网络上流传的所谓“小雪古诗词”，鱼龙混杂，80%都是误导人的。
为什么这么说呢？
《中国人应该知道的小雪10大知识点》里提到：节气小雪和天气小雪是两个不同的概念，节气小雪重点反映的是降水和气温的变化，可能下雪，也可能不下雪，而天气小雪，是一定下雪，而且是不大的雪。
而那些小雪古诗词分享文章，实际上是张冠李戴，把两者混为一谈了，他们只要见到诗词里出现了“小雪”两个字，就归入到小雪节气古诗词里。我就有点纳闷了：为什么他们没有把杨紫算进去呢？那也是“小雪”啊。
之所以有这种现象，要么是作者不负责任，要么是自己也没搞清楚，智商没在线。
打个比方，只要见到“瓜”字，就认为可以吃，包括“傻瓜”、“呆瓜”和四川方言里的“瓜娃子”，是不是很搞笑呢？
其实，像唐朝戴叔伦的《小雪》、陈羽的《夜泊荆溪》、宋朝黄庭坚的《春近四绝句》（其三）等等一系列的所谓“小雪诗”，里面的“小雪”都是指在下雪，而不是小雪节气，大家要注意辨别，别让人把节奏带偏了，闹出笑话来。
古人针对小雪节气创作的诗词非常少，今天来正本清源，给大家分享4首正宗的小雪诗。
1.张登的《小雪日戏题绝句》
甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。
这首诗的诗题，明确表明了是“小雪日”，也就是小雪那天写的绝句。张登是中唐人，老家在河南的南阳，是四季分明的气候，到了小雪这天，应该进入早冬了。而从本诗的文字推断，这一年的小雪，张登应该在南方比较热的地方（炎洲），这里雨水不断，花草树木常年盛开，一点都没有北方那种寒冷感觉。他这个北方人对南方气候感到很新鲜，也觉得很好玩，所以才说是“戏题”。
2.徐敞的《虹藏不见》
迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。
古人说，小雪有三种物候特征，其中第一候叫做“虹藏不见”。中唐诗人徐敞的这首诗，写的就是这种最典型的小雪意象：夏秋司空见惯的彩虹，入冬之后就消失了。从诗的字里行间看来，已经有点早冬的味道：飞鸟不见影，应该是迁徙了。山涧的晴天倒影，似乎被收敛起来了。黄昏经常下雨，偶尔有太阳，但也是无精打采的“残阳”。
3.徐铉的《和萧郎中小雪日作》
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。
篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。
寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。
徐铉是五代到宋初的一位诗人，这是他在“小雪日”为朋友萧郎中写的一首和诗。这一天，徐铉在悠闲和淡淡的忧愁中度过。他百无聊赖，所以一个人煮茶。他看到了两鬓白发，于是无奈感叹年华易老。徐铉的小雪日，天气如何？太阳西斜，菊花低垂，鸿雁不断，有晚秋的感觉，但没下雪的迹象。
4.苏轼的《是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首》（其一）
草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。
拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。
农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。
年来渐识幽居味，思与高人对榻论。
这一年的小雪日，苏轼去拜访一位和尚朋友。他在诗里写了两种典型的小雪景象：第一句“草没河堤雨暗村”，对应的是小雪前后降雨增多的气候。第五句“农事未休侵小雪”，意思是农民们的活没有干完，一直延续到小雪这天。许多中国民间谚语都表明，小雪前后依然是干农活的好时机，比如“趁地未封冻，赶快把树种”、“小雪封地地不封，老汉继续把地耕”、“时到小雪，打井修渠莫歇”等等。这种农事规律，也被苏轼用诗歌记录下来了。
5.陆游的《初寒》
久雨重阳后，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，卖菜掘头船。
薄米全家粥，空床故物毡。身犹付一歃，名字更须传?
南宋大诗人陆游的这首诗，从前四句可以看出一些小雪节气的风情。“久雨重阳后，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，卖菜掘头船”——重阳节之后一直下雨，一直下到小雪节气之前，天气也没有急剧变冷，只是“初寒”。在这种暖冬里，许多人都还在劳动：仆人没有戴帽子，在山间拣木柴。江河里的船夫，载着蔬菜到城里卖。
小雪古咏春不远，大风歌谣梅子杏。
杨柳依依散和绿，吾不负天石上眠。
时节虽临小雪寒，未见飞花释茫然。
偏丛林隙斜阳出，银光洗身亲和暖。
今天分享的几首正宗的小雪诗，有一个共同的特点：小雪没下雪，冬天不太冷。
你最喜欢哪一首呢？你还知道别的小雪诗词吗？
欢迎大家留言讨论。祝你们暖冬快乐！ https://t.cn/RcSYy3n
为什么这么说呢？
《中国人应该知道的小雪10大知识点》里提到：节气小雪和天气小雪是两个不同的概念，节气小雪重点反映的是降水和气温的变化，可能下雪，也可能不下雪，而天气小雪，是一定下雪，而且是不大的雪。
而那些小雪古诗词分享文章，实际上是张冠李戴，把两者混为一谈了，他们只要见到诗词里出现了“小雪”两个字，就归入到小雪节气古诗词里。我就有点纳闷了：为什么他们没有把杨紫算进去呢？那也是“小雪”啊。
之所以有这种现象，要么是作者不负责任，要么是自己也没搞清楚，智商没在线。
打个比方，只要见到“瓜”字，就认为可以吃，包括“傻瓜”、“呆瓜”和四川方言里的“瓜娃子”，是不是很搞笑呢？
其实，像唐朝戴叔伦的《小雪》、陈羽的《夜泊荆溪》、宋朝黄庭坚的《春近四绝句》（其三）等等一系列的所谓“小雪诗”，里面的“小雪”都是指在下雪，而不是小雪节气，大家要注意辨别，别让人把节奏带偏了，闹出笑话来。
古人针对小雪节气创作的诗词非常少，今天来正本清源，给大家分享4首正宗的小雪诗。
1.张登的《小雪日戏题绝句》
甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。
这首诗的诗题，明确表明了是“小雪日”，也就是小雪那天写的绝句。张登是中唐人，老家在河南的南阳，是四季分明的气候，到了小雪这天，应该进入早冬了。而从本诗的文字推断，这一年的小雪，张登应该在南方比较热的地方（炎洲），这里雨水不断，花草树木常年盛开，一点都没有北方那种寒冷感觉。他这个北方人对南方气候感到很新鲜，也觉得很好玩，所以才说是“戏题”。
2.徐敞的《虹藏不见》
迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。
古人说，小雪有三种物候特征，其中第一候叫做“虹藏不见”。中唐诗人徐敞的这首诗，写的就是这种最典型的小雪意象：夏秋司空见惯的彩虹，入冬之后就消失了。从诗的字里行间看来，已经有点早冬的味道：飞鸟不见影，应该是迁徙了。山涧的晴天倒影，似乎被收敛起来了。黄昏经常下雨，偶尔有太阳，但也是无精打采的“残阳”。
3.徐铉的《和萧郎中小雪日作》
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。
篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。
寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。
徐铉是五代到宋初的一位诗人，这是他在“小雪日”为朋友萧郎中写的一首和诗。这一天，徐铉在悠闲和淡淡的忧愁中度过。他百无聊赖，所以一个人煮茶。他看到了两鬓白发，于是无奈感叹年华易老。徐铉的小雪日，天气如何？太阳西斜，菊花低垂，鸿雁不断，有晚秋的感觉，但没下雪的迹象。
4.苏轼的《是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首》（其一）
草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。
拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。
农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。
年来渐识幽居味，思与高人对榻论。
这一年的小雪日，苏轼去拜访一位和尚朋友。他在诗里写了两种典型的小雪景象：第一句“草没河堤雨暗村”，对应的是小雪前后降雨增多的气候。第五句“农事未休侵小雪”，意思是农民们的活没有干完，一直延续到小雪这天。许多中国民间谚语都表明，小雪前后依然是干农活的好时机，比如“趁地未封冻，赶快把树种”、“小雪封地地不封，老汉继续把地耕”、“时到小雪，打井修渠莫歇”等等。这种农事规律，也被苏轼用诗歌记录下来了。
5.陆游的《初寒》
久雨重阳后，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，卖菜掘头船。
薄米全家粥，空床故物毡。身犹付一歃，名字更须传?
南宋大诗人陆游的这首诗，从前四句可以看出一些小雪节气的风情。“久雨重阳后，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，卖菜掘头船”——重阳节之后一直下雨，一直下到小雪节气之前，天气也没有急剧变冷，只是“初寒”。在这种暖冬里，许多人都还在劳动：仆人没有戴帽子，在山间拣木柴。江河里的船夫，载着蔬菜到城里卖。
小雪古咏春不远，大风歌谣梅子杏。
杨柳依依散和绿，吾不负天石上眠。
时节虽临小雪寒，未见飞花释茫然。
偏丛林隙斜阳出，银光洗身亲和暖。
今天分享的几首正宗的小雪诗，有一个共同的特点：小雪没下雪，冬天不太冷。
你最喜欢哪一首呢？你还知道别的小雪诗词吗？
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#松林说史# 陶渊明：我用尽全力，才过上了平凡的一生
“采菊东篱下，悠然见南山”，相信这是每个人都不能再熟悉的一句诗。每每读来，一幅旷远辽阔的田园景观便呈现在了我们的脑海里。
在这日新月异的时代，每个步履匆匆的人都曾不约而同地向往着桃花源一般的生活。然而当我们看到现实的“一地鸡毛”后，谁又能够真正潇洒地寻找到属于自己的世外桃源呢？
喜爱陶渊明《饮酒》这首诗的人，也往往欣赏诗句背后那“不汲汲于名利，一心回归自然”的怡然心境。因为，陶渊明——这位被尊称为“古今隐逸诗人之宗 ”的古代第一位田园诗人，真正意义上做到了“归隐”。
古往今来，世人谈论归隐多半是仕途不顺或者逃避现实，世人追求悠然闲适也多半会在欲望满足后感到空虚。
在诗句中我们看到，“日日见南山”的陶渊明，可以在“草盛豆苗稀”的生活中做潇洒自在的“五柳先生”。苏轼就评价道：“古今贤之，贵其真也。”人生短短几十年，唯有陶渊明活出了：平凡是唯一的答案。
可是，很多人却不知道，陶渊明寻找内心的世外桃源，在蜕变成“陶潜”的路上，究竟跨越了多少重重阻隔。
心怀冲天之志，历经五仕五隐
陶渊明，字元亮，号“五柳先生”，世称“靖节先生”，是东晋末年到刘宋初年的杰出诗人、辞赋家。人人皆称陶渊明淡泊归田园，却很少有人了解到他曾满怀一心报国之志，是个“猛志逸四海，骞志思远志”的热血青年。
陶渊明祖上是个官宦世家，曾祖父陶侃是晋朝历史上赫赫有名的大司马，外祖父孟嘉也是东晋时期名扬京师的官员。其父亲虽然也颇有一番成就，但去世得早，等到陶渊明心智成熟之际，家道已经中落。但是，这样“幼年家贫”的成长环境，很容易培养出一个拥有远大志向、眼界开阔的人才。
不出所料，“少而贫苦”的陶渊明，内心却一直过着十分富足的生活，自幼便饱浸在儒家经典之中，对于《老子》、《庄子》等书也颇有涉猎。
因此，儒家的救世进取的思想以及道家大道无为的观念，很早便深深地刻在陶渊明的心中。再加上，在祖上光荣事迹的耳濡目染，陶渊明在心中发展出了两个截然不同的人生志向：
想要跟曾祖父一样步入仕途、佐君立业；同时也想如外祖父孟嘉一样活得放荡不羁。可是世上怎有双全的法子，这两个截然相反的人生志向，如同陶渊明心中两匹背向而驰的良驹，让他常常面对进退的抉择，痛苦不堪。
《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，正值少壮之年的陶渊明选择做一只鲲鹏，开始了他的游宦前半生。
然而，东晋时期，整个国家处在内忧外患之中，上有昏庸无道的皇帝，下有饱受剥削的老百姓，官场风气更是混乱腐败。因为官宦制度导致的“上品无寒门，下品无世族”，陶渊明根本无法想要有所作为。
想要一展鸿志的陶渊明一入官场看到却是，各种名利勾结与阿谀奉承，各种为谋一己私利而剥削百姓。公正不阿，性格耿直的陶渊明根本做不到同流合污，攀附权贵，格格不入的他早已在一次又一次的遭遇中心灰意冷，头也不回地离开了“救济苍生”的官场。
陶渊跌跌撞撞地一路走来，度过了五仕五隐的十年，活到了不惑之年。他最后一次做的官是彭泽令，再次出仕的八十天里，留下了“不能为五斗米折腰向乡里小人”的千古佳话。从此，他心中的两股声音只剩下一句洒脱的呐喊：辞官归田。
种豆南山下，草盛豆苗稀
“归去来兮……悟已往之不谏，知来者之可追。” 欧阳修高度赞扬说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”陶潜留下《归去来兮辞》一文后，便开始了做回真实的自己的后半生——田园归隐生活。
在远离尘网的田园生活中，诗兴大发的陶潜，将字字句句寄情山水之间，留给了后人从山间到书房体悟到的生活真谛。
陶潜亲身耕作在田地时，体会到了劳动人民的汗水，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的他常常得到的是“种豆南山下，草盛豆苗稀”。但是他内心颇感充实，因为找到了自己真正的归宿，在《五柳先生传》的文字中，尽是与劳苦百姓共同劳作的亲切情感。
岁月静好，虽然田园生活艰苦，但陶潜过得十分潇洒，耕地、写诗、喝酒是他生活的主旋律。因为这正是他心中向往的生活，南山的美景尽收眼底，陶潜常常在喝醉后抚一把无弦琴，恬静的旋律已在心中，又需要什么琴弦呢？
其实，陶潜的田园生活是非常的贫乏的。甚至，在陶潜四十四岁的时候，一场大火带走了他的“方宅十余亩，草屋八九间”，让本来一家人就十分窘迫的生活更是雪上加霜。但是，陶潜都看破了乱世纷扰，面对这场遭遇更是波澜不惊，很快在亲友的帮助下又建好了草屋。
后来，于陶潜迁居后不久，先是朝廷派人征召他为著作佐郎，陶潜以身体原因拒绝了。再后来，拜访陶潜的人更是络绎不绝，虽然他们官位不同，但目的都一样——劝他出仕。
其中，檀道济带好酒好肉劝他出仕，然而陶潜在酒意深处回答道，平凡才是唯一的答案，一心归隐的陶潜还是免不了会受到尘网的纷扰。不久，两晋灭亡，朝代更迭，听闻消息的陶潜沉默不语，走进书房，提笔写道：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美……
在这篇流传千古的《桃花源记》中，陶潜是在感叹乱世纷争吗？当然不是，他用尽了全力，才过上平凡的后半生。他只是希望能够找到一处与世隔绝的地方，无人前来打扰。那里没有阴暗的官场，没有被压榨的百姓，只有安居乐业的人们过着不问世事的安宁生活。
历经波折才得以回归平凡
看那林间有鲲鹏，怨天低而不飞。心怀救济苍生之意的陶渊明，怎料得在那个世道崩坏的时代，做一个小小县令也要违背自己的内心。天地之大，竟然没有一处供自己俯仰苍生之地，于是他大袖一甩，把自己的身心安置在了山水之间。
陶渊明却不曾想过，他的这一洒脱的归隐，影响十分深远，为遇不得志之境时的后人皆寻得一精神归宿。从唐宋至今，赞叹陶渊明的诗篇早已成百上千，借陶渊明抒发壮志难酬，想要寄情山水的诗人也不在少数。如，宋代大诗人，辛弃疾在仕途不顺之际，不禁就想到“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”来聊以慰藉。
当然也有不少人称陶渊明为“懦弱的逃避者”，但是朱熹曾为其辩解：“……陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”
因为懂陶渊明追求平淡的人很多，为他入仕途而不顺愤愤不平的人也有很多，而只有懂得他内心豪放的人才是陶渊明的知己。“造饮则尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，想必，饮酒饮到洒脱而不生愁思的人可能只有陶渊明了。
只有遵从本性，才能活出自己想要的人生，然而人们想要做到这一点，并不容易。
陶渊明前半辈子“从游桓玄，刘裕幕下，力图救晋室于水火”，历经了多少波折，才得以换得如今的回归内心的道路。公元427年，陶渊明于茅草屋内，安然逝去，但他“诗和远方”的生活却生生不息，激励着后世。
“采菊东篱下，悠然见南山”，相信这是每个人都不能再熟悉的一句诗。每每读来，一幅旷远辽阔的田园景观便呈现在了我们的脑海里。
在这日新月异的时代，每个步履匆匆的人都曾不约而同地向往着桃花源一般的生活。然而当我们看到现实的“一地鸡毛”后，谁又能够真正潇洒地寻找到属于自己的世外桃源呢？
喜爱陶渊明《饮酒》这首诗的人，也往往欣赏诗句背后那“不汲汲于名利，一心回归自然”的怡然心境。因为，陶渊明——这位被尊称为“古今隐逸诗人之宗 ”的古代第一位田园诗人，真正意义上做到了“归隐”。
古往今来，世人谈论归隐多半是仕途不顺或者逃避现实，世人追求悠然闲适也多半会在欲望满足后感到空虚。
在诗句中我们看到，“日日见南山”的陶渊明，可以在“草盛豆苗稀”的生活中做潇洒自在的“五柳先生”。苏轼就评价道：“古今贤之，贵其真也。”人生短短几十年，唯有陶渊明活出了：平凡是唯一的答案。
可是，很多人却不知道，陶渊明寻找内心的世外桃源，在蜕变成“陶潜”的路上，究竟跨越了多少重重阻隔。
心怀冲天之志，历经五仕五隐
陶渊明，字元亮，号“五柳先生”，世称“靖节先生”，是东晋末年到刘宋初年的杰出诗人、辞赋家。人人皆称陶渊明淡泊归田园，却很少有人了解到他曾满怀一心报国之志，是个“猛志逸四海，骞志思远志”的热血青年。
陶渊明祖上是个官宦世家，曾祖父陶侃是晋朝历史上赫赫有名的大司马，外祖父孟嘉也是东晋时期名扬京师的官员。其父亲虽然也颇有一番成就，但去世得早，等到陶渊明心智成熟之际，家道已经中落。但是，这样“幼年家贫”的成长环境，很容易培养出一个拥有远大志向、眼界开阔的人才。
不出所料，“少而贫苦”的陶渊明，内心却一直过着十分富足的生活，自幼便饱浸在儒家经典之中，对于《老子》、《庄子》等书也颇有涉猎。
因此，儒家的救世进取的思想以及道家大道无为的观念，很早便深深地刻在陶渊明的心中。再加上，在祖上光荣事迹的耳濡目染，陶渊明在心中发展出了两个截然不同的人生志向：
想要跟曾祖父一样步入仕途、佐君立业；同时也想如外祖父孟嘉一样活得放荡不羁。可是世上怎有双全的法子，这两个截然相反的人生志向，如同陶渊明心中两匹背向而驰的良驹，让他常常面对进退的抉择，痛苦不堪。
《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，正值少壮之年的陶渊明选择做一只鲲鹏，开始了他的游宦前半生。
然而，东晋时期，整个国家处在内忧外患之中，上有昏庸无道的皇帝，下有饱受剥削的老百姓，官场风气更是混乱腐败。因为官宦制度导致的“上品无寒门，下品无世族”，陶渊明根本无法想要有所作为。
想要一展鸿志的陶渊明一入官场看到却是，各种名利勾结与阿谀奉承，各种为谋一己私利而剥削百姓。公正不阿，性格耿直的陶渊明根本做不到同流合污，攀附权贵，格格不入的他早已在一次又一次的遭遇中心灰意冷，头也不回地离开了“救济苍生”的官场。
陶渊跌跌撞撞地一路走来，度过了五仕五隐的十年，活到了不惑之年。他最后一次做的官是彭泽令，再次出仕的八十天里，留下了“不能为五斗米折腰向乡里小人”的千古佳话。从此，他心中的两股声音只剩下一句洒脱的呐喊：辞官归田。
种豆南山下，草盛豆苗稀
“归去来兮……悟已往之不谏，知来者之可追。” 欧阳修高度赞扬说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”陶潜留下《归去来兮辞》一文后，便开始了做回真实的自己的后半生——田园归隐生活。
在远离尘网的田园生活中，诗兴大发的陶潜，将字字句句寄情山水之间，留给了后人从山间到书房体悟到的生活真谛。
陶潜亲身耕作在田地时，体会到了劳动人民的汗水，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的他常常得到的是“种豆南山下，草盛豆苗稀”。但是他内心颇感充实，因为找到了自己真正的归宿，在《五柳先生传》的文字中，尽是与劳苦百姓共同劳作的亲切情感。
岁月静好，虽然田园生活艰苦，但陶潜过得十分潇洒，耕地、写诗、喝酒是他生活的主旋律。因为这正是他心中向往的生活，南山的美景尽收眼底，陶潜常常在喝醉后抚一把无弦琴，恬静的旋律已在心中，又需要什么琴弦呢？
其实，陶潜的田园生活是非常的贫乏的。甚至，在陶潜四十四岁的时候，一场大火带走了他的“方宅十余亩，草屋八九间”，让本来一家人就十分窘迫的生活更是雪上加霜。但是，陶潜都看破了乱世纷扰，面对这场遭遇更是波澜不惊，很快在亲友的帮助下又建好了草屋。
后来，于陶潜迁居后不久，先是朝廷派人征召他为著作佐郎，陶潜以身体原因拒绝了。再后来，拜访陶潜的人更是络绎不绝，虽然他们官位不同，但目的都一样——劝他出仕。
其中，檀道济带好酒好肉劝他出仕，然而陶潜在酒意深处回答道，平凡才是唯一的答案，一心归隐的陶潜还是免不了会受到尘网的纷扰。不久，两晋灭亡，朝代更迭，听闻消息的陶潜沉默不语，走进书房，提笔写道：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美……
在这篇流传千古的《桃花源记》中，陶潜是在感叹乱世纷争吗？当然不是，他用尽了全力，才过上平凡的后半生。他只是希望能够找到一处与世隔绝的地方，无人前来打扰。那里没有阴暗的官场，没有被压榨的百姓，只有安居乐业的人们过着不问世事的安宁生活。
历经波折才得以回归平凡
看那林间有鲲鹏，怨天低而不飞。心怀救济苍生之意的陶渊明，怎料得在那个世道崩坏的时代，做一个小小县令也要违背自己的内心。天地之大，竟然没有一处供自己俯仰苍生之地，于是他大袖一甩，把自己的身心安置在了山水之间。
陶渊明却不曾想过，他的这一洒脱的归隐，影响十分深远，为遇不得志之境时的后人皆寻得一精神归宿。从唐宋至今，赞叹陶渊明的诗篇早已成百上千，借陶渊明抒发壮志难酬，想要寄情山水的诗人也不在少数。如，宋代大诗人，辛弃疾在仕途不顺之际，不禁就想到“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”来聊以慰藉。
当然也有不少人称陶渊明为“懦弱的逃避者”，但是朱熹曾为其辩解：“……陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”
因为懂陶渊明追求平淡的人很多，为他入仕途而不顺愤愤不平的人也有很多，而只有懂得他内心豪放的人才是陶渊明的知己。“造饮则尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，想必，饮酒饮到洒脱而不生愁思的人可能只有陶渊明了。
只有遵从本性，才能活出自己想要的人生，然而人们想要做到这一点，并不容易。
陶渊明前半辈子“从游桓玄，刘裕幕下，力图救晋室于水火”，历经了多少波折，才得以换得如今的回归内心的道路。公元427年，陶渊明于茅草屋内，安然逝去，但他“诗和远方”的生活却生生不息，激励着后世。
【稀奇！杭州山间“神秘水果”突然成网红！好人品才能尝到好味道？】对好多人来说，这或许是神秘的一种山间野果，不像野生猕猴桃、金樱子、覆盆子那么常见并为人所知。它叫“八月瓜”，也有人叫它“八月炸”，外形奇特，口感嘛，只有尝过的人才能准确形容它糯香的味道。有点像香蕉，也有点像番薯，综合了这两种口感。
也正因为这种野生“八月炸”的神秘难见，有些人开始试着移栽并种植，瓜熟上市，价格不低却往往一抢而空。于是，它又变成了山民们增收的“摇钱藤”，也成了水果界新晋网红。
网友爆料：淳安山间有大片野生“八月炸”
“八月炸”应当算是水果，并不多见，吃过的人不多。如果是野生的，那就更加难得。最先发图介绍这种水果的是“淳安乡情”微信群里的“羊肠小‘盗’”。
他喜欢摄影，特别是大山的精致，自诩“‘盗’草、‘盗’树、‘盗’自然。”十月中旬的时候他在淳安浪川连岭山上发现了一大片野生的“八月炸”——“爬山两个多小时，前后至少发现了五六十株‘八月炸’藤蔓，粗的如手腕，细的像拇指。”
在他眼里，“八月炸”性格害羞凡人难见，但又“阁楼闺秀，期待相逢”，无论是山里还是城里的孩子都应当去看看。
“这种水果多生长在深山老林，依靠树木攀附取阳，很难找到。然后成熟时会炸开，发出“噗”的闷响。是不是又有种期待相逢的味道。”
钱江晚报小时新闻记者向淳安浪川乡政府分管农业、林业的负责人求证，得到的结论是：连岭山大，上山、平路和下山各有10公里，除了那条连通浙皖两省的古道，其他地方多年没人去，奇花异草不少，也就是说确实可能存在野生的“八月炸”。
好人品才能尝到好味道？
连续打听了几个人后，钱报记者决定在10月22日上山。出发前，特地在当地找了一个向导——每年他都会去摘，那些个山湾里八月瓜的点位他比较清楚。
“想摘就去，一定空手而回。”向导王录夏住在连岭山脚，今年59岁。他说“八月瓜”是最近几年城里人叫出来的说法，本地就只有一个名字“八月炸”。“这种果子，到了农历八月就成熟了，然后就像瞬间张开外壳的贝壳，能看到在两半裂开的外壳之间有乳白色果肉（未熟透时果肉嫩黄色），闻着有果香。”
8月熟，熟透了就炸，炸开就有果香。原来它的名字如此形象。
上山不到40分钟，王师傅带着我们走开古道，弯向一个山谷。之前路上曾经过两个地方，结果藤还在，果子已经被人抢了先，所以需要去往更加偏僻的地方。
“看到不，那里有。”说着，王师傅用手比划过去，左左右右好几次，我们才看到：黄色的外皮，只有一个，挂在四五米高的熟透上，约莫拳头大小。
再过了近半小时，山谷山湾、山腰山脊好几次，一排黄色的八月瓜出现在头顶，一蒂单果、两果、三果的都有，惊喜就这样出现。
“你仔细看，如果运气好，能看到果子炸开来。”刚说完，我们就听到一声轻响。再看，已经有八月瓜裂开来，完整的黄色在中间突然露出来乳白，糯米一样，却又比糯米更软。
王师傅上树，挑了一些大的下来，未等进嘴，一股像香蕉一样的清香气息散发出来，香糯可口。
前后3个多小时的行程里，我们看到了超过20株八月瓜的藤，共约200个瓜。
下山时碰到了杨永杰一家。杨永杰平日忙，这一天被妻子拖去爬山。“我们喜欢把八月炸洗干净泡酒，酒味浸着果香。”他从安徽石门那边过来，走了四五个小时，一共摘了十来个，怕熟透的果肉从瓜壳里落出，还特意扯了几根茅草捆起来。“这种果子要吃到它不容易，以前都说好人品能吃到好味道，一个是因为野生的八月炸能找到的就少，它还长得特别高，非常难摘。听说现在网红了，买买要二三十块钱一斤。”
“八月瓜”变成致富能手
因为价钱，每年总有山民去翻山越岭，一袋子一箩筐摘来拿去卖。农历七月的时候，也会有老客打电话预定，还一再嘱咐“价格不讲究，按大家的走。”
八月瓜其实是三叶木通的果实，原为一种药食同源的多年野生藤本植物，其果实富含丰富的果糖、果胶、十二种基酸及维生素C。
“八月瓜是宝，不仅果肉好吃，皮还可以制茶，仔可泡酒，藤本还是中药，如果深加工，它还可以变成油、菜、饮料，甚至是化妆品。”浪川乡宣传委员徐伟立说，本地就有人专门种植八月瓜。
陈志毅大学毕业，浪川本地狮古山村人。“一次偶然的机会，我在回村山路边发现了小时候吃过的野生八月瓜，摘了一些与家人和亲友品尝，大家都觉得很好吃，想着何不移植种些在村里田地里呢？”
种植八月瓜并不简单，经过多年四处取经终于种成。
如今陈志毅在村里租的几十亩地已经结出了几万斤八月炸，售价30/斤左右。
陈志毅自己创收不说还雇了五六个人帮忙打理。
好想法加上好路子，八月瓜正变成淳商对接当地资源的消薄增收“黄金瓜”。（钱江晚报·小时新闻 首席记者 鲍亚飞 通讯员 章安东）
也正因为这种野生“八月炸”的神秘难见，有些人开始试着移栽并种植，瓜熟上市，价格不低却往往一抢而空。于是，它又变成了山民们增收的“摇钱藤”，也成了水果界新晋网红。
网友爆料：淳安山间有大片野生“八月炸”
“八月炸”应当算是水果，并不多见，吃过的人不多。如果是野生的，那就更加难得。最先发图介绍这种水果的是“淳安乡情”微信群里的“羊肠小‘盗’”。
他喜欢摄影，特别是大山的精致，自诩“‘盗’草、‘盗’树、‘盗’自然。”十月中旬的时候他在淳安浪川连岭山上发现了一大片野生的“八月炸”——“爬山两个多小时，前后至少发现了五六十株‘八月炸’藤蔓，粗的如手腕，细的像拇指。”
在他眼里，“八月炸”性格害羞凡人难见，但又“阁楼闺秀，期待相逢”，无论是山里还是城里的孩子都应当去看看。
“这种水果多生长在深山老林，依靠树木攀附取阳，很难找到。然后成熟时会炸开，发出“噗”的闷响。是不是又有种期待相逢的味道。”
钱江晚报小时新闻记者向淳安浪川乡政府分管农业、林业的负责人求证，得到的结论是：连岭山大，上山、平路和下山各有10公里，除了那条连通浙皖两省的古道，其他地方多年没人去，奇花异草不少，也就是说确实可能存在野生的“八月炸”。
好人品才能尝到好味道？
连续打听了几个人后，钱报记者决定在10月22日上山。出发前，特地在当地找了一个向导——每年他都会去摘，那些个山湾里八月瓜的点位他比较清楚。
“想摘就去，一定空手而回。”向导王录夏住在连岭山脚，今年59岁。他说“八月瓜”是最近几年城里人叫出来的说法，本地就只有一个名字“八月炸”。“这种果子，到了农历八月就成熟了，然后就像瞬间张开外壳的贝壳，能看到在两半裂开的外壳之间有乳白色果肉（未熟透时果肉嫩黄色），闻着有果香。”
8月熟，熟透了就炸，炸开就有果香。原来它的名字如此形象。
上山不到40分钟，王师傅带着我们走开古道，弯向一个山谷。之前路上曾经过两个地方，结果藤还在，果子已经被人抢了先，所以需要去往更加偏僻的地方。
“看到不，那里有。”说着，王师傅用手比划过去，左左右右好几次，我们才看到：黄色的外皮，只有一个，挂在四五米高的熟透上，约莫拳头大小。
再过了近半小时，山谷山湾、山腰山脊好几次，一排黄色的八月瓜出现在头顶，一蒂单果、两果、三果的都有，惊喜就这样出现。
“你仔细看，如果运气好，能看到果子炸开来。”刚说完，我们就听到一声轻响。再看，已经有八月瓜裂开来，完整的黄色在中间突然露出来乳白，糯米一样，却又比糯米更软。
王师傅上树，挑了一些大的下来，未等进嘴，一股像香蕉一样的清香气息散发出来，香糯可口。
前后3个多小时的行程里，我们看到了超过20株八月瓜的藤，共约200个瓜。
下山时碰到了杨永杰一家。杨永杰平日忙，这一天被妻子拖去爬山。“我们喜欢把八月炸洗干净泡酒，酒味浸着果香。”他从安徽石门那边过来，走了四五个小时，一共摘了十来个，怕熟透的果肉从瓜壳里落出，还特意扯了几根茅草捆起来。“这种果子要吃到它不容易，以前都说好人品能吃到好味道，一个是因为野生的八月炸能找到的就少，它还长得特别高，非常难摘。听说现在网红了，买买要二三十块钱一斤。”
“八月瓜”变成致富能手
因为价钱，每年总有山民去翻山越岭，一袋子一箩筐摘来拿去卖。农历七月的时候，也会有老客打电话预定，还一再嘱咐“价格不讲究，按大家的走。”
八月瓜其实是三叶木通的果实，原为一种药食同源的多年野生藤本植物，其果实富含丰富的果糖、果胶、十二种基酸及维生素C。
“八月瓜是宝，不仅果肉好吃，皮还可以制茶，仔可泡酒，藤本还是中药，如果深加工，它还可以变成油、菜、饮料，甚至是化妆品。”浪川乡宣传委员徐伟立说，本地就有人专门种植八月瓜。
陈志毅大学毕业，浪川本地狮古山村人。“一次偶然的机会，我在回村山路边发现了小时候吃过的野生八月瓜，摘了一些与家人和亲友品尝，大家都觉得很好吃，想着何不移植种些在村里田地里呢？”
种植八月瓜并不简单，经过多年四处取经终于种成。
如今陈志毅在村里租的几十亩地已经结出了几万斤八月炸，售价30/斤左右。
陈志毅自己创收不说还雇了五六个人帮忙打理。
好想法加上好路子，八月瓜正变成淳商对接当地资源的消薄增收“黄金瓜”。（钱江晚报·小时新闻 首席记者 鲍亚飞 通讯员 章安东）
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