#孟鹤堂[超话]#
还要我怎么夸你孟鹤堂。我常连名带姓的叫你，再亲密些也只敢叫声“孟儿”。其实我心里有比这些更酸的称呼，总努力将这酸称咽下去，生怕被路人或你本人看见了嘲笑。
因为追星总要避免矫情，不然一腔喜爱就变成了网友嘴里的“咯噔”。
不会有完美的人的。
这句话我一直刻在心里，每天都拿出来默念几遍，生怕是“粉丝滤镜”把自己变盲目，变可笑。所以总吹毛求疵找出你的劣，悬于你的一切美好与优秀之上。
可你确实可恶，掰着我的脸叫我看你，对我说：你看我，你好好看我，我就是很好。我能永远让你惊喜，让你惊讶，让你不必相隔三日，而是日日对我刮目相待。
谁能如此？唯你有这样的能力，这样的勇气。
第三期相声竞演前抽自己的提成，你俏皮耍赖着挑出个“七成”，我心想：哈，叫我抓到把柄了吧，不能因为师父宠就这么公然作弊啊。
然而竞演结束的投票环节，你却念着《龙门饭店》里牺牲的伙伴“栾博”，而和栾云平师哥交换了提成，自己拿了“三成”。恰似一个响亮的耳光打在我脸上，叫我羞愧难当。
你的相声表演到最后，我的笑还没从脸上落下，便听着你的结束语说：又是结尾升华讲大道理，真“主流”。
然而几秒钟后你话锋一转，跺脚怒言：如果这个舞台上没有孟鹤堂，你们啥也不是！
然后在工作人员的追打下飞速跑下台，最后炸了把场子。
怎么会有…你这样的人？我与你虽素昧平生，却总觉得自己被你的聪明，你的机敏，你的人格魅力玩弄于鼓掌之中。似乎如果不选择完全相信你，完全追捧你，便会被你一遍又一遍打落那张“自以为是，不以为然”的面具。
你太可恶，你太可爱。叫我不知道什么时候才能做回我的“高贵观众”[单身狗]
还要我怎么夸你孟鹤堂。我常连名带姓的叫你，再亲密些也只敢叫声“孟儿”。其实我心里有比这些更酸的称呼，总努力将这酸称咽下去，生怕被路人或你本人看见了嘲笑。
因为追星总要避免矫情，不然一腔喜爱就变成了网友嘴里的“咯噔”。
不会有完美的人的。
这句话我一直刻在心里，每天都拿出来默念几遍，生怕是“粉丝滤镜”把自己变盲目，变可笑。所以总吹毛求疵找出你的劣，悬于你的一切美好与优秀之上。
可你确实可恶，掰着我的脸叫我看你，对我说：你看我，你好好看我，我就是很好。我能永远让你惊喜，让你惊讶，让你不必相隔三日，而是日日对我刮目相待。
谁能如此？唯你有这样的能力，这样的勇气。
第三期相声竞演前抽自己的提成，你俏皮耍赖着挑出个“七成”，我心想：哈，叫我抓到把柄了吧，不能因为师父宠就这么公然作弊啊。
然而竞演结束的投票环节，你却念着《龙门饭店》里牺牲的伙伴“栾博”，而和栾云平师哥交换了提成，自己拿了“三成”。恰似一个响亮的耳光打在我脸上，叫我羞愧难当。
你的相声表演到最后，我的笑还没从脸上落下，便听着你的结束语说：又是结尾升华讲大道理，真“主流”。
然而几秒钟后你话锋一转，跺脚怒言：如果这个舞台上没有孟鹤堂，你们啥也不是！
然后在工作人员的追打下飞速跑下台，最后炸了把场子。
怎么会有…你这样的人？我与你虽素昧平生，却总觉得自己被你的聪明，你的机敏，你的人格魅力玩弄于鼓掌之中。似乎如果不选择完全相信你，完全追捧你，便会被你一遍又一遍打落那张“自以为是，不以为然”的面具。
你太可恶，你太可爱。叫我不知道什么时候才能做回我的“高贵观众”[单身狗]
到西方了生死！
持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声‘南无阿弥陀佛’，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，所以这念佛的功德是不可思议的。并且你这一念佛，你就会放光，啊！这一放光，妖魔鬼怪就都避而远之，跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。
这念佛法门，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之间，你用功用得好了，它就变成真的；用功用得不好，它就变成假了。不单念佛法门是这样，所有一切法门都是这样。所谓‘邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也变成正了。’这是由人而论。
所以我们现在修行拜佛的时候，也要作观想；观想什么？观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土，在诸佛国土，诸佛面前，我们向诸佛顶礼。你能观想法界，你的身体也就是法界那么大，所以才说：
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。只要你常念‘南无阿弥陀佛’，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。
本来说是将来临命终的时候，念佛生西方极乐世界，我们现在也没死，那么我们现在念佛做什么呢？不错，死的时候有用，但是你活著的时候要栽培。好像你种一棵树，这棵树现在有十几丈高，这十几丈高的树不是今天才长的，是从以前一天一天长的，长到现在才十几丈高。念佛也是这样，你现在能念佛，等到临命终时，就没有病痛，没有贪心、嗔心、痴心，心也不乱，一心念佛，阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念，等临命终四大分张的时候，你就想不起来念佛了；除非有善知识帮著你、提醒你，叫你念佛；如果没有善知识，你自己就想不起来要念。所以要在活著的时候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到临命终的时候，自然而然你就会念‘南无阿弥陀佛’，就不会忘记南无阿弥陀佛。你不忘记‘南无阿弥陀佛’，阿弥陀佛也就不会忘记你，所以他就乘大愿船，用金台接引你往生西方极乐世界。
你念佛，我念佛，你我念佛为什么？
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：‘求佛帮助我，明天吃点好东西。’有的人又念说：‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮著我，不要这么冷啰！’有的人念南无阿弥陀佛，是为了‘我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。’有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为著这个，那是为著什么呢？为著「了生死’呀！
这个‘了生死’，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活著就活著，愿意死就死。愿意活著的时候，我天天念‘南无阿弥陀佛’，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活著。愿意死，我念著「南无阿弥陀佛﹂，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
‘化娑婆’，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说‘处处极乐阿弥陀’，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
‘无你我’，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：‘那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？’就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？‘万物静观皆自得’，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，‘跳出三界大爱河’，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟著这条路走，总也出不出去。
有的人说：‘那我不愿意跳出这条爱河’，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫‘一生不如一生，一死不如一死’。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念‘南无阿弥陀佛’，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念‘南无阿弥陀佛’，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：‘无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提’，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念‘南无阿弥陀佛’，这才是真的；我们念‘南无阿弥陀佛’，了生死才是最要紧的。
持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声‘南无阿弥陀佛’，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，所以这念佛的功德是不可思议的。并且你这一念佛，你就会放光，啊！这一放光，妖魔鬼怪就都避而远之，跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。
这念佛法门，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之间，你用功用得好了，它就变成真的；用功用得不好，它就变成假了。不单念佛法门是这样，所有一切法门都是这样。所谓‘邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也变成正了。’这是由人而论。
所以我们现在修行拜佛的时候，也要作观想；观想什么？观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土，在诸佛国土，诸佛面前，我们向诸佛顶礼。你能观想法界，你的身体也就是法界那么大，所以才说：
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。只要你常念‘南无阿弥陀佛’，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。
本来说是将来临命终的时候，念佛生西方极乐世界，我们现在也没死，那么我们现在念佛做什么呢？不错，死的时候有用，但是你活著的时候要栽培。好像你种一棵树，这棵树现在有十几丈高，这十几丈高的树不是今天才长的，是从以前一天一天长的，长到现在才十几丈高。念佛也是这样，你现在能念佛，等到临命终时，就没有病痛，没有贪心、嗔心、痴心，心也不乱，一心念佛，阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念，等临命终四大分张的时候，你就想不起来念佛了；除非有善知识帮著你、提醒你，叫你念佛；如果没有善知识，你自己就想不起来要念。所以要在活著的时候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到临命终的时候，自然而然你就会念‘南无阿弥陀佛’，就不会忘记南无阿弥陀佛。你不忘记‘南无阿弥陀佛’，阿弥陀佛也就不会忘记你，所以他就乘大愿船，用金台接引你往生西方极乐世界。
你念佛，我念佛，你我念佛为什么？
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：‘求佛帮助我，明天吃点好东西。’有的人又念说：‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮著我，不要这么冷啰！’有的人念南无阿弥陀佛，是为了‘我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。’有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为著这个，那是为著什么呢？为著「了生死’呀！
这个‘了生死’，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活著就活著，愿意死就死。愿意活著的时候，我天天念‘南无阿弥陀佛’，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活著。愿意死，我念著「南无阿弥陀佛﹂，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
‘化娑婆’，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说‘处处极乐阿弥陀’，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
‘无你我’，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：‘那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？’就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？‘万物静观皆自得’，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，‘跳出三界大爱河’，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟著这条路走，总也出不出去。
有的人说：‘那我不愿意跳出这条爱河’，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫‘一生不如一生，一死不如一死’。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念‘南无阿弥陀佛’，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念‘南无阿弥陀佛’，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：‘无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提’，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念‘南无阿弥陀佛’，这才是真的；我们念‘南无阿弥陀佛’，了生死才是最要紧的。
#睡前故事# 古时有个老木匠，得偿所愿娶了个聪明的儿媳妇。有一天，地主婆上门找老木匠，见到这个儿媳妇，便问: 我叫你公公办的两件事，他办好了没有？儿媳妇回答道:我公公这几天在生孩子，等他生完，就给你办了。
宋光宗时期，嘉兴有一个姓赵的木匠，膝下三子都憨厚老实，只知道干活没心眼。赵木匠就想给儿子们都娶上聪明的媳妇。
可事与愿违，老大老二娶回来的媳妇也老实巴交，赵木匠为了将来能有个当得了家的人，便把希望寄托在了小儿子身上，希望他能娶一个聪明的媳妇。
这一天，赵木匠对小儿子说：给你一头羊，你去给我买一斗米回来。但有个条件，就是羊不能卖。
小儿子出了家门很犯愁，心想：我爹也没给我钱，又不让我卖羊，还让我买米，我拿什么买呢？
所以小儿子在集市上转悠了一天，眼看天就要黑了，米没买成又不敢回家，他急得像热锅上的蚂蚁，在一个面摊前面踱来踱去。
摊主姓孙，有个女儿名叫九斤，正在看摊。孙九斤觉得好奇就问赵老三:这位小哥可有难事？为何一直在此唉声叹气？
赵老三抬头看了看九斤，长叹一声，把赵木匠交代的事情，一五一十说了一遍。
孙九斤听后笑着说：我还以为是什么难事，这事多好办。你只要把羊毛剪下来，拿去卖了，不就有钱买米了吗？
赵老三一拍大腿，大呼:对啊！我怎么没想到！他连连作揖谢了九斤姑娘，然后赶紧去卖羊毛买米回家了。
老木匠看到小儿子真把米给买回来了，知道凭他的智商办不到，一问果不其然，是得人指点。
老木匠一听是九斤姑娘出的主意，马上就去打听孙家的情况。原来，九斤从小丧母，跟着做生意的父亲也吃了不少苦。
孙家除了面摊还有一个肉铺，一直是孙老汉在经营。这一天，赵木匠来到孙家肉铺，打算借买肉跟孙老汉套套近乎。
可不凑巧的是，孙老汉没在，只有九斤在看店。赵木匠急中生智便说道:我要买的肉是皮贴皮，皮打皮，筋肉没骨头，肥肉也没皮。
孙九斤不慌不忙走到案板前，割了一个猪耳朵，一根猪尾巴，一块猪肝，一个猪肚，秤好秤，递给了赵木匠。
赵木匠竖起大拇指，直夸孙九斤聪明。他回到家赶紧找了个媒婆，带上厚礼去提亲。孙老汉也知道赵木匠的底细，便一口答应了婚事。
一个月后，择了良辰吉日，赵老三把孙九斤娶回了家。婚后三天要回门，九斤就问公公要什么礼物，赵木匠便说: 我要两样礼物，一样是肉包骨，一样是骨包肉。
九斤一口答应。第二天，孙九斤带回来一包红枣，几斤鸡蛋。笑着说：公公要的礼物，肉包骨头红又甜，骨头包肉白又圆。
老木匠笑得合不拢嘴。
没过多久，老木匠给镇上张财主家做工，辛苦干了一个月，活干完了张财主不给结工钱。
张财主的老婆一脸奸笑地说：还有两件事，你若办到了，工钱加倍给你，若办不到，工钱就不给了。
我呢，一要公鸡下的蛋，二要你把天上的星星刻在这块木板上。两天之后，我到你家去拿。说完随手递给赵木匠一块木板。
这回聪明的赵木匠也犯了难，垂头丧气的回了家。九斤一看公公的样子便知道发生了事。她一问，赵木匠就摇着头说: 这事难办，这事难办。
孙九斤听完事情的原委，便对赵木匠说: 公公放心，此事也不难。等那地主婆来，我来对付她，保证把工钱给你要回来。
过了两天，张财主的老婆果然大摇大摆地来了，她左看右看只见到九斤一人，便问道：你家公公可在家？
九斤不慌不忙地说:不在家。你有事跟我说吧。地主婆便说:我叫他办的两件事，不知道他办好了没有？
九斤笑笑说: 真不好意思，我家公公这几天在忙着生孩子，还没来得及给你办呢。
地主婆一听哈哈大笑道：胡说八道，男人怎么会生孩子。
九斤不慌不忙地接话说: 是呀，男人不会生孩子，公鸡又怎么会下蛋呢？
地主婆被噎的满脸通红，她又问: 那星星总该刻好了吧。
九斤回答道: 也没有，你先说出天上有几颗星，我公公就立马刻给你。
地主婆被怼的哑口无言，只好生气地扔下两倍工钱，灰溜溜地走了。
从此以后，十里八乡的人都知道，赵木匠家有个聪明的儿媳妇，夸他真是福气大。赵木匠每次都笑得合不拢嘴，开心地看着儿媳妇。
故事改编自民间故事《老木匠和儿媳妇》。这个故事告诉我们: 人外有人，天外有天。做人千万不能高估自己，低估别人。
孙九斤聪明绝顶，做人又不卑不亢。面对地主婆的压迫，不止淡定自若，又能轻松化解，让地主婆搬起石头砸自己的脚，大快人心。
(来源:毕燃李)
宋光宗时期，嘉兴有一个姓赵的木匠，膝下三子都憨厚老实，只知道干活没心眼。赵木匠就想给儿子们都娶上聪明的媳妇。
可事与愿违，老大老二娶回来的媳妇也老实巴交，赵木匠为了将来能有个当得了家的人，便把希望寄托在了小儿子身上，希望他能娶一个聪明的媳妇。
这一天，赵木匠对小儿子说：给你一头羊，你去给我买一斗米回来。但有个条件，就是羊不能卖。
小儿子出了家门很犯愁，心想：我爹也没给我钱，又不让我卖羊，还让我买米，我拿什么买呢？
所以小儿子在集市上转悠了一天，眼看天就要黑了，米没买成又不敢回家，他急得像热锅上的蚂蚁，在一个面摊前面踱来踱去。
摊主姓孙，有个女儿名叫九斤，正在看摊。孙九斤觉得好奇就问赵老三:这位小哥可有难事？为何一直在此唉声叹气？
赵老三抬头看了看九斤，长叹一声，把赵木匠交代的事情，一五一十说了一遍。
孙九斤听后笑着说：我还以为是什么难事，这事多好办。你只要把羊毛剪下来，拿去卖了，不就有钱买米了吗？
赵老三一拍大腿，大呼:对啊！我怎么没想到！他连连作揖谢了九斤姑娘，然后赶紧去卖羊毛买米回家了。
老木匠看到小儿子真把米给买回来了，知道凭他的智商办不到，一问果不其然，是得人指点。
老木匠一听是九斤姑娘出的主意，马上就去打听孙家的情况。原来，九斤从小丧母，跟着做生意的父亲也吃了不少苦。
孙家除了面摊还有一个肉铺，一直是孙老汉在经营。这一天，赵木匠来到孙家肉铺，打算借买肉跟孙老汉套套近乎。
可不凑巧的是，孙老汉没在，只有九斤在看店。赵木匠急中生智便说道:我要买的肉是皮贴皮，皮打皮，筋肉没骨头，肥肉也没皮。
孙九斤不慌不忙走到案板前，割了一个猪耳朵，一根猪尾巴，一块猪肝，一个猪肚，秤好秤，递给了赵木匠。
赵木匠竖起大拇指，直夸孙九斤聪明。他回到家赶紧找了个媒婆，带上厚礼去提亲。孙老汉也知道赵木匠的底细，便一口答应了婚事。
一个月后，择了良辰吉日，赵老三把孙九斤娶回了家。婚后三天要回门，九斤就问公公要什么礼物，赵木匠便说: 我要两样礼物，一样是肉包骨，一样是骨包肉。
九斤一口答应。第二天，孙九斤带回来一包红枣，几斤鸡蛋。笑着说：公公要的礼物，肉包骨头红又甜，骨头包肉白又圆。
老木匠笑得合不拢嘴。
没过多久，老木匠给镇上张财主家做工，辛苦干了一个月，活干完了张财主不给结工钱。
张财主的老婆一脸奸笑地说：还有两件事，你若办到了，工钱加倍给你，若办不到，工钱就不给了。
我呢，一要公鸡下的蛋，二要你把天上的星星刻在这块木板上。两天之后，我到你家去拿。说完随手递给赵木匠一块木板。
这回聪明的赵木匠也犯了难，垂头丧气的回了家。九斤一看公公的样子便知道发生了事。她一问，赵木匠就摇着头说: 这事难办，这事难办。
孙九斤听完事情的原委，便对赵木匠说: 公公放心，此事也不难。等那地主婆来，我来对付她，保证把工钱给你要回来。
过了两天，张财主的老婆果然大摇大摆地来了，她左看右看只见到九斤一人，便问道：你家公公可在家？
九斤不慌不忙地说:不在家。你有事跟我说吧。地主婆便说:我叫他办的两件事，不知道他办好了没有？
九斤笑笑说: 真不好意思，我家公公这几天在忙着生孩子，还没来得及给你办呢。
地主婆一听哈哈大笑道：胡说八道，男人怎么会生孩子。
九斤不慌不忙地接话说: 是呀，男人不会生孩子，公鸡又怎么会下蛋呢？
地主婆被噎的满脸通红，她又问: 那星星总该刻好了吧。
九斤回答道: 也没有，你先说出天上有几颗星，我公公就立马刻给你。
地主婆被怼的哑口无言，只好生气地扔下两倍工钱，灰溜溜地走了。
从此以后，十里八乡的人都知道，赵木匠家有个聪明的儿媳妇，夸他真是福气大。赵木匠每次都笑得合不拢嘴，开心地看着儿媳妇。
故事改编自民间故事《老木匠和儿媳妇》。这个故事告诉我们: 人外有人，天外有天。做人千万不能高估自己，低估别人。
孙九斤聪明绝顶，做人又不卑不亢。面对地主婆的压迫，不止淡定自若，又能轻松化解，让地主婆搬起石头砸自己的脚，大快人心。
(来源:毕燃李)
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