整理了一些三观超正的文案[心]
1.成为不了一个知识渊博的人，也至少不要成为一个贫瘠的人。
2.别人的错不是你素质低的理由。
3.我不会接近别人男朋友，因为我需要安全感，那个女孩肯定也是。
4.你所认为的绝境也许是另一个开始。
5.爱与性别无关。
6.任何时候学进脑子里的知识和自身的阅历都不可能没用。
7.他们拿起了键盘，认为自己是至高无上的神，他们张开了嘴，认为自己站在道德的最顶端。
8.没有分不开的人，只要你足够理性，分开的时候甚至可以不流一滴眼泪，互勉。
9.请再努力一下，为了你想见的人，想做的事，想成为的自己。
10.你知道吗？爱是想象力，对方是载体，是你赋予它意义。
11.欣赏不来别人视若珍宝的东西，就保持沉默。
12.不要被结果操控原本因为梦想而灿烂的心。
13.你凭什么要别人了解你的辛苦，其实每个人都很辛苦。
14.除非你的加入比我的独处更加宜人。
15.且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆的去走你的夜路。
16.三观是用来约束自己，不是改变别人。
17.一束光照进塔里，塔里所有的肮脏龌龊都被暴露出来，这束光便有了罪。
18.人一旦满足的某一项就会追求下一项，可以追求的东西太多，人才会忘了自己最想要的是什么，求而不得，一旦得到愿为它舍弃一切东西，才配称为最想要。
19.世上有很多迷人的花，但我只喜欢有结果的树。
20.你知道克隆羊只能活六年吗？替代品永远是替代品。
21.除开有益健康的生活纪律之外，对待自己也要温柔一点，你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样，你有权利生活在这个世界上。
22.一个人最大的教养就是接受父母的平凡，最难的教养就是对家人和颜悦色。
23.大家不一样的，每个人都有他们的骄傲和自豪。
24.彩礼是两个家庭帮助一个新家庭，而不是给另一个家庭扶贫。
25.持身不正 ，持心不纯，则权势富贵皆如云烟。
26.看到有人乞讨就给钱，就算是假的，他造他的孽，我积我的德。
27.面包会有的，爱情也会有的，我们现在所经历的一切都是为了更好的它们更好的到来做铺垫。
28.说服别人认同你本身就是愚蠢的。
29.付出爱本来就是获得爱的一个过程。
#人生感悟# #我在微博等你#
1.成为不了一个知识渊博的人，也至少不要成为一个贫瘠的人。
2.别人的错不是你素质低的理由。
3.我不会接近别人男朋友，因为我需要安全感，那个女孩肯定也是。
4.你所认为的绝境也许是另一个开始。
5.爱与性别无关。
6.任何时候学进脑子里的知识和自身的阅历都不可能没用。
7.他们拿起了键盘，认为自己是至高无上的神，他们张开了嘴，认为自己站在道德的最顶端。
8.没有分不开的人，只要你足够理性，分开的时候甚至可以不流一滴眼泪，互勉。
9.请再努力一下，为了你想见的人，想做的事，想成为的自己。
10.你知道吗？爱是想象力，对方是载体，是你赋予它意义。
11.欣赏不来别人视若珍宝的东西，就保持沉默。
12.不要被结果操控原本因为梦想而灿烂的心。
13.你凭什么要别人了解你的辛苦，其实每个人都很辛苦。
14.除非你的加入比我的独处更加宜人。
15.且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆的去走你的夜路。
16.三观是用来约束自己，不是改变别人。
17.一束光照进塔里，塔里所有的肮脏龌龊都被暴露出来，这束光便有了罪。
18.人一旦满足的某一项就会追求下一项，可以追求的东西太多，人才会忘了自己最想要的是什么，求而不得，一旦得到愿为它舍弃一切东西，才配称为最想要。
19.世上有很多迷人的花，但我只喜欢有结果的树。
20.你知道克隆羊只能活六年吗？替代品永远是替代品。
21.除开有益健康的生活纪律之外，对待自己也要温柔一点，你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样，你有权利生活在这个世界上。
22.一个人最大的教养就是接受父母的平凡，最难的教养就是对家人和颜悦色。
23.大家不一样的，每个人都有他们的骄傲和自豪。
24.彩礼是两个家庭帮助一个新家庭，而不是给另一个家庭扶贫。
25.持身不正 ，持心不纯，则权势富贵皆如云烟。
26.看到有人乞讨就给钱，就算是假的，他造他的孽，我积我的德。
27.面包会有的，爱情也会有的，我们现在所经历的一切都是为了更好的它们更好的到来做铺垫。
28.说服别人认同你本身就是愚蠢的。
29.付出爱本来就是获得爱的一个过程。
#人生感悟# #我在微博等你#
【正说佛法】
————相对与绝对（二）
叔本华要否定人生，但结果是给人生所否定；尼采要肯定人生，结果亦是给人生否定；苏格拉底要追求人生，认识人生，结果亦是给人生所否定。不同的人对人生有不同的看法， 但都落入了相对之中，有相对就会出现痛苦、烦恼、对立。
相对之理可以用言语来诠释；而绝对之旨，则非言语所能诠释。虽然，相对之终止就是绝对的开始，故能够穷相对之非，破相对之见的话，则绝对之旨就能显现。其实相对界应该用相对来解释，绝对界应该用绝对来表示。但相对界根本是相对的、假立的，解释了等于没有解释；而绝对界本来不可用语言来表示，表示了等于没有表示。
相对就是世俗谛。又可叫有为法、有漏法、现象世界。相对本来是没有，因比较而有，相互依立，变幻不实，言语所能说明，故名相对。绝对就是第一义谛。又叫胜义谛、无为法、无漏法。体绝对待，不假思量，超越时空，否定一切，而不被否定，非言语所能说明，离四句绝百非，乃最究极之真实，故名绝对。
依相对的世俗谛，才能达到绝对的第一义谛。凡夫众生，无始劫来被现象界的假立迷住，不知真相，强烈的我执起主导作用，不能观照缘起事物的假有。佛法讲相对的事物，即是相互依靠才能存在，既然要相互依靠就是没有自性，没有自性怎能是真实呢?但有情众生假如不依相对的道理，就没有办法理解绝对的境界，证得绝对的涅槃。所以，佛教的最终目的是绝对，但必须先要从相对逐渐到绝对。故《中论·观四谛品》云：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一谛，则不得涅槃”。因此看来，相对的东西虽无自性，然而还是从相对到绝对，在相对的过程中到绝对的解脱上。且不能认指为月，亦即不可有定性执见。指(相对)只是达到看月(绝对)的目的，月既见则指要忘，如庄子所说“得鱼忘筌’。三藏十二部只是为到这绝对之方便，示月之所在。如果但见于指而不见于月，或误认为指即是月，则指不但无功，反将成为障碍。《金刚经》说：“如来说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”故相对之理最终是为显绝对之境。
————相对与绝对（二）
叔本华要否定人生，但结果是给人生所否定；尼采要肯定人生，结果亦是给人生否定；苏格拉底要追求人生，认识人生，结果亦是给人生所否定。不同的人对人生有不同的看法， 但都落入了相对之中，有相对就会出现痛苦、烦恼、对立。
相对之理可以用言语来诠释；而绝对之旨，则非言语所能诠释。虽然，相对之终止就是绝对的开始，故能够穷相对之非，破相对之见的话，则绝对之旨就能显现。其实相对界应该用相对来解释，绝对界应该用绝对来表示。但相对界根本是相对的、假立的，解释了等于没有解释；而绝对界本来不可用语言来表示，表示了等于没有表示。
相对就是世俗谛。又可叫有为法、有漏法、现象世界。相对本来是没有，因比较而有，相互依立，变幻不实，言语所能说明，故名相对。绝对就是第一义谛。又叫胜义谛、无为法、无漏法。体绝对待，不假思量，超越时空，否定一切，而不被否定，非言语所能说明，离四句绝百非，乃最究极之真实，故名绝对。
依相对的世俗谛，才能达到绝对的第一义谛。凡夫众生，无始劫来被现象界的假立迷住，不知真相，强烈的我执起主导作用，不能观照缘起事物的假有。佛法讲相对的事物，即是相互依靠才能存在，既然要相互依靠就是没有自性，没有自性怎能是真实呢?但有情众生假如不依相对的道理，就没有办法理解绝对的境界，证得绝对的涅槃。所以，佛教的最终目的是绝对，但必须先要从相对逐渐到绝对。故《中论·观四谛品》云：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一谛，则不得涅槃”。因此看来，相对的东西虽无自性，然而还是从相对到绝对，在相对的过程中到绝对的解脱上。且不能认指为月，亦即不可有定性执见。指(相对)只是达到看月(绝对)的目的，月既见则指要忘，如庄子所说“得鱼忘筌’。三藏十二部只是为到这绝对之方便，示月之所在。如果但见于指而不见于月，或误认为指即是月，则指不但无功，反将成为障碍。《金刚经》说：“如来说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”故相对之理最终是为显绝对之境。
姜子牙32岁昆仑山拜师学艺，72岁学成下山，学艺40年，仍是老光棍一条，好友看不过，为他找了个68岁的老姑娘，不想两年后，又被迫休妻……
姜子牙昆仑山拜师学艺，学成下山，无处可去，他思来想去，想起了朝歌宋家庄的结义大哥宋异人。
宋异人是生意人，家境殷实，见落魄的姜子牙前来投奔，无嫌弃之意，好吃好喝，热情相待。
姜子牙与宋异人数十年不见，如今都已是古稀老者，自然有说不完的话，宋异人很希望姜子牙常住自己家里，姜子牙欣然从命。
姜子牙住在宋异人家中后，两人时常在一起饮茶下棋，谈天说地，可宋异人是个生意人，有时会出门数日不归，这时间一长，宋异人觉得他这兄弟太孤单，就想着给说门亲事。
虽然姜子牙已72岁，可宋异人也想给他找一个从未嫁人的女人，你别说，宋异人夫妇二人费劲心思，还真找到了一个老姑娘。
这老姑娘可真够老的，68岁。老姑娘姓马，经人一说还真成了。
宋异人很高兴，为姜子牙和那马氏择良辰吉日，完了婚。
起初，两人婚后小日子过得还算不错，可时间一长，这马氏就有些不高兴了。
马氏是一个比较现实的人，觉得两口子不能总住在别人家里，而姜子牙又无所事事，别说是把兄弟，就是亲兄弟总是白吃白喝也会让人生厌。
于是，马氏总在姜子牙面前不停念叨此事，姜子牙听得心烦，便重又拾起编笊篱的手艺，编些笊篱出去卖。
姜子牙哪做过买卖，笊篱多少钱一个不知道？怎么卖也不懂？几天下来，一个笊篱也没卖出去。
卖笊篱不成，姜子牙又向宋异人借钱，改行卖白面，可刚到集市上，白面又被一队军马撞翻，结果一分钱也没挣到。
之后，姜子牙又贩卖过牛羊，经营过饭馆，可是他卖什么赔什么，做什么都不成功。
这下可把马氏气坏了，心说怎么嫁了个这么没用的东西，看到姜子牙开口就骂，为此两口子经常经常争吵，严重时还会撕打在一起。
每次吵完架，姜子牙都会跑到宋异人那里诉苦，宋异人也没有厌烦之意，总是耐心地劝说姜子牙别放在心上。宋异人知道姜子牙懂得阴阳之术，便建议他开馆算命。
算命这种小伎俩，对姜子牙来说太容易了，可他不屑于以此谋生，所以就算干苦力活，也没想过做算命先生。
可现如今，实在是没办法了，只好听取了宋异人的建议，在朝歌城开了个算命的馆子。
看面相、测风水对半仙之体的姜子牙来说，简直是信手拈来的事情，一算一个准，不久就在朝歌出了名。
这一天，玉石琵琶精从皇宫看望妲己回来的路上，路过姜子牙的算命馆，出于好奇，便走进去想让姜子牙算上一卦。
姜子牙一看来了个妖孽，抡起砚台，就给人家开了瓢。
姜子牙知道自己闯了祸，收拾东西就溜出朝歌，跑回数十里之外的宋家庄。
姜子牙回到家中，对马氏说：“今日，我杀了人，家里恐怕是不能待了，赶紧和我一起去逃命去吧！”
马氏一听，说道：“我不会走，我家在朝歌，生是朝歌人，死是朝歌鬼，我一步也会离开这里。你要走就走吧，走之前，你给我写一份休书，以后你我再不相见。”
姜子牙听罢，摇了摇头说：“我知道夫人跟着我受苦了，可你要相信，日后我定会让你有享不尽的荣华富贵。”
“呵呵！荣华富贵，算了吧！你做什么事成过？我没那个福分，你饶了我吧！放我走吧！”马氏轻蔑地说道。
两人正在那说话时，正巧宋异人的夫人过来串门，无意听到了两人的对话，便干咳一声，走进来对姜子牙说：
“贤弟啊！我看就按弟妹说的做吧，看你们日夜吵闹，哪日是个头啊！再说你犯下命案自身难保，弟妹跟着你也不能得好，你就成全她吧！将来若有缘份，说不定还能在一起。”
姜子牙听完宋异人夫人一番话，长叹一声，说道：“罢了！”
随即提笔在手，休书一封。
姜子牙拿起写好的休书，对马氏说道：“这休书给了你，咱们可就恩断义绝了，倘若现在你有意和好，我就把这休书撕掉，咱们做个长久恩爱的夫妻，永不分离。你可想好？”
姜子牙自己为，这一日夫妻百日恩，马氏只不过是一时生气，还不至于真得这么绝情。
可没想到，马氏听完姜子牙的话，说道：“我早就想好了。”随即夺过姜子牙手中的休书，转身离去。
姜子牙看着马氏远去的背影，感叹万千，不觉一首诗脱口而出：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般皆是可，最毒妇人心。”
据说，这就是“最毒妇人心”典故的由来。
显然，这句话倘若真的从这则故事而来，对女性是很不公允的。
在那个男尊女卑的历史时期，一个女人想要追求幸福，不想和一个自己不爱男人在一起，并且还不能一走了之，想要自由，还必须求着男人写休书，已经够可悲的了，即便如此，还要被骂她们毒如蛇口、蜂针。
所以，这句话出在此处，有无病呻吟的嫌疑。女人的“毒”，只是因专情而绝情，一旦心门打开，便爱如潮水；一旦心被伤透，便心如止水，绝不回头，尽管世间确实有毒如蛇蝎的女人，但瑕不掩瑜。
姜子牙昆仑山拜师学艺，学成下山，无处可去，他思来想去，想起了朝歌宋家庄的结义大哥宋异人。
宋异人是生意人，家境殷实，见落魄的姜子牙前来投奔，无嫌弃之意，好吃好喝，热情相待。
姜子牙与宋异人数十年不见，如今都已是古稀老者，自然有说不完的话，宋异人很希望姜子牙常住自己家里，姜子牙欣然从命。
姜子牙住在宋异人家中后，两人时常在一起饮茶下棋，谈天说地，可宋异人是个生意人，有时会出门数日不归，这时间一长，宋异人觉得他这兄弟太孤单，就想着给说门亲事。
虽然姜子牙已72岁，可宋异人也想给他找一个从未嫁人的女人，你别说，宋异人夫妇二人费劲心思，还真找到了一个老姑娘。
这老姑娘可真够老的，68岁。老姑娘姓马，经人一说还真成了。
宋异人很高兴，为姜子牙和那马氏择良辰吉日，完了婚。
起初，两人婚后小日子过得还算不错，可时间一长，这马氏就有些不高兴了。
马氏是一个比较现实的人，觉得两口子不能总住在别人家里，而姜子牙又无所事事，别说是把兄弟，就是亲兄弟总是白吃白喝也会让人生厌。
于是，马氏总在姜子牙面前不停念叨此事，姜子牙听得心烦，便重又拾起编笊篱的手艺，编些笊篱出去卖。
姜子牙哪做过买卖，笊篱多少钱一个不知道？怎么卖也不懂？几天下来，一个笊篱也没卖出去。
卖笊篱不成，姜子牙又向宋异人借钱，改行卖白面，可刚到集市上，白面又被一队军马撞翻，结果一分钱也没挣到。
之后，姜子牙又贩卖过牛羊，经营过饭馆，可是他卖什么赔什么，做什么都不成功。
这下可把马氏气坏了，心说怎么嫁了个这么没用的东西，看到姜子牙开口就骂，为此两口子经常经常争吵，严重时还会撕打在一起。
每次吵完架，姜子牙都会跑到宋异人那里诉苦，宋异人也没有厌烦之意，总是耐心地劝说姜子牙别放在心上。宋异人知道姜子牙懂得阴阳之术，便建议他开馆算命。
算命这种小伎俩，对姜子牙来说太容易了，可他不屑于以此谋生，所以就算干苦力活，也没想过做算命先生。
可现如今，实在是没办法了，只好听取了宋异人的建议，在朝歌城开了个算命的馆子。
看面相、测风水对半仙之体的姜子牙来说，简直是信手拈来的事情，一算一个准，不久就在朝歌出了名。
这一天，玉石琵琶精从皇宫看望妲己回来的路上，路过姜子牙的算命馆，出于好奇，便走进去想让姜子牙算上一卦。
姜子牙一看来了个妖孽，抡起砚台，就给人家开了瓢。
姜子牙知道自己闯了祸，收拾东西就溜出朝歌，跑回数十里之外的宋家庄。
姜子牙回到家中，对马氏说：“今日，我杀了人，家里恐怕是不能待了，赶紧和我一起去逃命去吧！”
马氏一听，说道：“我不会走，我家在朝歌，生是朝歌人，死是朝歌鬼，我一步也会离开这里。你要走就走吧，走之前，你给我写一份休书，以后你我再不相见。”
姜子牙听罢，摇了摇头说：“我知道夫人跟着我受苦了，可你要相信，日后我定会让你有享不尽的荣华富贵。”
“呵呵！荣华富贵，算了吧！你做什么事成过？我没那个福分，你饶了我吧！放我走吧！”马氏轻蔑地说道。
两人正在那说话时，正巧宋异人的夫人过来串门，无意听到了两人的对话，便干咳一声，走进来对姜子牙说：
“贤弟啊！我看就按弟妹说的做吧，看你们日夜吵闹，哪日是个头啊！再说你犯下命案自身难保，弟妹跟着你也不能得好，你就成全她吧！将来若有缘份，说不定还能在一起。”
姜子牙听完宋异人夫人一番话，长叹一声，说道：“罢了！”
随即提笔在手，休书一封。
姜子牙拿起写好的休书，对马氏说道：“这休书给了你，咱们可就恩断义绝了，倘若现在你有意和好，我就把这休书撕掉，咱们做个长久恩爱的夫妻，永不分离。你可想好？”
姜子牙自己为，这一日夫妻百日恩，马氏只不过是一时生气，还不至于真得这么绝情。
可没想到，马氏听完姜子牙的话，说道：“我早就想好了。”随即夺过姜子牙手中的休书，转身离去。
姜子牙看着马氏远去的背影，感叹万千，不觉一首诗脱口而出：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般皆是可，最毒妇人心。”
据说，这就是“最毒妇人心”典故的由来。
显然，这句话倘若真的从这则故事而来，对女性是很不公允的。
在那个男尊女卑的历史时期，一个女人想要追求幸福，不想和一个自己不爱男人在一起，并且还不能一走了之，想要自由，还必须求着男人写休书，已经够可悲的了，即便如此，还要被骂她们毒如蛇口、蜂针。
所以，这句话出在此处，有无病呻吟的嫌疑。女人的“毒”，只是因专情而绝情，一旦心门打开，便爱如潮水；一旦心被伤透，便心如止水，绝不回头，尽管世间确实有毒如蛇蝎的女人，但瑕不掩瑜。
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