大师翻译《大日经》，并著《大日经疏》。
可在这个时候，他一直想要报答的王姥突然来向他求救，原来她的儿子杀了人，被判了刑，她希望一行禅师能够救他！
一行禅师十分为难，思索再三，只得对他说：“您要是需要金银丝帛，我当涌泉相报，可是君王执法，实在难以情求啊！”
王姥听了，指着他大骂：“我真是认错了人，何必结识你这和尚！”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三，想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮，并找来两位侍者，交给他们一只布袋子，悄悄地吩咐他们：“在长安某坊某角有一个废弃的园子，你们去那里潜伏着，到傍晚时候，会有七个小动物跑出来，你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里！千万不可以漏掉一个，不然可要挨板子！”
果然到了酉时，七只小猪跑了出来，两位侍者将它们逮住，带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里，并以梵字封印好。两位侍者见了，完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门，迎请一行禅师入朝询问：“太史官奏报，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么灾异之事？如何才能解救啊！”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝：“这样的天象自古未有，是上天要向陛下预警啊！恐怕百姓流离失所，陨星降临也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消灾免难！而要感化上苍，当知‘嗔心坏一切喜，慈心降一切魔’，依贫衲之见，不如大赦天下！”
唐明皇听从了一行禅师的建议，下诏大赦天下。一行禅师回到寺里，打开大瓮，每天放出一只小猪，天上便多了一颗星辰，过来七天，北斗七星尽数闪耀在夜空中，唐明皇心里的石头终于落地。
如此，一行禅师便报答了故人之恩，教化他的儿子忏悔修善。在藏经中，我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事，我们不禁想问，这和“化太岁”有什么关系呢？且回到一开始，我们说到“摩利支天菩萨”，造像有一个特点——骑着一头猪，或者坐在七头（九头）猪拉的车上！
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪？
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广，而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然，猪八戒只是小说中的人物，并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中，“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡，到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也？“摩利支”是梵语的音译，其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景，如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。
也就是说，这位摩利支天有一种“隐身”的神通，是超胜于诸天的！所以日本的“忍术”，其实就是以此天为本尊，修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来，《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀！更有传说，密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法，便是摩利支天法，就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验，譬如宋代苏东坡寓居黄州时，因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此经一部，并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的，则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法：
南无释迦牟尼佛（十声）
南无摩利支天菩萨（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺（或百声或千声）
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中，我们可知摩利支天神通自在，对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟，千百年来流传甚广，更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身，来摄受道教的信众，也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”，则是中国的民俗，根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸，一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理，据称“一生吉凶，万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中，则讲到有十二兽：
昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言，对“流年不利”的有情而言，确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子，更当深明“善有乐报，恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说：
众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？
也就是说，有的人属相、属星甚至生辰八字都一样，可是贫贱富贵还是不同，由此可知，一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的，岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘，是“不定法”。
有的人一听说流年不利，便心有戚戚，求符念咒来化解，其实，“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用！
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业，但许多人不能认识“自作自受”的道理，仍然抱着迷信的心态，即使到了寺院虔诚拜佛，回到家中继续造作恶业，岂不是前功尽弃？应了那句“如不回头，谁为你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教，其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔，给人带来光明与温暖，更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说，原来明年我也“破太岁”，心里不免紧张起来，但是转念想一想，算上害太岁、冲太岁、刑太岁，再加上水逆、星座、八字、风水，这一生还真是“防不胜防”，没完没了了！
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后，便智慧的追问一句：“你虽得禅，面对正遍知的如来，怎么不问解脱法门，反而问这种星宿命理之事？”岂不是舍本逐末，耽误修行解脱的大事！
佛说“有漏皆苦”，只要还有贪嗔痴烦恼的系缚，就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们，三灾八难绝不可能避免，必然持续受苦！
不仅仅是《摩利支天经》，诸多佛教的典籍和法门，都有着“恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余”的奇效。
但密法的本怀，并不是世俗的消灾免难而已，而是通过供养、持诵，来帮助我等忏悔罪业，积聚资粮，身口意业与摩利支天菩萨等大士相应，成就与诸佛菩萨同等的功德，这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化！
岂不闻禅门常说“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有诸佛护念，百福庄严！ https://t.cn/R2dUbTD