南师：无生法忍是生而不生，万缘放下，一念不生，自然把生灭法切断了。本来无一物，何处惹尘埃，就叫做进入不二法门，只有这一个，没有第二个。

大乘的解脱是要知道生灭就是不生灭。我们现在在说、在听、在看，都是念头在生灭。能起生灭的“这个”是没有动的，也没有生，也没有灭。不起分别心，管你生也好灭也好，如如不动，就得无生法忍，入不二法门。这不只是在盘腿时如此，要在入世，尤其在不为自己，为别人忙乱之中，处处体会这点，才是真正修大乘。

刚好像我们现在讲经，教室外面的声音很大，都传进来了（此时室外有人大声说话），对你有没有妨碍？没有？好！你从这里懂进去，修行就对了。此心不起分别，外头的吵闹同你一点关系都没有，没有什么值得厌恶的。听念佛的声音同吵闹声音一样的，“吹皱一池春水，干卿底事？”如此一笑，佛法就在前面，你还去哪儿找？非烧香打坐不可吗？学佛就是解脱自在。你看，外面现在又不说了，对你一点没有妨碍。如果你起个念头，我们在听经，他在干扰我，那你的心里就起烦恼痛苦，经也听不进，什么都乱了，最好就是“吹皱一池春水，干卿底事？”的不二法门。嘿！这在密宗来讲，就是传你大手印了！大手印不是武打功夫或气功，大手印就是大心印。

就算你打坐时有个清净的境界，这个现象是生。把腿一放，下座后同以前一样，那个清净的境界没有了，就是灭，这仍是在一生一灭中，说你在修行，那是自欺欺人的话。真修行人要得无生法忍，静也清净，动也清净，醒着，睡眠，行住坐卧，都在清净的境界中，那才可以说大乘佛法算是入门了。生灭是一种现象，不生不灭就不是现象，是心性的自体，要见道才能了解。用唯识来说，生灭是相分；见到不二法门，见到不生不灭而能起生灭的本体，是见分。真见了道，见分到了，生灭心就不起分别了，如如不动入无生法忍，就是自证分。https://t.cn/Ai06Wksq

把自己可能是错的作为首要原则，用已观察到的客观事实来不断 事后 验证和修正策略。而临盘决策随机应变，普通的业余交易者需首先权衡巨大的认知心理成本。

从开放的心态出发，敬畏随机性，拥抱不确定性。面子，不存在的——菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。

【你要保持头脑清醒，客观地对一切动向进行分析，并根据基本的原因和事实做出决定。一旦你萌生了某种想法——采取行动！不要还想着给自己留面子。如果你发现自己的想法从一开始就不正确，要敢于立即进行纠正。有些人始终抱着“船到桥头自然直”的“奢望”，并因此而无法及时纠正错误行动以避免更大损失，而最无药可救的交易员就莫过于此。】

时时勤拂拭，勿使惹尘埃，生活中少不了孤独沉默寂寞感伤，因为生活从来也没有按照过谁想要的方向定制，也并没有给谁过多的安逸，你活的怎么样就在于你的内心世界，能不能突破困惑，面对繁华你看不看见，想不想到，这个世界就安静的在那里，一切的根本，就在于内心世界的清静，惹了尘埃，必被尘埃所困。 ​​​