【吴牧野钢琴独奏世界巡演·沈阳站 横跨两个世纪的音乐对话】
国际钢琴艺术家吴牧野将于6月20日在沈阳盛京大剧院奏响可称为“贝多芬巅峰作品”的四部钢琴奏鸣曲——《悲怆》、《暴风雨》、《月光》、《热情》，四部最经典作品一夜呈现，对乐迷来说超级难得，这也是吴牧野巡演首次来到沈阳。
他被媒体称为“近三年来对钢琴界贡献最重要”的艺术家，三年切换三套巡演曲目——《舒伯特即兴曲全集》、《肖邦圆舞曲全集》和《强者独白·贝多芬巅峰作品选》；疫情期间在上座率仅一半的情况下坚持走进音乐厅为各地乐迷带去好音乐，鼓舞人心。吴牧野也成为国际古典乐坛晋升最快的男神级钢琴家，他如同钢琴诗人一样展现了自己完美的琴技和强大的力量，他除了将每首乐曲情感表达发挥到极致，惊人的技巧掌控赋予作品无尽的画面，更留给乐迷丰富的想象空间。他的巡演被古典音乐市场评价为兼具了“内涵气质与感官体验”，“极具思想性和影响力”的音乐会。
从最复杂的严肃曲目驾驭，到对作品深度探索与表达，吴牧野一直在还原古典音乐巨匠们鲜活的生命，与之灵魂对话，才是对艺术最无价的传承。
吴牧野说，他在弹奏贝多芬时，脑海中曾经浮现出很多不同意像，最有趣让他久久不能忘怀的，是意大利西西里黑帮教父的形象！虽然是玩笑，却也看出吴大师自己音乐世界里对贝多芬个性到近乎顽童般的表达，这是他坚持选择最难弹奏、对技巧和体力要求最高的四首奏鸣曲为观众一气呵成，极尽视听之娱的部分原因吧；用牧野巅峰的演绎能力，展现乐圣巅峰的音乐作品。
抛弃最弱的表达，
35岁的吴牧野演绎贝多芬35岁的巅峰之作
吴牧野不仅是演绎作品 而是演绎音乐家的一生。
吴牧野此次巡演选择了四部脍炙人口的贝多芬钢琴奏鸣曲：“悲怆”、“暴风雨”、“月光”、“热情”。这四部作品也是贝多芬巅峰时期的创作，那一年贝多芬35岁，刚好和吴牧野同龄。这场“强者独白”也正是吴牧野和当年同龄的乐圣贝多芬，通过钢琴进行一场指间的“对弹”和心灵的“对谈”。我们已经听过太多大师级人物演奏贝多芬钢琴奏鸣曲，尽管他们演奏技艺精湛、无懈可击，但在现场听到与贝多芬创作年龄“同龄”的艺术家一气呵成演奏如此高难度的四首作品，“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
真正的强者，需要有强大的内心，而音乐是内心最有力最抽象也最深刻的表达。演奏乐圣贝多芬最经典的作品，演奏者即便在不同时空，也一定和乐圣一样是艺术和生活的强者；吴牧野的“强者独白”，就是在这样磅礴激荡的时代，艺术家为人民、为时代创作时的心灵写照。
不刻意追求炫技，
回归音乐本身
很多乐迷这样评价吴牧野，称他完全满足这个时代对国际钢琴大师的最高期待：琴技高、颜值高、音乐性最深刻且情感表达最高级的钢琴家。吴牧野的“炫技”是把自己的技术饱含深情地融入乐曲中，舒伯特、肖邦、贝多芬三位作曲家给他很多人生中的灵感和感悟。谈及眼中的贝多芬形象，吴牧野则用高贵的情操，热烈的情感，优雅的内心，浪漫的灵魂来形容，他说，“大家看到的是他力量的一面，但其实他是诗意的代表。”
对于擅长演绎舒伯特和肖邦这样浪漫精致作品的吴牧野来说，要将贝多芬作品中巨大的音乐能量释放出来，真正体现这个时代需要的强者之音，是需要他极强的意志和能量，更不用说这是他三年内的第三套大型巡演曲目，也真是一次全新的尝试和挑战，而吴牧野完美地做到了。他的贝多芬奏鸣曲，是乐迷绝对不能错过的。追求内心、直击灵魂的演奏，在当下的社会和生活中，这份纯粹对心灵的治愈，显得尤为珍贵。
对吴牧野来说，技能与情绪的平衡，是克制与自由、理性与感情、洞察与浪漫的平衡，这恰恰是古典音乐对他最大的诗意。当艺术家完美平衡了冲突间的对立之时，便是艺术迸发优雅的迷人时刻。让矛盾的东西相互融入，这是吴牧野钢琴演奏中极富张力与魅力的呈现。他对于古典音乐的理解，带有着矜持与克制的浓烈，把每一个音符都被精致雕琢成了干净利落又清冽分明的独立生命体，也使得演奏作品回归于古典主义本身——精益求精的严苛创造根源。他的钢琴完美地做到了这种收放之间天才的平衡。
三年三套曲目，
这样的传承才是难相遇的奢侈品
吴牧野三年内切换三套巡演曲目（“舒伯特即兴曲全集”2018/2019、“肖邦圆舞曲全集”2019/2020、“强者独白·贝多芬巅峰作品选”2020/2021），演绎出了不同作品的精髓和情感，实属罕见。吴牧野始终不断地在丰富自己，保持对音乐、对艺术的热情，同时也是在对古典音乐的传承、发扬和致敬。
最让人称道的是，在这三轮音乐大师完整曲目的巡演中，当吴牧野的灵动和舒伯特的自由相结合，当吴牧野的内在力量和肖邦的浪漫相碰撞，当吴牧野的纯粹和贝多芬的丰富情感相融，两两相融产生的灵魂的震颤让人产生无尽的想象。
“强者独白”必听
本次钢琴独奏音乐会的选曲涵盖了贝多芬创作的早中晚三个时期，吴牧野指尖的贝多芬“巅峰”钢琴奏鸣曲中，从《“悲怆”奏鸣曲》第一乐章明亮希望与黑暗绝望交织矛盾冲突的引子开始，到《“月光”奏鸣曲》宁静深邃又难掩悲哀的柔情，在从遥远之处传来的旋律中沉思，到用极富戏剧性的乐思塑造莎士比亚《暴风雨》中音乐形象的《“暴风雨”奏鸣曲》，最后到达“既狂热又崇高”如同火山爆发般激情的《“热情”奏鸣曲》。
不同于许多钢琴家的选曲，吴牧野并没有选择晚期作品中类似于“槌子键琴奏鸣曲”Op.106、 Op.109、 Op.110 、Op.111这样的学院派风格浓郁的作品，而是选择了更容易让听众身临其境、更容易拉近与古典音乐距离的四首经典作品，把它们凑在一起，并不容易演绎，演奏者更是很难通过二度创作展现自己自身的演奏风格，对演奏者来说也是极大的挑战。
现在，让我们聆听强者的独白，感受贝多芬的宏伟和深邃，不屈与顽强，在古典主义音乐的丰碑前，登及“巅峰”。
1.C小调第八号钢琴奏鸣曲“悲怆”，
Op.13 贝多芬
第一乐章 庄板
第二乐章 如歌的柔板
第三乐章 回旋曲，快板
2.D小调第十七号钢琴奏鸣曲“暴风雨” ，
Op.31 No.2 贝多芬
第一乐章 广板-快板
第二乐章 柔板
第三乐章 小快板
3.升C小调第十四号钢琴奏鸣曲“月光”，
Op.27 No.2 贝多芬
第一乐章 持续的柔板
第二乐章 小快板
第三乐章 激动的急板
4.F小调第二十三号钢琴奏鸣曲“热情”，
Op.57 贝多芬
第一乐章 很快的快板
第二乐章 生动的行板
第三乐章 不过分的快板
*曲目及顺序以演出现场为准
演出信息
演出名称：《强者独白·贝多芬巅峰作品选》吴牧野钢琴独奏世界巡演·沈阳站
演出时间：https://t.cn/A6VgWO0m 10:00
演出地点：盛京大剧院 音乐厅
演出票价：VIP680/480/280/180/30（惠民票）
国际钢琴艺术家吴牧野将于6月20日在沈阳盛京大剧院奏响可称为“贝多芬巅峰作品”的四部钢琴奏鸣曲——《悲怆》、《暴风雨》、《月光》、《热情》，四部最经典作品一夜呈现，对乐迷来说超级难得，这也是吴牧野巡演首次来到沈阳。
他被媒体称为“近三年来对钢琴界贡献最重要”的艺术家，三年切换三套巡演曲目——《舒伯特即兴曲全集》、《肖邦圆舞曲全集》和《强者独白·贝多芬巅峰作品选》；疫情期间在上座率仅一半的情况下坚持走进音乐厅为各地乐迷带去好音乐，鼓舞人心。吴牧野也成为国际古典乐坛晋升最快的男神级钢琴家，他如同钢琴诗人一样展现了自己完美的琴技和强大的力量，他除了将每首乐曲情感表达发挥到极致，惊人的技巧掌控赋予作品无尽的画面，更留给乐迷丰富的想象空间。他的巡演被古典音乐市场评价为兼具了“内涵气质与感官体验”，“极具思想性和影响力”的音乐会。
从最复杂的严肃曲目驾驭，到对作品深度探索与表达，吴牧野一直在还原古典音乐巨匠们鲜活的生命，与之灵魂对话，才是对艺术最无价的传承。
吴牧野说，他在弹奏贝多芬时，脑海中曾经浮现出很多不同意像，最有趣让他久久不能忘怀的，是意大利西西里黑帮教父的形象！虽然是玩笑，却也看出吴大师自己音乐世界里对贝多芬个性到近乎顽童般的表达，这是他坚持选择最难弹奏、对技巧和体力要求最高的四首奏鸣曲为观众一气呵成，极尽视听之娱的部分原因吧；用牧野巅峰的演绎能力，展现乐圣巅峰的音乐作品。
抛弃最弱的表达，
35岁的吴牧野演绎贝多芬35岁的巅峰之作
吴牧野不仅是演绎作品 而是演绎音乐家的一生。
吴牧野此次巡演选择了四部脍炙人口的贝多芬钢琴奏鸣曲：“悲怆”、“暴风雨”、“月光”、“热情”。这四部作品也是贝多芬巅峰时期的创作，那一年贝多芬35岁，刚好和吴牧野同龄。这场“强者独白”也正是吴牧野和当年同龄的乐圣贝多芬，通过钢琴进行一场指间的“对弹”和心灵的“对谈”。我们已经听过太多大师级人物演奏贝多芬钢琴奏鸣曲，尽管他们演奏技艺精湛、无懈可击，但在现场听到与贝多芬创作年龄“同龄”的艺术家一气呵成演奏如此高难度的四首作品，“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
真正的强者，需要有强大的内心，而音乐是内心最有力最抽象也最深刻的表达。演奏乐圣贝多芬最经典的作品，演奏者即便在不同时空，也一定和乐圣一样是艺术和生活的强者；吴牧野的“强者独白”，就是在这样磅礴激荡的时代，艺术家为人民、为时代创作时的心灵写照。
不刻意追求炫技，
回归音乐本身
很多乐迷这样评价吴牧野，称他完全满足这个时代对国际钢琴大师的最高期待：琴技高、颜值高、音乐性最深刻且情感表达最高级的钢琴家。吴牧野的“炫技”是把自己的技术饱含深情地融入乐曲中，舒伯特、肖邦、贝多芬三位作曲家给他很多人生中的灵感和感悟。谈及眼中的贝多芬形象，吴牧野则用高贵的情操，热烈的情感，优雅的内心，浪漫的灵魂来形容，他说，“大家看到的是他力量的一面，但其实他是诗意的代表。”
对于擅长演绎舒伯特和肖邦这样浪漫精致作品的吴牧野来说，要将贝多芬作品中巨大的音乐能量释放出来，真正体现这个时代需要的强者之音，是需要他极强的意志和能量，更不用说这是他三年内的第三套大型巡演曲目，也真是一次全新的尝试和挑战，而吴牧野完美地做到了。他的贝多芬奏鸣曲，是乐迷绝对不能错过的。追求内心、直击灵魂的演奏，在当下的社会和生活中，这份纯粹对心灵的治愈，显得尤为珍贵。
对吴牧野来说，技能与情绪的平衡，是克制与自由、理性与感情、洞察与浪漫的平衡，这恰恰是古典音乐对他最大的诗意。当艺术家完美平衡了冲突间的对立之时，便是艺术迸发优雅的迷人时刻。让矛盾的东西相互融入，这是吴牧野钢琴演奏中极富张力与魅力的呈现。他对于古典音乐的理解，带有着矜持与克制的浓烈，把每一个音符都被精致雕琢成了干净利落又清冽分明的独立生命体，也使得演奏作品回归于古典主义本身——精益求精的严苛创造根源。他的钢琴完美地做到了这种收放之间天才的平衡。
三年三套曲目，
这样的传承才是难相遇的奢侈品
吴牧野三年内切换三套巡演曲目（“舒伯特即兴曲全集”2018/2019、“肖邦圆舞曲全集”2019/2020、“强者独白·贝多芬巅峰作品选”2020/2021），演绎出了不同作品的精髓和情感，实属罕见。吴牧野始终不断地在丰富自己，保持对音乐、对艺术的热情，同时也是在对古典音乐的传承、发扬和致敬。
最让人称道的是，在这三轮音乐大师完整曲目的巡演中，当吴牧野的灵动和舒伯特的自由相结合，当吴牧野的内在力量和肖邦的浪漫相碰撞，当吴牧野的纯粹和贝多芬的丰富情感相融，两两相融产生的灵魂的震颤让人产生无尽的想象。
“强者独白”必听
本次钢琴独奏音乐会的选曲涵盖了贝多芬创作的早中晚三个时期，吴牧野指尖的贝多芬“巅峰”钢琴奏鸣曲中，从《“悲怆”奏鸣曲》第一乐章明亮希望与黑暗绝望交织矛盾冲突的引子开始，到《“月光”奏鸣曲》宁静深邃又难掩悲哀的柔情，在从遥远之处传来的旋律中沉思，到用极富戏剧性的乐思塑造莎士比亚《暴风雨》中音乐形象的《“暴风雨”奏鸣曲》，最后到达“既狂热又崇高”如同火山爆发般激情的《“热情”奏鸣曲》。
不同于许多钢琴家的选曲，吴牧野并没有选择晚期作品中类似于“槌子键琴奏鸣曲”Op.106、 Op.109、 Op.110 、Op.111这样的学院派风格浓郁的作品，而是选择了更容易让听众身临其境、更容易拉近与古典音乐距离的四首经典作品，把它们凑在一起，并不容易演绎，演奏者更是很难通过二度创作展现自己自身的演奏风格，对演奏者来说也是极大的挑战。
现在，让我们聆听强者的独白，感受贝多芬的宏伟和深邃，不屈与顽强，在古典主义音乐的丰碑前，登及“巅峰”。
1.C小调第八号钢琴奏鸣曲“悲怆”，
Op.13 贝多芬
第一乐章 庄板
第二乐章 如歌的柔板
第三乐章 回旋曲，快板
2.D小调第十七号钢琴奏鸣曲“暴风雨” ，
Op.31 No.2 贝多芬
第一乐章 广板-快板
第二乐章 柔板
第三乐章 小快板
3.升C小调第十四号钢琴奏鸣曲“月光”，
Op.27 No.2 贝多芬
第一乐章 持续的柔板
第二乐章 小快板
第三乐章 激动的急板
4.F小调第二十三号钢琴奏鸣曲“热情”，
Op.57 贝多芬
第一乐章 很快的快板
第二乐章 生动的行板
第三乐章 不过分的快板
*曲目及顺序以演出现场为准
演出信息
演出名称：《强者独白·贝多芬巅峰作品选》吴牧野钢琴独奏世界巡演·沈阳站
演出时间：https://t.cn/A6VgWO0m 10:00
演出地点：盛京大剧院 音乐厅
演出票价：VIP680/480/280/180/30（惠民票）
真中空假
人类生存过程来言，即是「客体与主体」观念，此观念中必需要以自己为主体，他人为客体因缘，就是在对于凡尘芸芸苍生，都会有一分了知是在「空中假、假中真」真实谛理来论及，又是何原因？
正是入于「唯识学理论」当中，而能真正有「禅密本质」，如此就是代表着人类生存环境，要以「中庸之道」方可促成人世间一切因缘开展，才不会入于偏执一方所局限，而有不正确观念来导引。
在对芸芸众生来观，皆会为了贪图人类生存利益与享受，然而，时常就受到自我所设限，更是变成了：造因、造业、造果形成，又空中假过程，必要以他人为客体，也就是在人类生存之过程。
经常会入于「人与人之间」独立，不但是以人我之分别，也在对他人视为客体之观念，又对我即是主体，而此主体在对他人来言，他人即是主体，又我自己是为客体，人世间每一件事务皆是如此，就会有：主客体分别。
此种过程若不能明朗，不管在任何一个宗教派脉中以及任何一部经典阐述，皆无法能了知在「主体与客体」之间，必要透过「中道」才能促成，而此中道就常存在「汝我之间」、「主客分别」之中。
主体之真我，客体之假我，必要有一个因缘－即是中道，而此「中道」根本都无任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪来分别，必要明了在「中道」过程，任何一个世相与事物，皆无法离开于此种局限与障碍。
真中空假
何者为真？正是一切经典很难以阐述明白！皆在迷蒙过程当中，让芸芸苍生摸索，又迨至一段时间之后，能有真正明朗、体悟、印证之后才能了别，不论任何经典，皆无法能真正阐述详尽透澈。
就会让有情众生「雾煞煞」更且摸不着边际，又何原因？正是无法对真修实炼修子，体证当中真正意涵，又能奈何？就必要真正行持于大乘菩萨行作为，方能致之；否则，若仅很简单来下化，人类众生根本都不能体悟。
恐怕就会遇到很多难以抗拒之瓶颈，也无法体证真正意涵，又无法了别天地运转真实相，而造成甚难以体验所有困难中，在对了知尚有一大段距离，若是对想要提升超越者，又是一种相当大杀伤力，也甚难明白！
在对「空中假」、「真中假」来言，每一种过程正是符合儒家思想中庸之道；又此中道，正是一切上升基本原动力，若无此种原动力，不论任何行持位阶，皆很难达至上升体证！又何原因所导致？
「真」就是一切体证过程，在法性与空性做实证，法界众生必要在实证空性之中，才能有真实理谛，也必要在真空实性中来了知，在真中假过程，必要能明白假中空所组合，又是如何？根本都没有这种观念！
举一例：金、木、水、火、土五行，是相生与相克之组合；若以上善似水，是水能融合一切器皿于各体之中，因此若以水来言：是为液体所组合者，即清洁透澈明朗，可直视底部；水若加温上升者，是为雾气。
在水加温上升为雾之间，水是为主体，而雾为客体，其过程所加温不存有任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪，此种因缘条件，即是「中」道也！又在此中，即中性、即中道，即是儒家所云之『中庸』是也！
然而，若是以「中道、中庸」也就没有任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪；如此而言，水上升为雾，如果雾加温即成为云，在雾是为主体，又云为客体，此种之间即是中道了，又云遇到冷空气即凝结成雨，降下到人间来。
在对云为主体，又雨为客体，故而，中间所存在：即中道、中庸是也！在中道之间必要有因缘组合，才能有其过程的，可以促成来成为客体所存在，又在主体所存在之过程，已经是变成为客体了。
主体即不存在－即虚空，正是有真实过程，而是在对「真中空」过程又已经不存在了，就是曾经存在的，不可谓之是不真实，而是已经过去了就是变成「空」，对所有万物皆可言：主体，也皆可以言：客体。
又举一例：人类祖父母，上至七代祖之曾曾祖父母，大家能了知其存在否？其已是过去曾经存在，但现今已不存在，形成是空也！又自己所存在过程是真实性，然而，在对汝七代之曾曾子孙来言：又是假体，亦是空性。
故而，当下自己即真实存在，又在对于未来曾子孙辈等，亦在此当下是不存在；但可谓之假，而不能谓之空，因空必要曾经有存在过程，而且是已经过往，才可能谓之空，否则，未来仅能谓之是假也。
真中假、假中空，再举水一例来言：方才所言，云遇冷而成雨，又降至凡尘落于大海之中，又变成了水一望无垠，正是海平面之海水，若遇微风吹即扬波；会因海水遇风而扬波，又海水是真实性，也是谓之主体。
遇风之因缘才能扬波，故而波即是客体，然而，在对海水是真实性，而波是空性甚且是假性的；就在真中假来言，其中道乃是风也；再更大一点风来吹袭时，即是扬波主体再入于浪，浪又遇强风即入于涛也！
「浪」是主体也是真实性，又「涛」是假体，是谓之空性，但是，若无强风吹袭中道，必难有因缘而成为涛；其中性、中道，正是无任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪，乃是不变之真实理谛。
又在于涛来言：吹袭巨风或是他因，更把此涛来变成为海啸，故在涛是主体，又海啸是为客体，即会造成对海上或陆地作残害，不论人种、物种，只要是在这种层面所存在，就会有受到残害！
也因波、浪、涛、啸之间已是过往，而成为空性；故而在真中假、假中空之明晰过程，皆要能有一个主体所变化！又在对海水入于波之间，对海水是主体，又波是客体来存在，亦是假性的。
然而，若是以波入于浪之间，又入于涛，再入于啸之间，其主体是海水亦是波是浪，亦是涛也是啸；但反过来观，啸是主体之后，又涛即假体，故而，主体已不存在，即是空性，又涛再回复浪之时，涛是主体浪是客体。
又是把涛入于浪也！故而，在对浪是主体，涛是已不存在之空性，又再回复浪、回复波、再回复成为海水；每一个皆主体，又每一个皆客体，因主体已不存在，即是空性，此种空性即是剎那间之过往了。
客体再成为主体，相互循环之间即「真中假」、「假中空」过程，如此即可明晰，所以，在对人生一切，都是在于『主体与客体』之分别而已，若能了知其中媚角在何处，就能明白人类所处角度是如何！
真中空假是过程 所有因缘如是生
记取人生大道理 触缘相续方成真
明识各个细节里 真实中间空假义
必要应用能得宜 因缘果报如是契
若无任何中道，即无一切因缘所促成，此乃是对人类生存中性、中庸之道，也就无任何是非、○Ⅹ、对错、正邪，盼能明晰！就可真正进入了知天地循环过程，即可掌握人生上升资粮源，利益自己的！
人类生存过程来言，即是「客体与主体」观念，此观念中必需要以自己为主体，他人为客体因缘，就是在对于凡尘芸芸苍生，都会有一分了知是在「空中假、假中真」真实谛理来论及，又是何原因？
正是入于「唯识学理论」当中，而能真正有「禅密本质」，如此就是代表着人类生存环境，要以「中庸之道」方可促成人世间一切因缘开展，才不会入于偏执一方所局限，而有不正确观念来导引。
在对芸芸众生来观，皆会为了贪图人类生存利益与享受，然而，时常就受到自我所设限，更是变成了：造因、造业、造果形成，又空中假过程，必要以他人为客体，也就是在人类生存之过程。
经常会入于「人与人之间」独立，不但是以人我之分别，也在对他人视为客体之观念，又对我即是主体，而此主体在对他人来言，他人即是主体，又我自己是为客体，人世间每一件事务皆是如此，就会有：主客体分别。
此种过程若不能明朗，不管在任何一个宗教派脉中以及任何一部经典阐述，皆无法能了知在「主体与客体」之间，必要透过「中道」才能促成，而此中道就常存在「汝我之间」、「主客分别」之中。
主体之真我，客体之假我，必要有一个因缘－即是中道，而此「中道」根本都无任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪来分别，必要明了在「中道」过程，任何一个世相与事物，皆无法离开于此种局限与障碍。
真中空假
何者为真？正是一切经典很难以阐述明白！皆在迷蒙过程当中，让芸芸苍生摸索，又迨至一段时间之后，能有真正明朗、体悟、印证之后才能了别，不论任何经典，皆无法能真正阐述详尽透澈。
就会让有情众生「雾煞煞」更且摸不着边际，又何原因？正是无法对真修实炼修子，体证当中真正意涵，又能奈何？就必要真正行持于大乘菩萨行作为，方能致之；否则，若仅很简单来下化，人类众生根本都不能体悟。
恐怕就会遇到很多难以抗拒之瓶颈，也无法体证真正意涵，又无法了别天地运转真实相，而造成甚难以体验所有困难中，在对了知尚有一大段距离，若是对想要提升超越者，又是一种相当大杀伤力，也甚难明白！
在对「空中假」、「真中假」来言，每一种过程正是符合儒家思想中庸之道；又此中道，正是一切上升基本原动力，若无此种原动力，不论任何行持位阶，皆很难达至上升体证！又何原因所导致？
「真」就是一切体证过程，在法性与空性做实证，法界众生必要在实证空性之中，才能有真实理谛，也必要在真空实性中来了知，在真中假过程，必要能明白假中空所组合，又是如何？根本都没有这种观念！
举一例：金、木、水、火、土五行，是相生与相克之组合；若以上善似水，是水能融合一切器皿于各体之中，因此若以水来言：是为液体所组合者，即清洁透澈明朗，可直视底部；水若加温上升者，是为雾气。
在水加温上升为雾之间，水是为主体，而雾为客体，其过程所加温不存有任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪，此种因缘条件，即是「中」道也！又在此中，即中性、即中道，即是儒家所云之『中庸』是也！
然而，若是以「中道、中庸」也就没有任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪；如此而言，水上升为雾，如果雾加温即成为云，在雾是为主体，又云为客体，此种之间即是中道了，又云遇到冷空气即凝结成雨，降下到人间来。
在对云为主体，又雨为客体，故而，中间所存在：即中道、中庸是也！在中道之间必要有因缘组合，才能有其过程的，可以促成来成为客体所存在，又在主体所存在之过程，已经是变成为客体了。
主体即不存在－即虚空，正是有真实过程，而是在对「真中空」过程又已经不存在了，就是曾经存在的，不可谓之是不真实，而是已经过去了就是变成「空」，对所有万物皆可言：主体，也皆可以言：客体。
又举一例：人类祖父母，上至七代祖之曾曾祖父母，大家能了知其存在否？其已是过去曾经存在，但现今已不存在，形成是空也！又自己所存在过程是真实性，然而，在对汝七代之曾曾子孙来言：又是假体，亦是空性。
故而，当下自己即真实存在，又在对于未来曾子孙辈等，亦在此当下是不存在；但可谓之假，而不能谓之空，因空必要曾经有存在过程，而且是已经过往，才可能谓之空，否则，未来仅能谓之是假也。
真中假、假中空，再举水一例来言：方才所言，云遇冷而成雨，又降至凡尘落于大海之中，又变成了水一望无垠，正是海平面之海水，若遇微风吹即扬波；会因海水遇风而扬波，又海水是真实性，也是谓之主体。
遇风之因缘才能扬波，故而波即是客体，然而，在对海水是真实性，而波是空性甚且是假性的；就在真中假来言，其中道乃是风也；再更大一点风来吹袭时，即是扬波主体再入于浪，浪又遇强风即入于涛也！
「浪」是主体也是真实性，又「涛」是假体，是谓之空性，但是，若无强风吹袭中道，必难有因缘而成为涛；其中性、中道，正是无任何：是非、○Ⅹ、对错、正邪，乃是不变之真实理谛。
又在于涛来言：吹袭巨风或是他因，更把此涛来变成为海啸，故在涛是主体，又海啸是为客体，即会造成对海上或陆地作残害，不论人种、物种，只要是在这种层面所存在，就会有受到残害！
也因波、浪、涛、啸之间已是过往，而成为空性；故而在真中假、假中空之明晰过程，皆要能有一个主体所变化！又在对海水入于波之间，对海水是主体，又波是客体来存在，亦是假性的。
然而，若是以波入于浪之间，又入于涛，再入于啸之间，其主体是海水亦是波是浪，亦是涛也是啸；但反过来观，啸是主体之后，又涛即假体，故而，主体已不存在，即是空性，又涛再回复浪之时，涛是主体浪是客体。
又是把涛入于浪也！故而，在对浪是主体，涛是已不存在之空性，又再回复浪、回复波、再回复成为海水；每一个皆主体，又每一个皆客体，因主体已不存在，即是空性，此种空性即是剎那间之过往了。
客体再成为主体，相互循环之间即「真中假」、「假中空」过程，如此即可明晰，所以，在对人生一切，都是在于『主体与客体』之分别而已，若能了知其中媚角在何处，就能明白人类所处角度是如何！
真中空假是过程 所有因缘如是生
记取人生大道理 触缘相续方成真
明识各个细节里 真实中间空假义
必要应用能得宜 因缘果报如是契
若无任何中道，即无一切因缘所促成，此乃是对人类生存中性、中庸之道，也就无任何是非、○Ⅹ、对错、正邪，盼能明晰！就可真正进入了知天地循环过程，即可掌握人生上升资粮源，利益自己的！
终于要开线下工作室，千头万绪。头回事情多到脑子记不过来需要下载一个日事清。只第一周，就感觉似乎变成了一个没有生活的人。乐趣，是有的，像所有创业者那样。也许这才是一个摩羯的稳态。前几年，华仔说我2021年之后会走好运，之前一直以为是因别人受益，直到这两天才发现，兴许就是自己做成了事呢。但仍然是人生体验派，没错，是的。
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